高中语文第7单元7《朱子语类》三则讲义人教版选修《中国文化经典研读》.docx

1、高中语文第7单元7朱子语类三则讲义人教版选修中国文化经典研读7朱子语类三则 知识梳理第1步读准字音千言万语总关音愦愦(ku)恁地(nn)剖判(pu)埽(so) 芜秽(w hu) 着意(zhu)第2步识记通假奥妙无穷方块字(1)此便是无克己工夫(“工夫”同“功夫”)(2)极要与他埽除打叠(“埽”同“扫”)(3)然小路面前有个物引著(“著”同“着”)(4)无一时一刻不照管克治(“克治”同“克制”)第3步一词多义看我七十二变(1)直(2)及(3)合(4)机(5)乎(6)之第4步词类活用词性变化含义迥(1)若是上智圣人底资质(名词作形容词，上等的)(2)圣贤教人(形容词作名词，圣贤之人)(3)用之则愈

2、明(形容词作动词，明白事理)第5步古今异义词语的昨天和今天(1)若是中人之资质古义：一般人，普通人。今义：中间人。(2)须大段著力古义：仔细。今义：长距离；长时间；长篇幅。(3)古之学者为己古义：学习的人。今义：指在学术上有一定成就的人。(4)且须分个内外古义：“内”指通过学习提升自己，“外”指学习是为了炫耀自己。今义：方位词，内部和外部；里面和外面。第6步文言句式特殊句式多留意(1)此便是无克己工夫。(判断句)译文：这就是没有克制自己的功夫。(2)此便是天理人欲交战之机。(判断句)译文：这就是天理与人欲交锋的关键。(3)君子喻于义。(状语后置句)译文：品德高尚的人懂得理义。(4)此须明理以先

3、之，勇猛以行之。(状语后置句)译文：这(就要求)必须先明白事理，(然后)再勇猛地去做。(5)乃为人欲引去。(被动句)译文：却被人的欲望牵引而去。常识速览宋代理学思想的集大成者朱熹朱熹(11301200)，字元晦，号晦庵，南宋理学家、教育家，宋代理学思想的集大成者。著有四书集注周易本义等书。如果把孔孟看作前儒家的代表人物，那么朱熹则是后儒家的代表人物。朱熹的哲学思想主要表现为理学思想。朱熹的理学思想，一个重要的哲学命题即天理、人欲。朱子认为天理、人欲是人性中相对的两个方面，即道德规范与物质欲望之间的关系问题，从孔子的“克己复礼”，到孟子的“舍生取义”，再到宋明理学的“天理人欲”乃至“存天理，灭人

4、欲”的主张，都真实地反映了儒家在处理这种关系时的态度与主张。理学之经典朱子语类朱子语类是朱熹与其弟子问答的语录汇编。其中四书占51卷，五经占29卷，哲学专题如理气、知行等，专人如周、程、老、释等，以及治学方法等，约占40卷，历史、政治、文学等约占20卷，较详尽地保存了朱熹晚年的许多议论，内容生动，极具魅力。朱子语类的主要特点：一是朱熹晚年精要语多，可纠正其早期著作中的某些不成熟意见；二是朱子语类中所涉及的许多问题，在其文集中是言之甚简或完全阙如的，可以弥补其文集之不足；三是朱子语类与其他理学家语录多谈理性不同，上自天地之所高厚，下至一物之微，无所不谈，范围广泛。从这三个特点可知其价值之高，“历

5、千载而如会一堂，合众闻而悉归一己”。质疑手记预习完成后，请将你的疑问与“小伙伴们”探讨交流。疑问1：解惑：疑问2：解惑：疑问3：解惑：整体感知本文的三则语类分别谈论了读书的方法、天理及人欲问题、义利问题。一则：朱熹认为读书要熟读精思。从反复诵读入手，做到学与思相结合，力求透彻理解和领悟，牢固记忆和掌握。二则：朱熹所说的“天理”即是心之本然，而“人欲”即是超越延续生存条件、追求美好物质生活的欲望。作者认为“存天理、灭人欲”是复归于人的本心的必要环节，越是修养不高的人，越要努力克制私欲。三则：朱熹引用孔孟的话阐述自己的义利观，认为“为义”还是“为利”是君子与小人的区别。读书为了提升自己就是“义”，

