学年高中语文人教版必修4测评 模块综合测评Word格式文档下载.docx

1、殷本纪，但此书撰写的时代距商代较远；即使公认保留了较多商人语言的尚书盘庚篇，其中亦多杂有西周时的词语，显然是被改造过的文章。因此，胡适曾主张古史作为研究对象，可“缩短二三千年，从诗三百篇做起”。甲骨文的发现，将商人亲手书写、契刻的文字展现在学者面前，使商史与传说时代分离而进入历史时代。特别是1917年王国维写了殷卜辞中所见先公先王考及续考，证明史记殷本纪与世本所载殷王世系几乎皆可由卜辞资料印证，是基本可靠的。论文无可辩驳地证明殷本纪所载的商王朝是确实存在的。甲骨文的发现也使史记之类的历史文献中有关中国古史记载的可信性增强。因为这一发现促使史学家们想到，既然殷本纪中的商王世系基本可信，司马迁的史

2、记也确如刘向、扬雄所言是一部“实录”，那么司马迁在史记夏本纪中所记录的夏王朝与夏王世系恐怕也不是向壁虚构。特别是在20世纪20年代疑古思潮流行时期，甲骨文资料证实了殷本纪与世本的可靠程度，也使历史学家开始摆脱困惑，对古典文献的可靠性恢复了信心。甲骨文的发现同时引发了震撼中外学术界的殷墟发掘。“五四运动”促使中国的历史学界发生两大变化：一是提倡实事求是的科学态度，古史辨派对一切经不住史证的旧史学的无情批判，使人痛感中国古史上科学的考古资料的极端贫乏；二是历史唯物主义在史学界产生了巨大影响。1925年王国维在清华国学研究院讲授古史新证，力倡“二重证据法”，亦使中国历史学研究者开始注重地下出土的新材

3、料。这些历史因素对近代考古学在中国的兴起具有催生作用。1928年秋，当时的中央研究院历史语言研究所开始发掘殷墟，其最初的目的乃是继续寻找甲骨。而第二次发掘时，已从主要寻找甲骨变成了对整个遗址所有遗存的科学发掘。甲骨文的发现还大大加速了对传统的中国文字学的改造。汉代以后中国的文字学家崇尚许慎的说文解字，传统的文字学主要是说文学；但由于北宋以来金石学的发展，特别是对金文的研究，已不断地用商周古文字对说文的文字学进行补充。到了清代，对金石学的研究进一步深入，使说文的权威性受到了较大的冲击。 甲骨文的发现提供了汉字的早期形式，其构成离小篆甚远，多有象形、会意文字，令当时学者眼界大开。说文以小篆为本解释

4、字源的理论难以维持，从此中国文字学就进入了一个新的时期。（摘编自朱凤瀚近百年来的殷墟甲骨文研究）1下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）A殷墟甲骨文是商代后期王公贵族占卜吉凶时写刻在龟甲或兽骨上的文字，它的发现对中国学术界产生了深远的影响。B在殷墟甲骨文发现之前，人们只能从有限的文献记载中了解到中国历史上存在过一个商王朝，然而这些文献却并非成于商代。C由于缺少成于商代的文字史料，因此从稳妥的角度出发，胡适认为古史研究大致可从西周时代开始进行。D1917年王国维写的殷卜辞中所见先公先王考及续考，证明了史记殷本纪所载内容的真实性。【解析】本题从以偏概全、夸大事实的角度考查筛选文中的信息。D项“

5、证明了史记殷本纪所载内容的真实性”一句属以偏概全且夸大事实，从原文第二段倒数第二句话“证明史记殷本纪与世本所载殷王世系几乎皆可由卜辞资料印证，是基本可靠的”看，王国维写的殷卜辞中所见先公先王考及续考只能证明史记殷本纪记载的殷王世系基本可靠，并不能证明史记殷本纪所有的内容都真实可信。A、B、C三项表述正确。A项相关信息在第一段，B、C两项相关信息在第二段。【答案】D2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）A在20世纪20年代疑古思潮流行时期，一些历史学家对世本的可靠性将信将疑，认为其中记载的一些内容恐怕是虚构的。B旧史学的研究既缺少实事求是的科学态度，又缺乏科学的考古资料，因而它受到古史辨派

