参考文档脂砚斋评语摘录优秀word范文 10页Word文件下载.docx

1、其中的大观园正可谓是中国封建社会大千世界的缩影，人间里的功名利禄、悲欢离合，官场上的徇私枉法、争名夺利，嫡庶妯娌的结党营私、争风吃醋，市井细民的艰难困苦、麻木虚伪等形形色色，林林总总，都在这里有所体现。因而，毛泽东也曾盛赞其为“中国封建社会的百科全书”，是“中国的第五大发明”。但是作为世情小说翘楚之作的红楼梦，其创作主题主要还是关乎于“情”的，在第一回中曹雪芹便将其定调，“虽其中大旨谈情，亦不过实录其事，又非假拟妄称，一味淫邀艳约、私订偷盟之可比”，而这一点批着脂砚斋也是极力主张和反复强调的，并认为红楼梦是“一篇尽情文字”，“作者是欲天下人共来哭此情字”（甲戌本第八回夹批）。因而，不管是作者描

2、写的宝黛爱情，红楼儿女之情还是世态人情都无不贯穿着同一个主题“情”。而这里的世态人情也同样是有着丰富的思想内涵与多个情感层面的，它既包含了作者所珍爱和赞颂的爱情、亲情、友情、主仆情谊等等，然而又包含了作者所竭力鄙夷和批判的嫡庶之争，官场上的污浊混乱，对于民众的压迫剥削之状以及市井小民的势利之心等所反映的世态炎凉和人情冷暖。也正如脂砚斋所说的，红楼梦“世态人情尽盘旋于其间”（戚序本第二回回前评），全书“冷暖世情，比比如画”（戚序本第二回回末总评），作者已将“世情写透”。此次除了对著 作文 本的阅读外，主要还研读了脂砚斋等人的评语，在此来做一些讨论。众所周知，红楼梦的版本主要是分为两个系统，一个是

3、保留了脂砚斋评语的，仅存其前八十回的脂评系统。而另一个则是经过程伟元、高鄂整理补缀的、删去所有脂砚斋评语的、并续写完成一百二十回的程高本系统。而脂批本中为红楼梦做评的也不是只有脂砚斋一人，还有畸笏叟、杏斋等人，以及后来在世的流行版本中的梦觉主人等人。但作为最早为红楼梦作评的脂砚斋有其不可替代的地位。首先，脂砚斋所做的评语与红楼梦的创作是相对同步的，因而可以说是最早的红学家，而且脂评中所涉及的红楼梦的思想艺术，素材来源，人物评价以及作者家世等对后世的研究者都是非常可贵的参考资料。值得一提的是，脂砚斋的批语也被作者看作了小说的一个附加部分，是受到作者本人所承认的，甚至参与决定了保留或更改书名，删减

4、正文，抄录，校订文字等工作。其中涉及了作者的创作动机， 故事 原型，情节结构的构思，写作技巧等，甚至在书中难懂的典故，谐音隐义，独具匠心的情节设置等，也都是通过了批者之口传达出来的。除了帮助读者加深理解红楼梦此书本身特点之外，也让我们对作者的坎坷身世，思想性格等有了一定的了解。这些书评早已不仅仅是批者对小说内容的理解和欣赏，而是逐渐成为了对小说整体结构和内容的一种再创作和补充。因而，在对原著的考证外，学术界也对脂评进行了研究，主要集中在三个方面：一是以其作为史料文件来考证作者、成书过程、前八十回内容、后四十回情节等，脂评也成为了考证派的有力证据；二是对它进行版本著录、校订和鉴定，以图推求红楼梦

5、原著的面貌。三是对脂评的批语进行辑录，把各种版本上的脂砚斋等人的批语一条条抄录下来，并按回目进行整理。而目前我所研读的就是由岳麓书社出版的以清乾隆甲戌（1754年）脂砚斋重评石头记甲戌本（共计16回）为底本，加之清乾隆庚辰秋月（1760年）脂砚斋评本和清蒙古王府本补齐而成的本子。因而，相对来说，对于红楼梦的解读可以更为完整一些。脂评除了对红楼梦的补充和再创作作用以外，在文艺理论上也有其实在的价值主要表现在三个方面。首先，它提出了小说要有章法。在小说第一回的批语中，当写道“至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人耳目而反失其真者”时，批语是“事则实事，然亦叙得有间架、有曲折、

