《全国100所名校单元测试示范卷》高三语文复习备考 专题十四论述类文章阅读二Word文档格式.docx

1、“怨气”“火气”和“贫气”造成了一种“戾气”蔓延的文化心态。这样的文艺作品一旦流行,会对社会产生负面的影响,也会对人们日常生活中的心理和情绪产生不良的影响。戾气之作的出现往往来源于对某种社会情绪的“迎合”,也来源于作者对社会发展走向认知和理解的片面化。这种片面化的认知,一方面是对急剧发展变化中的中国社会所暴露的一些问题和矛盾缺少理性和客观的理解。另一方面则是中等收入群体和年轻人在现实生活中遇到了诸多新的现实困扰。它们的好处是看到了一些社会问题,但通过宣泄“戾气”将其简单化、表面化和极端化,让社会问题变成了文艺作品唯一的表现。这样的表现既简单化了人性、表面化了社会问题,又极端化了社会情绪。实际上

2、,仅仅宣泄情绪、渲染“戾气”的文艺作品,其品格历来是不高的。晚清的谴责小说,就是类似这种“戾气”的文化,被鲁迅先生评为“辞气浮露,笔无藏锋,过甚其词,以合时人嗜好”。而当时出现的“文明戏”也由于这种状态在流行了一段时间之后就消失了。这样的作品并不折射现实,而是扭曲现实,不是让人看到出路,而是让人或情绪躁动或消极犬儒,并不能促进现实的改革,也无助于社会的转型,只能加剧社会的焦虑与矛盾,把人生的问题变成消费品。这样的作品喧嚣一时,但如过眼烟云,很快就会被遗忘。感情是文艺创作的基础,但情绪的泛滥和宣泄并非文艺的正道。放任情绪的过度展现,往往会流于滥情和矫情,失掉了文艺的动人力量。滥情就会偏执,让情绪

3、支配了自己的整个创作,放任放纵放肆,失掉了文艺的真实的力量。而矫情会虚假地迎合公众的情绪和社会的热点,变成“无情装有情”“作者无真情”。今天大家所警觉的所谓“装”,其实正是这种宣泄情绪的表现,看起来气势压人,其实既缺节制,也少深度,情绪泛滥矫揉造作的同时也没有艺术的平衡和真实的感受。“戾气”不是创作的正道,也无法给文艺带来真实的生机。真正有价值的文艺作品,无论是大众文化或高雅作品,都需要既有反映社会的独到角度,不回避问题和矛盾,又有较深入的思考和对于社群的认同,促进人们“守望相助,互相扶持”。有人性表现的力度和对于时代脉搏的把握,有感性的表现力和理性的思考力。超越“戾气”,让文艺更多地与真实的

4、社会对话,才是我们需要的。（摘编自张颐武文艺作品要超越“戾气”）1.下列关于“文艺作品的戾气”的表述,不符合原文意思的一项是A.文艺作品中的“戾气”主要表现为“怨气”“火气”和“贫气”。B.文艺作品中的“戾气”源于作者对社会发展走向认知和理解的片面化。C.文艺作品中的“戾气”往往是对某种社会负面情绪的“迎合”与渲染。D.文艺作品中的“戾气”是公众情绪的宣泄,是社会问题的客观表现。解析:表述不准确,“戾气”不是社会问题的客观表现,而往往是作者滥情、矫情的表现。答案:D2.下列对文中画线句子的理解,不正确的一项是A.情绪的泛滥和宣泄,导致滥情和矫情,失掉了文艺的动人的与真实的力量。B.情绪泛滥矫揉

5、造作,既缺节制,也少深度,缺失艺术的平衡和真实的感受。C.宣泄情绪、渲染“戾气”,扭曲了社会现实,简单化了人性,表面化了社会问题。D.作品放任情绪过度展现,刻意迎合公众的情绪与社会热点,追求反映社会的独到角度。“追求反映社会的独到角度”这一表述不当,其不属于文艺作品“戾气”的内容。3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是A.“戾气”蔓延的文艺作品会对人们日常生活中的心理和情绪产生消极影响。B.晚清的谴责小说,是类似“戾气”的文化,被鲁迅批评,这类作品很快就会被遗忘。C.文艺作品中的“怨气”表现为对于社会问题或现实矛盾的挑战与对抗。D.宣泄“戾气”的文艺作品让社会问题成为它唯一的表现,极端

