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1、understandingofleisurefromdifferentanglesbyscholarswhocomefromdifferentfields,suchassociology,psychology,philosophyandeconomics.Thispaperintroducesdifferentconceptsofleisurefromdeferentscholarsinbrief,sothatwecanunderstandwhatleisureisbetter,andpushChinasleisurestudiesforward.Keywords:leisure,meanin

2、g休闲一词，即古老又时尚，人们对休闲的认识有着悠久的历史，在古代文化中,就有对休闲的记载，但他真正的得到重视并被人们深入研究，也是最近几十年的事。休闲这个次角色的变化与人们的生活经济水平和闲暇时间是分不开的。人类历史进入20世纪以后,现代科学技术迅猛发展，给人类生活带来了巨大的变化。这种变化的结果主要两个：第一，科学技术将人类从繁重的工作中解放出来，不但工作效率增加，而且人们拥有了更多的闲暇时间；第二就是科学技术推动经济的迅速增长，人们花在生活上的费用，比例越来越小，这是人类生活水平提高的表现，娱乐休闲需求增加。许多学者纷纷表示，21世纪20年代前后，世界将进入休闲经济时代，休闲的重要作用显而

3、易见，对休闲的一个全面理解也显得十分必要。一、休闲的概念虽然学者们对休闲感兴趣的时间不长，研究的历史也不是很久远，但对休闲已经有了许多的认识，他们从不同的方面诠释着这个重要的字眼休闲。从词源学的角度上讲，现在我们所说的休闲，既“leisure”一词源于拉丁语“licere”，意为除工作以外的被允许的合法活动。在这个演变过程中，先后还有法语“loisir”（自由时间）和英语“license”（许可、放纵）和“liberty”（自由）。从休闲，既“leisure”这个词的来源上我们可以明显的感觉出休闲有着自由的意思。有关休闲的研究多种多样，并且有着明显的东西方文化差异。西方的学者，从古希腊、古罗马

4、的思想家到亚里士多德、席勒、马克思等，都对休闲的思想意义及价值进行过论述，涉及休闲与哲学、宗教、神学、文化、科学、经济的关系。而中国学者，更多的是从实际效用的角度研究休闲，研究人们支配闲暇时间的特点，如：有关“市井”的研究、有关生活消谴方式的研究等。心理学家奇克森特米哈伊提出休闲从根本上说是一种有益与个人身心健康发展的内心体验1。1马惠娣：休闲已成为一门学科，中国休闲娱乐网，2002年12月26日罗歇苏认为“休闲”是指根据个人的意愿和爱好所选择的活动，并认为休闲活动的范围是无限的。但有时“必要的活动和可以自由选择的活动之间是很难划清的。”1瑞士天主教哲学家皮普尔认为休闲和劳动之间是没有界限的。

5、他说：“必须清楚地认识到，休闲是一种心理和精神状态，休闲的感觉并不仅仅是外在因素的结果，也并不是闲暇时间、假日、周末和假期的必然产物。它首先应当是一种心理倾向，是一种心灵状态”2中国休闲网对休闲的狭义定义为：“休闲是建立在一定物质基础上，用自己喜欢的方式去放松身心、追求精神上的愉悦与充实，以提高生活品质的一种生活方式”。也就是说休闲首先是一种生活方式，休闲的最终目的是为了提高生活品质，包括身心和精神上的，休闲的表现形式和方法是“自己喜欢的方式”。3所谓休闲就是指运用工作以外的闲暇时间，自由自在的在任何地方从事自己喜爱的活动，以达到松弛身心的目的。4张广瑞、宋瑞把休闲定义为“人们在可自由支配时间

6、内自主选择地从事某些个人偏好性活动，并从这些活动中获得惯常事务所不能给予的身心愉快，精神满足和自我实现与发展。”5二、目前学者对休闲的多角度透视在这一百多年的对休闲的研究，结果众说纷纭，但概括起来主要有以下几种：1、休闲就是闲暇时间长期以来,人们界定休闲的一个主要观点是把它理解成为个人所拥有的闲暇时间。这个观点的理论基础就是，将人们所拥有的时间分割为几个完全独立的部分：工作时间、生理时间以及闲暇时间，而休闲就是闲暇时间。曾经社会学词典对休闲就是这样解释的：“休闲是参与必要的生活实践后的空闲时间?休闲的概念从24小时减去工作、睡觉和其它必需时间的算术结果（剩余时间）。在这种观点下，休闲被时间量化

7、，有利于定量分析，并对休闲的变化一目了然，但是这种观点在把休闲定义为“除?之外的时间”时，很容易使我们产生12法罗歇苏：休闲，姜依群译，商务印书馆，1996，第2页杰佛瑞戈比：你生命中的休闲，康筝译，云南人民出版社，1999，第179页4林裕强，休闲产业5张广瑞、宋瑞：关于休闲的研究，社会科学家，第16卷第5期这样一种错觉：即时间本身变成了我们追求的目的。结果，在空闲时间里干什么反而变得并不重要。这种观点把休闲与空闲混为一谈，并没有揭示休闲的内涵。这样却忽视了休闲时状态，没有注意到休闲的质的问题。2、休闲，是闲暇时间的活动内容闲暇时间活动也就是所从事的各种非工作性活动，是一种社会普遍存在的、正