6、有顺逆、有映带、有隐有见、有正有闰，以至草蛇灰线、空谷传声、一击两鸣、明修栈道、暗渡陈仓、云龙雾雨、两山对峙、烘云托月、背面敷粉、千皴万染诸奇。书中之秘法，亦不复少；余亦于逐回中搜剔刳剖，明白注释，以待高明再批示误谬。”这便提出了小说创作的十多种艺术手法，而后在写作中也一一指出，由此可以帮助读者更好地鉴赏小说创作的艺术规律。其次，提出了小说创作的新奇原则，例如打破了才子佳人式的写作模式，以及人物描写的一贯写法等。在红楼梦第一回，作者就借石头之口，力斥千篇一律的野史和才子佳人小说，指出这类作品“干部共出一套，且其中终不能不涉于淫滥，以致满纸潘安、子建、西子、文君，表达了自己拒绝陈腐旧套、另辟新境

7、的创作精神。而脂评中也对此加以了肯定。在第一回中贾雨村遇见在甄府遇到甄家丫鬟时，“?原来是一个丫鬟在那里撷花。生得仪容不俗，眉目清朗虽无十分姿色，却亦有动人之处。”批语为“更好！这便是真正情理之文。可笑近之小说中，蛮纸羞花闭月等字。”及“可笑世之小说，凡写奸人，则用鼠耳鹰腮等语。”这种在小说的人物塑造等艺术手法上的创新，也是红楼梦的成功之处。最后，脂评中还提出文章要合乎情理，注重艺术真实。脂评在批语中一再地强调了红楼梦中的许多内容都是作者或者评者自身所亲身经历过的，而非杜撰而来。作者在红楼梦第一回就说：“至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者。”而脂批也

8、经常提到“真有是事”、“作者与余实实经过”等话。这些也说明了作者在创作红楼梦的过程中，是以自身的生活经历为素材和蓝本加以艺术加工和处理而成的，而没有这段经历的人也是断然写不出这样感人至深的文字的。当然，除了对脂评的研究以外，对于脂砚斋这个人的探究，一直以来是学界所讨论的对象。对此，主要有“作者说”，“史湘云说”，“叔父说”，“堂兄弟说”等。由于脂砚斋对红楼梦这本书里所隐含的信息了解得太过清晰，对曹雪芹的写作意图和情节设置都分析得甚为精准因而不得不让人怀疑是作者自己创作的另一种写作方式。至于“史湘云说”则是由周汝昌先生从脂批中挑出的部分批语类似女子语气而推断出来的。“叔父说”“堂兄弟说”也都是根

9、据脂批中的只言片语和曹雪芹的家谱而推演而来的。当然，也有诸如认为是曹雪芹表妹云云的见解，但也都不敢妄下定论。而我认为，脂砚斋应该是作为了曹雪芹的“红颜知己”而参与红楼梦的创作的。首先，批语中确实有许多处是女性的口气和思想角度出发来评写的，例如庚辰本第二时六回中的一条行批，“玉兄若见此批，必云老货，他处处不放松我，可恨可恨！回思将余比作钗，黛等乃一知己，余何幸也！一笑。”同回宝玉一句“多情小姐同鸳帐”惹恼黛玉，批文曰“我也要恼”，还有当宝玉见了黛玉没有他那样的玉，将自己的玉摔在地上，惹得黛玉而哭，批语写道“我也心疼，岂独颦颦！他天生带来的美玉，他自己不爱惜，遇知己替他爱惜，连我看书的人也着实心疼

10、不了。不觉背人一哭，以谢作者！”等等，这些都不像是叔父辈的男子所能写出来的，而加之她对曹雪芹以及对他创作红楼梦的了解，甚至陪着曹雪芹一次又一次地修改作品，都让人不得不联想是曹雪芹的红颜知己，而且还一起陪着他度过了这样一段不平凡的人生经历，她对此书所做的努力也得到了曹雪芹首肯，至此也说明了二者关系匪浅了。在此，我们可以看到红楼梦的创作不仅仅只是曹雪芹无限心血的结晶，其中也倾注了诸如脂砚斋等评论者的努力，在研读的过程中，我们在完成对文本的阅读后，也可以加以批者的评论再次阅读，其必有截然不同的感受。参考书目：岳麓书社脂砚斋批评本红楼梦钟雪梅清代批评研究胡明宝 蒋艳柏 黄丽脂砚斋对主题的接受邓遂夫重新