6、化社会情绪。“表现为对于社会问题或现实矛盾的挑战与对抗”这一表述不恰切,原文是说“将诸多抱怨加以发泄,把个人的一切不幸和困扰都变成对他人和社会的怨气”。C二、阅读下面的文字,完成46题。雕塑是时空的思维与表现。时空并非为人类所造就,但却为人类所认知、运用和表现。对于时空的形态及其意蕴的表现,从来都是雕塑艺术不曾停息的探索对象与领地。相对于空间形体的记录与再现的写实性雕塑而言,抽象雕塑所呈现和追求的是艺术家对于非再现（非具象）世界的时空形态以及由此而显现的对于自然宇宙和内心世界的认知与审美的关照,它超越了自然主义及古典的写实主义对于外在视觉形象的记录及情节性、主题性的表述。由此,抽象雕塑艺术的形

7、式语言、审美方式和价值判断,成为以西方为先导的20世纪初期至中期的现代主义艺术的重要内容和经验。抽象艺术在近一个世纪的文化历程中,诸如在音乐、文学、绘画、雕塑、舞蹈和建筑领域均成就了非凡的探索与成就。它成为人类现代文化创造中的重要形态、思维与情愫的彰显。尽管抽象雕塑的现代发端来自西方,但作为对于时空形态的非现实性感悟以及超越纪实方式的表达,却在中国古已有之。如魏晋时顾恺之“画论”中的“气韵”说、唐代司空图的诗品雄浑中的“超以象外”说,王昌龄的诗格对于“意境”说的开启。这些均说明国人自古以来对于形象、意象及境象的思维与表达中,充满了能动性、超越性和创造性的追求和能力。其中对于“象”与“意”的哲性

8、思辨和超然的诗性追求,均值得我们今人学习与继承。然而西方的现代抽象雕塑的诞生并不仅仅来自纯粹的人文科学,而是植根于18世纪以来全面的工业革命和科技革命的影响,以及受到现代数学、制造学、机械学、心理学及精神医学等方面的发展成果的影响。此间所形成的抽象与移情,抽象与象征,以及抽象与表现等问题和讨论范畴,均在西方的学术界和艺术界形成了重要的研究和创作成果。这对于自然科学、社会科学和艺术学的发展都有着重要的时代意义。中国当今的雕塑艺术已经有了巨大的发展,并在国际上逐渐形成了自己的地位和影响。但就抽象雕塑而言却起步较晚,若较抽象绘画在中国的呈现而言也较为滞后。其中的原因是多方面的:其一,是中国传统雕塑在

9、20世纪初期之前尚没有脱离陵墓雕塑、宗教雕塑及叙事性雕塑的属性及概况。其二,是由于中国的工业化、城市化和整体文化的现代化滞后,使得现代雕塑艺术的多元、多维度发展缺乏社会基础条件。其三,是由于中国现代建筑与设计文化的整体性滞后与保守,而使得中国雕塑艺术的现代转型和自我突破变得困难重重。其四,是由于中国的艺术教育和国民的现代审美文化没有得到长足的变革与多元的培育,使得绝大多数公众,包括没有经过现代艺术教育的知识分子,对于抽象艺术和抽象雕塑的接触与欣赏变得稀有和艰难。然而,时代毕竟在发展,中国的艺术教育和艺术创作随着物质和文化环境的演化而不断变化,而今有更多的艺术家和普通人走到了抽象艺术的学习、创作

10、与欣赏之中,寻求到不同以往的艺术经验和审美享受。以短短的30年跨越了上千年都没有主动涉足的艺术领域,这不能不说是一个重要的演化与飞跃的过程。其重要性已经远远超出了雕塑的抽象与否或雕塑可否抽象等问题。（摘编自翁剑青关于抽象雕塑的一点议论）4.下列关于“抽象雕塑”的表述,不符合原文意思的一项是A.抽象雕塑是艺术家对非再现（非具象）世界的时空形态的呈现和追求。B.抽象雕塑是艺术家对自然宇宙和内心世界的认知与审美的反映。C.抽象雕塑超越了对于外在视觉形象的记录与情节性、主题性的表述。D.抽象雕塑超越了自然主义及古典写实主义的表现形式,其发端来自西方。“其发端来自西方”这一表述不严密,原文是说“抽象雕塑