6、的无情批判。C王国维的“二重证据法”让中国历史学研究者认识到，在考证古史时不仅要注重历史文献的记载，也要重视地下出土的新材料。D许慎的说文解字没有利用汉字的早期形式，而主要依据小篆来研究古文字，这使它在解释字源方面存在着一定的不足。【解析】本题从无中生有的角度考查归纳内容要点的能力。B项，从原文第四段“一是提倡实事求是的科学态度，古史辨派对一切经不住史证的旧史学的无情批判，使人痛感中国古史上科学的考古资料的极端贫乏”一句看，古史辨派批判旧史学是因为旧史学经不住史证，其中有缺乏科学的考古资料的原因；说他们“缺少实事求是的科学态度”于文无据。A、C、D三项表述正确。A项相关信息在第二、三段，C项相

7、关信息在第四段，D项相关信息在第五段。【答案】B3根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A尚书盘庚明显是后人改造过的文章，由此看来，尽管其中保留了许多商人语言，但是仅凭此篇仍不足以证实商王朝的存在。B若想证实司马迁在史记夏本纪中记录的夏王朝与夏王世系的客观存在，还要依靠地下出土的新材料。C第二次殷墟发掘的目的发生了改变，是因为历史语言研究所认识到，除了甲骨之外，遗址的其他遗存也可以作为研究中国历史的材料。D直至殷墟甲骨文被发现，学者们探究先民的造字之法才有所凭依，从此中国的文字学就进入了一个新的时期。【解析】本题从曲解文意的角度考查分析作者在文中的观点态度的能力。D项，“直至殷墟甲骨文被发现

8、，学者们探究先民的造字之法才有所凭依”说法错误，东汉时期就有了以小篆为本探究先民造字之法的说文解字，自北宋以来，随着金石学的发展，对金文的研究成果又成为了学者们探究造字法的重要依据。A、B、C三项说法正确。A项可从第二段第二句话找到依据。B项在第三段“司马迁在史记夏本纪中所记录的夏王朝与夏王世系恐怕也不是向壁虚构”，第四段“使中国历史学研究者开始注重地下出土的新材料”等句中有所体现，参照甲骨文的发现证实了商王朝的存在，以及“二重证据法”的主张，可以推知这一说法正确。C项可从第四段“已从主要寻找甲骨变成了对整个遗址所有遗存的科学发掘”一句找到依据。（二）实用类文本阅读（12分）阅读下面的文字，完

9、成46题。杂剧之父关汉卿关汉卿，元代剧作家，号已斋叟，金末元初人。关汉卿生活在中国历史上一段非常特殊的时期：由蒙古族统治的元朝。关汉卿出身于行医世家，由于医术高明，他曾在太医院做官，因有志不能施展，不久，便辞官。但关汉卿生性洒脱，并没有沉湎于抑郁不得志的不快之中。多才多艺的关汉卿“生而倜傥，博学能文。滑稽多智，蕴藉风流”。在著名的散曲南吕一枝花不伏老中，他是这样描述自己的：“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆我也会围棋、会蹴鞠、会打围、会插科、会歌舞、会吹弹、会咽作、会吟诗、会双陆。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天赐与我这几般儿歹症候。尚兀自不肯休。则除是阎

10、王亲自唤，神鬼自来勾。三魂归地府，七魄丧冥幽。天哪，那其间才不向烟花路儿上走。”这篇散曲写得诙谐老辣，笔力横肆，充满自负、自嘲、自乐的情趣，不但是研究关汉卿生平思想的重要依据，也是元代散曲中不可多得的名篇。关汉卿长期生活在大都，南宋灭亡后，他到过杭州、扬州等地。他在散曲南吕杭州景中写下了他亲眼看到的杭州的繁荣和美丽。关汉卿交友十分广泛，与杂剧作家、演员、青楼女子、官员都有交往。关汉卿熟读儒家经典，深受儒家思想影响，所以，他在创作时，对周易尚书等典籍中的句子信手拈来，运用自如。不过，他又生活在仕进之路长期堵塞的元代，科举废止，士子地位下降，使他和这一代许多知识分子一样，处于一种进则无门、退则不甘

