南开17秋学期《儒学与生活尔雅》在线作业满分答案1文档格式.docx

1、C. 孟德斯鸠D. 胡适B3. 中国社会形态及其观念形态第一大转型是什么时候？A. 五代十国B. 隋唐C. 秦汉D. 春秋战国D4. “道可道，非常道”是谁提出的：A. 孔子B. 老子C. 庄子D. 孟子5. 在中世纪时期把整个欧洲统一起来的是什么？A. 文明B. 军事C. 政治D. 经济6. “五四”时期提出的把“德先生”、“赛先生”请来，即发展民主和：A. 创新B. 经济C. 传统D. 科学7. 陆王心学中的“陆王”指的是下列哪两位人物：A. 陆九渊和王阳明B. 陆游和王阳明C. 陆九渊和王夫之D. 陆游和王夫之C8. 礼仪所表现的出来的是一种：A. 强权政治B. 独裁政治C. 封建文化D

2、. 社会关系和社会结构9. 所谓诗经，通俗地可以理解为：A. 叙事诗B. 爱情诗C. 风景诗D. 人物诗10. “经世致用”是下列哪一个学派的传统：A. 儒家B. 法家C. 道家D. 佛家11. 儒家认为“立于礼”的前提是：A. 仁B. 爱C. 义D. 情12. “制民之产”是下列哪位人物的主张：A. 荀子B. 墨子C. 孟子D. 孔子13. 我国古代第一篇自觉的文论是什么？A. 天涯论B. 典论论文C. 国语D. 警世恒言14. 20世纪以来的三大哲学思想运动都是什么？A. 分析哲学，现象学,后现代主义B. 分析哲学，语言哲学，现象学C. 分析哲学，语言哲学，后现代主义D. 分析哲学，语言哲

3、学，中心主义15. 我国古代儒家的“实践”是指什么层面的？A. 伦理学B. 认识论C. 思想论D. 知识论16. 自从“五四”以来，中国整个思想文化领域形成了下列哪种格局:A. 三足鼎立B. 百家争鸣C. 独尊儒术D. 儒道互补17. 下面对“万物皆备于我矣”中的“我”解释正确的一项是：A. 孟子B. 自己C. 人的心性本体D. 主宰18. 将国务与教会分开,就是所谓的：A. 政教融合B. 政教分离C. 政教合一D. 政教对立19. 宋明理学的开创者是谁？A. 程颐B. 程颢C. 朱熹D. 周敦颐20. 下面不属于诗经中的表现手法的一项是：A. 赋B. 比C. 对偶D. 兴21. 儒学能够历久

4、弥新的原因是什么？A. 在人们心中根深蒂固B. 思想家们的功劳C. 具有自我变革的精神传统D. 政府的积极宣扬22. “性是体，情是用”是谁提出的：B. 孔子C. 王夫之D. 朱熹23. 哲学全书是下列哪位人物的作品：A. 康德B. 柏拉图C. 黑格尔D. 恩格斯24. 最早的富可敌国的儒商是谁？A. 子贡B. 子路C. 子夏D. 彦回25. 所谓伦理作为一种行为规范，它的规范对象是：A. 所有人B. 动物C. 统治者D. 老百姓26. “性情结构”是下列哪家的一个重要思想结构：A. 佛家B. 儒家D. 法家27. 中国的轴心时代是：A. 秦朝B. 春秋战国C. 唐代D. 汉代28. 笛卡尔是

5、西方哲学哪派的代表人物之一：A. 理性主义B. 经验主义C. 后现代主义D. 非理性主义29. 从古到近对于“齐家”的共同点是什么？A. 宗族协和B. 家族协和C. 家庭和谐D. 核心家庭协和30. 所谓比喻，即本体和语体之间要有：A. 相反性B. 相似性C. 绝对性D. 同一性31. “卫君待子而为政,子将奚先”这句话出自哪部经典：A. 五经B. 四书C. 论语D. 孟子32. “五四运动”是什么时候爆发的？A. 1910年B. 1920年C. 1921年D. 1919年33. 周易是由多少卦构成的：A. 64B. 46C. 56D. 6634. “中学为体，西学为用”这个观点是谁提出的？A

6、. 张之洞B. 左宗棠C. 曾国藩D. 荣禄35. 中国文化传统中讲的“乐”，狭义上指的是：A. 音乐B. 礼乐C. 乐曲D. 乐器二、 判断题 （共 15 道试题,共 30 分）1. 四书成为核心经典是从汉代开始的。A. 错误B. 正确2. “率性之谓道”中“率性”的意思是按照你的良心来办事，按照你的良知来言行。3. “子”在古代表示很受尊敬的先生。4. “关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”出自诗经国风周南。5. “吾生也有涯，而知也有涯”是庄子说的。6. 孔子编写的春秋是一部纪传体通史。7. 荀子提出了著名的”四端学说”。8. 如果说修身立德是针对他人而言的，那爱人亲民则是相对自身来讲的。9. “一体之仁”是道家讲的仁爱情感的一个方面。10. 儒家把世界的本体看作是我们人的心性本体。11. 五四运动“全盘反传统”的主要矛头就是指向的某种儒家传统。12. 汉语中的“大学”原指古代的一种学制。13. “中国的命运”或“中国向何处去”，这是现代中国的一个基本的时代课题。14. 现代大学的第一宗旨不是立德，而是求知。15. 中庸的“庸”指的就是你的心性本体。