11、解读篇二：王伟脂砚斋批评红楼梦之林黛玉论脂砚斋批评红楼梦之林黛玉论王伟（毕节医学高等专科学校，贵州 毕节 551700）【摘 要】从小说理论批评方面说，脂评的价值主要在人物形象的塑造方面。本文拟通过对不同的脂评本的研究，探讨林黛玉的形象特点。【关键词】红楼梦；脂砚斋；林黛玉；形象清代乾隆年间在小说理论批评上比较重要的有脂砚斋对石头记（红楼梦）的评点。国内所藏脂评石头记的抄本有很多种，如己卯本、庚辰本、甲戌本等，各本评语也不大相同，所署笔名也有好几个，也可能不是一人所评。俞平伯先生曾将几个主要版本的评语集在一起，辑有脂砚斋红楼梦辑评一书。脂砚斋究竟是谁，现在还弄不清楚，可能是曹雪芹的亲友，与曹雪

12、芹的时代大体相当。脂评对研究红楼梦的内容、版本和曹雪芹的思想都有很重要的意义。从小说理论批评方面说，脂评也是很有价值的，这主要在人物形象的塑造方面。红楼梦的主要艺术成就正是在创造了像贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、王熙凤等一系列出色的典型艺术形象，脂评对此赞不绝口，对作者创造这些具有高度典型意义的艺术形象的特点，结合作品的具体描写作了比较深入的分析。1.痴情他（她）对林黛玉形象的看法主要有三个方面：首先是“痴情”。可以说，“痴情”是林黛玉的标志特征之一。脂砚斋在其评语中多次称林黛玉是极“痴情”的女子。小说第三回宝黛初见，宝玉问黛玉“可也有玉没有”，林黛玉这时忖度宝玉是何意，脂砚斋在这时候写道：“奇之至

13、，怪之至，又忽将黛玉亦写成一极痴女子。观此初会二人之心，则可知以后之（来自:WWw. : 脂砚斋评语摘录 ）事矣。”（第三回脂评）。随着文本情节的发展，脂砚斋更是将林黛玉称之为“情小姐”、“情痴之至”。西厢记妙词通戏语，牡丹亭艳曲警芳心一回，牡丹亭的两句戏文飘入林黛玉的耳朵。脂砚斋这时禁不住感叹“情小姐故以情小姐词曲警之，恰极当极！”（第二十三回侧批）。他还在第三十二回的回前又借汤显祖诗为情做出注解“前明显祖汤先生有怀人诗一绝，堪合此回，故录之以待知音：无情无尽却情多，情到无多得尽么？解道多情情尽处，月中无树影无波。”（第三十二回回前批）。也是第二十三回中，林黛玉给贾宝玉讲花要埋葬而不要撂在水

14、里的道理，在黛玉的话后，脂砚斋说“写黛玉又胜宝玉十倍痴情”。（第二十三回夹批）。第十八回，林黛玉因误会宝玉将自己送他之物给了别人而不分皂白剪了香袋，后来有所后悔，脂砚斋这里认为她是“情痴之至！”并“若无此悔便是一庸俗小性之女子矣。”他还认为“怒之极正是情之极。”（第十八回夹批）。由以上可见，脂砚斋认为林黛玉是极痴情之人，而且其对林黛玉的这个性格特点的把握是极为细致准确的。2.聪灵其次是“聪灵”。脂砚斋为其聪慧而惊异以致脂评中三次出现“不知”，两次“拍案叫绝”。脂评第一次谈及黛玉的“聪灵”是在第三回，林黛玉初到贾府，邢夫人携着她去面拜大舅父，在途中有黛玉对府中布置的一番揣度，其后又一句脂评“黛玉之心机眼力”。（第三回脂评）。黛玉到了贾府以后，随着跟宝玉的熟稔，其活动也随着多起来，能展示才华的机会相应也多了起来。在探宝钗黛玉半含酸一回中，林黛玉的巧舌俐牙惊异的脂砚斋两次出现“不知”。“ 吾不知颦儿以何物，为心为齿，为口为舌，实不知胸中有何丘壑。”（第八回夹批），“实不知有何丘壑”