届浙江省镇海中学高三仿真考试语文试题Word文档下载推荐.docx

1、D. 青苔ti 行款hng 冠心病gun 模棱两可lng2下列各句中，没有错别字一项是 A在桂树下望月自会遐想连翩。起码有一只惹人怜爱的玉兔相偎，清香萦绕，还有吴刚相陪。也有另一个版本说嫦娥是个美丽善良的村姑，为了拯救爱人后羿与苍生勇敢吞药而升月。B仪仗兵的一点一滴都事关民族尊严、国家形象。为确保万无一失，出国前，大到执行任务用的国旗、旗竿和指挥刀，小到一个佩饰、一条腰带，他们都作了精心准备。C漫步在婉约的西子湖畔，呼吸着她温润的气息，这千里莺啼绿映红的水墨江南，我一定在这有过一场迷离的过往。而今，我又巡着飘香的回忆，来到这里。或许是一个不经意的转身，我将一段如莲的心事，遗落在江南温润的水乡。

2、D纷纷玉蝶飞舞的时刻，落下又旋起的曼妙舞姿；沐过多少薄暮黄昏，看绯红的晚霞斜斜地挂在天际，瞬间变成了流光溢彩的时刻；翘盼着这个季末过去后又会是怎样姹紫嫣红的世界，眼眸不知能不能透过皑皑的世界。3下列各句中，加点的词语使用正确的一项是 A李军的理科成绩非常出色，经常名列前茅。可是文科成绩没那么理想，在历次考试中，发挥都不是很理想，尾大不掉，导致他的总体成绩也是差强人意。B烟台蓬莱国际机场将于5月28日0点正式投入使用，起用后将与济南机场、青岛机场一起，成为山东省民用航空三大干线机场。C无论吊销导游证还是停业整顿，都不让人意外。强迫游客消费且出言不逊，这样的导游确实不适合继续担负这项工作，而恶导游

3、背后站着的问题旅行社更是难辞其咎。D作为一个机关干部，就应该翻手为云，覆手为雨，言必信，行必果，在群众中树立起足够的威信，这样才好做好群众工作，走好群众路线。 4下列各句中，没有语病的一项是 A公安部长作出指示，要求各级公安机关要坚持问题导向，持续深入开展清理整顿工作，着力加强户口登记管理规范化、信息化、专业化，力争再通过一年多的艰苦努力，实现全国户口和公民身份号码的唯一性。B林业是事关经济社会可持续发展的根本性问题，森林是国家民族最大的生存资本，是人类生存的根基。森林资源的安全，直接关系着民族的生存、淡水、国土、物种、气候和国家外交大局等是否安全。C结合此次降息，存款利率浮动区间进一步扩大至

4、基准利率1.5倍，央行有关负责人分析，目前，我国除存款外的利率管制已全面放开，存款利率浮动区间上限不断扩大，金融机构自主定价能力显著提升.D从去年起，教育部发布多项改革措施，我国招生考试制度的改革逐步进入深水区。改革的趋势向着两个方向发展，一是更加公平、公正和规范，一是更加注重学生的个性发展，真正选拔出那些学有所长或学有特长的学生。5.下列交际用语使用得体的一项是A今天的讲座，能够聆听诸位先贤的高论，茅塞顿开，获益匪浅。B拙作奉上，甚感惶恐，望哂笑之余，不吝赐教。C上星期拜读了林教授的大作，获益匪浅，略有瑕疵，我一定斧正。D. 迟暮之年，年华已逝，祝您福如东海长流水，寿比南山不老松！6.请用平

5、实的语言转述画线的句子，写在题后横线上（4分）陈佩斯钟情喜剧艺术，他创办的大道喜剧院已经正式鸣锣开演。对于正在从事喜剧演出的演员来说，从演出的剧目中截取一部分到春晚舞台上去展示自己的风采，这应当是求之不得的好事。但是，陈佩斯拒绝了央视的邀请，明确表示不参加蛇年春晚小品演出，他说：“我们的作品不是羊肉串，不是糖葫芦，所以没有适合的。”答： 7.2015年4月14日早晨，一封辞职信引发热评，辞职的理由仅有10个字：“世界那么大， 我想去看看”。作者为河南省实验中学的一名女心理教师，已经任职11年之久。谈及意外走红，该教师说：“其实事情真的很简单，只是一个平凡的女子，在来得及的时间，愿意的时候，剥离