11、的难堪境地。和一些消沉的儒生相比，关汉卿在困难中比较能够调适自己的心态。他放下士子的清高，转而以开阔的胸襟面向下层，流连市井，受到了生生不息、丰富多彩的民间文化的滋养。因而他写杂剧，撰散曲时，能够得心应手地运用民间俗众的白话、三教九流的行话，而其作品中的那些弱小人物的悲欢离合，也时刻流露着下层社会的生活气息与思想情感。关汉卿不仅常在文艺活动中吹拉弹唱，而且能歌善舞。他口齿伶俐、幽默风趣、经常粉墨登场，是人们公认的“梨园领袖”。关汉卿擅长用文艺形式对人间的不平事进行深刻的揭露和批判，他耳闻目睹大量的野蛮事件，常常义愤填膺，于是，他便把这些触目惊心的事件编写成杂剧让人表演出来，有时甚至自编自导自演

12、来揭露黑暗的现实。在关汉卿创作的六十余部杂剧作品中，流传下来的仅有十八部，著名的篇章有窦娥冤救风尘蝴蝶梦鲁斋郎拜月亭调风月望江亭等。关汉卿的杂剧内容具有强烈的现实性，弥漫着昂扬的战斗精神。在人们叫天天不应、叫地地不灵的情况下，关汉卿写出了“惊天地、泣鬼神”的代表作窦娥冤，剧中描写一个弱小无靠的寡妇窦娥被诬告杀人，在贪官桃杌的迫害下，被斩首示众。窦娥的冤案有巨大的典型意义，作家以“人命关天关地”的高度社会责任感，揭露了封建社会里“官吏每无心正法，使百姓有口难言”这个带有普遍意义的问题，强烈地控诉了封建统治阶级与民为敌、残害人民的罪恶。关汉卿的剧作里，既有皇亲国戚、豪门权要的凶狠残暴，“动不动挑人

13、眼、剔人骨、剥人皮”的血淋淋的现实，又有童养媳窦娥、婢女燕燕的悲惨遭遇，反映的生活面十分广阔；既有对官场黑暗的无情揭露，又热情讴歌了人民的反抗斗争。慷慨悲歌，乐观奋争，构成关汉卿剧作的基调。在关汉卿的笔下，写得最为出色的是一些普通妇女形象，如窦娥、赵盼儿、杜蕊娘等，性格鲜明，各具特色。她们大多出身微贱，蒙受封建统治阶级的种种凌辱和迫害。关汉卿描写她们的悲惨遭遇，刻画她们正直、善良、聪明、机智的性格，同时又赞美了她们强烈的反抗意志，歌颂了她们敢于向黑暗势力展开搏斗、至死不屈的英勇行为，在那个特定的历史时代，奏出了鼓舞人民的主旋律。有人说关汉卿是“驱梨园领袖，捻杂剧班头”，这话没有任何夸张。他的部

14、分作品，如窦娥冤拜月亭单刀会等不仅七百余年来一直上演不衰，而且为我国戏曲里的悲剧、喜剧的关目处理，各种人物的舞台形象的塑造提供了典范。（有删改）4下列理解和分析，不符合文意的一项是（）（3分）A关汉卿的散曲诙谐老辣，笔力横肆，充满自负、自嘲、自乐的情趣；他的作品既能运用儒家典籍中的语句，又能运用民间俗众的白话、三教九流的行话。B关汉卿的杂剧具有强烈的现实性，弥漫着昂扬的斗争精神，表现出慷慨悲歌、乐观奋争的基调。C南吕不伏老这篇散曲突出表现了关汉卿人格独立、性格倔强、多才多艺、豁达自信、洒脱乐观的形象特征。D文中引用南吕不伏老表现了传主的创作倾向。这篇散曲写得诙谐老辣、笔力横肆，表现出关汉卿不向现实低头的社会责任感，从侧面反映出关汉卿作品的浪漫主义特色。【解析】D项，从侧面反映出关汉卿作品的现实主义特色。5下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）（4分）A出身于行医世家的关汉卿曾在太医院做官，但因其高明的医术不能在此充分施展，他不久便辞官了。B多才多艺的关汉卿自恃风流倜傥、聪慧过人、见识广博、文韬武略，因而言行滑稽、举止无度。C生活在元代的关汉卿，恰逢科举废止，士子地位下降，仕进之路长期堵塞，常常进无门，退又不甘，因此他意志消沉。D常常因黑暗的现实而义愤填膺的关