6、而为了向别人炫耀就是“利”。文本层析一、阅读课文第一则，回答问题。1本则文字中，我们可以看出朱熹有怎样的读书观？_【答案】朱熹不但是著名的理学家，而且还是著名的教育家。朱熹对于学生读书，一向主张精读，反对贪多。他认为为学者必须通过熟读精思，其学习才会取得进步。朱熹熟读精思的读书法，首先是讲究“熟读”。这也就是文中所说的“读书须读到不忍舍处，方是见得真味”。他的熟读，是在专精条件下的熟，他认为只有通过熟读，才能真正掌握书中所讲的义理，也就是他在这里所说的“真味”。因此，朱熹所讲的读书法，是与他的哲学思想联系在一起的。勤读书有智慧更聪明2“读书须读到不忍舍处，方是见得真味。若读之数过，略晓其义即厌

7、之，欲别求书看，则是于此一卷书犹未得趣也。”请联系现实分析这段话。_【答案】读书是有方法的，根据读书的目的去选择读书的方法。若要把握书中的精髓，读书就应该坚持不懈，若浅尝辄止，就不能掌握义理、获得知识。有些人读了书，之所以记不住、说不出，“皆是不精不熟之患”。但在信息爆炸的当代，若要扩大知识面，一目十行，观其大意的速读也是必不可缺的能力。精读与泛读有机结合才是高效的读书法。二、阅读课文第二则，回答问题。3朱熹认为怎样才能够“去人欲”而成“克已”之功？_【答案】一是要经常洒扫收拾思想的污垢，克制自己的不合理的欲望。二是遇到事情不能随便放过，要明白事理，做出正确的选择。三是资质不同的人要用不同的方

8、法去磨砺培养“克己”的能力。四是要有谨慎的态度和坚持不懈的精神加强学习。4本则文字中“大路”“小路”分别指什么？人们为什么舍“大路”而取“小路”？_【答案】大路、小路分别指的是天理、人欲。因为人们“无克己工夫”才舍大路而取小路，外物无穷无尽地撼动人心，而人好恶的情感又不能加以节制，这样很容易被人欲左右。5朱熹在教育方法上有何特点？_【答案】首先，朱熹态度和蔼，利于沟通。朱熹语言通俗，犹如家常之语却含有深意。其次，朱熹善用生活俗事作喻，便于启发。朱熹以“小路”“大路”分析“私欲”和“天理”，生动形象，浅显易懂。再次，朱熹因人施教的方法很切合实际。朱熹将教育对象分为“圣人之资”“贤人之资”和“中人

9、之资”三个层次，教以不同的方法，很有针对性。最后，引用论语语句加以劝勉，很有说服力。三、阅读课文第三则，回答问题。6第三则选文讨论的主旨是义利之辨，与理欲之辨有怎样的联系？_【答案】义就是道义原则，利就是利益。重义轻利，是儒家一贯的立场，也是朱熹在这一章语录当中要讲明的问题。义利问题来源于孔子所说的一句话：“君子喻于义，小人喻于利。”(论语里仁)很明显，孔子把义利对立起来，看作是君子和小人的分界。朱熹继承了儒家重义轻利的传统，并作了进一步的阐述。他一方面认为，作为统治阶级，应该实行奖励生产、开荒救灾、薄赋赈济以及增加国家财政收入等措施，从这个角度来说，“利”不能否定；另一方面，从每个人的道德修

10、养来说，应该重义轻利，讲义不讲利。朱熹对此还作了进一步的解释。他说，所谓义，就是“天理之所宜”(论语集注里仁)，这是说，符合天理所当做的，就合乎义。而利则是“人情之所欲”(论语集注里仁)，是“人欲之私”(孟子集注梁惠王上)。由此可见，朱熹把义利问题等同于理欲问题，把孔孟关于义利的关系从理学的角度作了进一步的论证。在朱熹看来，每个人要加强道德修养，主要的就是要严守义利之区别。朱熹说：“学无深浅，并要辨义利。”(朱子语类卷十三)这和文中所说的是一个意思，即义利之辨是学者的“切身事”。实际意义。天理：指的是心之本然。 它表现为仁义礼智四德。提醒精神：提神醒志。着意：用心。穷：穷究。愦课内素材朱熹论读书：问渠那得清如许，为有源头活水来快乐和兴趣是读好书的前提，因而，朱熹很能够体会读书所带来的心灵愉悦。关于读书的快乐，他