11、的现代发端来自西方,但作为对于时空形态的非现实性感悟以及超越纪实方式的表达,却在中国古已有之”。5.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是A.近一个世纪以来,抽象艺术在音乐、文学、绘画、雕塑、舞蹈和建筑领域都进行了非凡探索,并取得了成就。B.抽象雕塑艺术的形式语言、审美方式和价值判断是20世纪初期至中期西方现代艺术的重要内容和经验。C.抽象雕塑对于时空形态的非现实性感悟以及超越纪实方式的表现手段,在中国古代也有相类似的存在。D.西方现代抽象雕塑的诞生源自人文科学、自然科学发展成果的影响,也深受18世纪以来工业革命和科技革命的影响。“是20世纪初期至中期西方现代艺术的重要内容和经验”这一表述犯了

12、偷换概念的错误;原文说“成为以西方为先导的20世纪初期至中期的现代主义艺术的重要内容和经验”,“现代主义艺术”与“现代艺术”是两个不同概念。B6.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是A.中国当代雕塑艺术已经有了长足发展,在国际上也占有一席之地;但是抽象雕塑的发展相对滞后。B.中国古代诗歌理论中对于形象、意象及境象的思考与表述,体现出丰富的能动性、超越性和创造性。C.中国国民对于抽象艺术与抽象雕塑的欣赏的艰难,受制于艺术教育的不足与现代审美文化培育的落后。D.中国雕塑艺术实现现代转型和自我突破,关键在于加速推进中国的工业化、城市化和整体文化的现代化。该项表述过于绝对。根据原文所述,中国雕塑

13、艺术实现现代转型和自我突破,取决于多方面的因素,并非仅在于“推进中国的工业化、城市化和整体文化的现代化”。三、阅读下面的文字,完成79题。自古以来,哈尼族都是修沟造渠,引高山森林中的泉水来灌溉梯田,水沟开挖量巨大,必须投入大量的人力、物力才能完成,个人或村寨往往不能独立承担。哈尼人就户与户联合或者村与村联合,一起挖沟引水,通过出资的多少和投入的人力的多少核定每个村寨、每一户的分水量大小。为了能够公平、公正、合理地分配水源,避免发生水纠纷,哈尼人发明了分水木刻来进行分配。分水木刻,哈尼语称“欧斗斗”,它是选用板栗树、黑果树等材质坚硬的木料,在木料上刻出底部同样平整但宽窄度不一凹槽的一根横木。尽管

14、在哈尼族分水制发明和形成的时代并没有所谓“技术美”这样的名词出现,但实际上技术美的审美形态已经存在。技术美的内涵首先由技术品表现出来。人们创造任何一个技术品,都是具有实用性的。分水木刻作为分水制度的物质载体,是哈尼人为了对水资源进行合理分配而创造的工具,起到了准确计量各块梯田用水量的作用,可以说是我国最早使用的明渠流量计。分水木刻放置于每个水沟的分叉处,水要分几条沟就在分水木刻上刻几个凹槽,不同宽窄的凹槽决定了每个子水沟所灌溉梯田水量的大小,从而保证了每块梯田都能得到约定的用水量。哈尼人还以长方体为形状标准来制作分水木刻,长方形的设计,比其他形状更能防止水流的溢出,进一步提高了分水的准确性,且用料最省,是实现分水功能的最大化的典型形式。可见,分水木刻作为一种技术品,不仅具备了实用性,还具有了美的形式。分水制是指哈尼族经过村与村,户与户集体协商,根据挖沟时投入的人力、物力来确定每块梯田的水流量大小的民间制度。分水制约定,投入多者,分水木刻凹槽宽,水流大,反之,投入少者,凹槽窄,水流小。为了确保凹槽计量单位的统一和准确,一般哈尼人还约定以某人的右手掌四指根部宽度为一基准单位,按照之前的协商结果对水流量进行分配,对用不了一