8、常的人类行为，是一种社会建构和发展人的个性的场所。国际休闲研究小组和社会科学的界定是：“休闲由许多业余活动组成,在这里,每个人都可以尽情于自己自由的意愿既可以休息，也可以自我娱乐、增加知识和提高个人技能，在放开职业、家庭和社会责任后，增加在社会生活中的自由参与”1。在这种研究角度下，休闲不再是等同于闲暇时间，而是强调在闲暇时间内的活动。它提示人们在空闲时间内应有所作为，这是对休闲理解的一种进步。但有为并不是恣意妄为，更不是为所欲为，人的社会性要求人的一切行为必须符合一定的法律和道德规范，否则将为社会不容。3、休闲，一种心理体验除了上述两种观点，还有许多学者以心理学为基础来研究休闲，他们大多将休

9、闲看做是一种心理体验，是一种精神状态，它包含了对获得快乐的自我表达。这种观点认为休闲是一种主观态度，是在个人认知、感觉、价值观和过去生活经历基础上的体验。正是因为这样，有了闲暇时间，有了休闲活动，不一定就能感受到休闲的愉悦心情，如果是这样就不算真正的休闲。心理学家Johneulinger（1974）认为：“休闲感,有且只有一个判断那就是心之自由感（perceivedfreedom）。2只要一种行为是自由的,无拘无束的,不受压抑的,那它就是休闲”。从体验的意义上来定义休闲，是将休闲看做是人们发自内心的一种自愿选择，从而揭示了人们选择休闲的心理本质和内心动机，这是无可辩驳的。体验是休闲的核心，但任

10、何体验都是在一定的活动方式下产生的，而一项活动是否被定义为休闲在很大程度上取决于参与者个人的体验，但相同的活动可能产生不同的体验，而不同的活动又可能产生相同的体验。片面地强调体验，而忽视活动，根据体验来判断某项活动是否为休闲几乎是不可能的，这就是对体验自身特性的一种否定，。4、休闲，自由的状态12RichardKraus，RecreationLeisureinModernSociety，M，1997，37-46杰佛瑞戈比：你生命中的休闲，康筝译，云南人民出版社，1999，第1-14页从这种观点出发的学者普遍认为自由是休闲的核心，强调生存的自由状态，这是相对与自然的必然性来研究的，所以这些学者的

11、定义通常是站在哲学意义的基础上的。在哲学上，自由是人类追求的最终目标，追求自由是人的本性，我们所做的一切都是为了追求自由，实现由必然王国向自由王国的飞跃。所以人们在闲暇时间内真正得到休闲就一定的围绕自由这个观点。根据前面讲述的休闲这个词的词源就可以看出自由对休闲意义。5、休闲，一种非生产消费活动从这个角度，很明显休闲被定义为非生产的消费中。闲暇时间的浪费，而为被用于物质性生产。这也体现着工作与休闲相互分离的特征。这种观点下，人们在工作中被迫，不自由，而休闲则是对工作压力的一种缓解与补充，不会创造任何物质财富。这种观点是工业革命的产物，是工业化时代的观点。6、休闲与工作相融合随着时间的推移，经济

12、的发展，人们对休闲的认识有了很大的改变，不再把休闲看着是一种非生产的消费活动，与生产的完全分离，而是逐渐认为现代的工作应该是与休闲融为一体的。1962年，葛拉齐亚在其论著关于时间、工作与休闲中指出，休闲是一种难得的使人崇高与成功的理想存在状态，我们不应该把休闲仅仅当作工作后的消遣和恢复，而应在休闲中实现工作的目的。美国休闲学者M奇克森特米哈伊、斯坦利帕克、奇克、伯奇等人的研究使人们坚信，现代社会正加速朝着把工作和休闲融为一体的方向发展，工作越来越像休闲，休闲越来越像工作，工作与休闲之间的界限在不久的将来会消失。越来越多的实证研究也表达一种整体的休闲观。三、休闲的内涵根据上面所罗列的以往学者对休

13、闲的芸芸种种定义，我们从多个角度了解了休闲，那休闲到底是什么呢？上个世纪九十年代，美国学者杰弗瑞?戈比提出了一个较接近现代人思想且内涵更为丰富的一个定义：休闲是从文化环境和物质环境的外在压力中解脱出来的一种相对自由的生活，它使个体能够以自己所喜爱的、本能地感到有价值的方式，在内心之爱的驱动下行动，并为信仰提供一个基础。国内学者较为认同的休闲概*篇二：名词解释新青年:中国现代文学史、文化思想上最重要的刊物。1915年创刊于上海，原名青年杂志，陈独秀主编。五四前后以新青年为主要阵地，同时进行了新文化运动和文学改革运动。创刊号发表的敬告青年提出了民主、科学的反封建思想的革命主张，1917年初发表了胡

14、适的文学改良刍议、陈独秀的文学革命论，正式掀起文学革命。1918年5月，现代文学史上第一篇白话小说狂人日记发表于其上。该刊还广泛译介外国文学。1920年9月，它成为上海共产主义小组机关刊物，1926年终刊。文学改良刍议:1917年发表于新青年，是倡导文学革命的第一篇理论文章，对文学革命在理论上作出了重要贡献。提出文学改良应从八事入手:须言之有物、不摹仿古人、须讲求文法、不作无病呻吟、务去滥调套语、不用典、不讲对仗、不避俗字俗语。文章宣扬的是一种反拟古主义的现实主义文学思想，从不同角度针贬了旧文坛的复古主义和形式主义流弊，粗浅的触及了文学内容与形式的关系、文学的时代性与社会性以及语言变革等问题，初步阐明了新文学的要求和推行白话文的立场。文学革命论:1917年2月发表于新青年，表明了更坚定的文学革命的立场，明确提出三大主义作为新文学的征战目标。推倒雕琢的、阿谀的贵族文学，建设平易的、抒情的平民