6、安逸生活，想要用自己的目光去触摸世界。”你是否赞同女教师“辞职看世界的选择”？要求观点明确，理由充分。（5分）二、现代文阅读（共29分，其中选择题每小题3分）（一）阅读下面的文字,完成810题。（9分）新艺术世界 十九世纪的为王尔德所喜闻乐“谈”的“看不见”的艺术世界，时至今日，已经发生了很大的变化。但是，它依然值得谈论。如果要找一个与之对应的“世界”，那就是网络世界。准确点说，这便是一个由Facebook，Youtube，Twitter以及国内的微博、开心网等各种类型的社交性网站，也即所谓的SNS所构成的同样“虚拟”的世界，它是我们这个时代的“新艺术世界”。 王尔德在艺术世界里更喜欢谈论的是

7、莎士比亚；而我们的“新艺术世界”中，诱惑的色情、血腥的暴力、异国的情调乃至无厘头，才是让人神往的主题。 显然，今天的人们在SNS这个“新艺术世界”里所追求的或所热衷谈论的东西已不是身为唯美主义者的王尔德所喜欢的“艺术”了。他当年冀望以蕴含有美的“看不见”的艺术世界，来弥补那个“看得见”的由粗粝的物质所构成的庸俗的现实世界。举凡生活中一切有艺术因素的或者可以转化为艺术的东西，他都乐于谈论。然而，在现在这个网络世界里，人们虽然也在谈论这些，但却不再像王尔德那样为了把生活艺术化而努力，而是更乐于把生活粗鄙化、恶俗化与色情化。 昔日的艺术世界，那些贵族们的沙龙和代表知识精英的纸面文化，如今已“沉沦”为

8、芸芸众生的电脑屏幕和智能手机。 其实，在这个“看不见”的世界中，改变的还不仅仅是谈话的主题、交流的途径，随之改变的还有谈话的“主体”。王尔德及其朋友们当年喜欢的那个艺术世界是奢侈的、高雅的，那还是个印刷文化占主流的时代，没有几个人受过他那样的教育，同样，也没有几个人读过莎士比亚，可想而知，能够与其一起谈论并分享那个看不见的世界的人能有多少了。可是，现在，谁没有或者说谁看不懂杀死比尔生化危机呢?在这个影像时代，只要我们看到了能够看见的东西，几乎人人都可以参与讨论并在言谈中建立那个“看不见”的“新艺术世界”。 米歇尔福柯曾在一篇谈论社会空间问题的文章里指出，与“乌托邦”这样的不现实的纯虚拟空间相比

9、，还存在着一个“异托邦”。“异托邦”与现实生活相对立并相互依存，而且，它真实存在，是对现实生活的一种补充。在今天，网络或者说SNS所提供的那个真实存在的“虚拟世界”，就是我们这个时代的“异托邦”。在这里，人们多变，易怒，尽情地释放着自己在白天工作中被压抑的情感，同时也都在坦露着自己的真实的恐惧与怨恨。当然，这其中也有爱，可是爱意会很快被转化为轻薄的玩笑、荒谬的误识。所有那些在白天严肃的东西一旦进入这个属于夜晚的世界便会土崩瓦解。在这个世界里，白天的一切都会因无数话语的“加工”而融化，而变形。 因此，网络世界的话语，会有意无意对现有的词语进行“反动”。有时，它会以一种稚气的错别字，来代替词语已有

10、的固定组合。如“同学”成为“童鞋”，“怎么”变成“肿么”。同时，它又像一个担心被父亲责骂的小孩，懂得让污言秽语“去污化”，以当面说脏话的方式来获得亵渎神圣的快感，又不被责骂，如变“你妈”为“尼玛”就是一例。 SNS所构成的虚拟的世界，成为话语的深渊。我们深陷其中，因为恐惧自己没有个性而试图以与他人不同的话语来声嘶力竭地表现自己的个性，可是当每一个人都想与他人不同时，话语本身的价值就会逐渐被掏空，只剩下空洞的声音，不再具有任何实质性的意义；而同时，每一个人也都在其中失去了个性，坠入话语的深渊而不可自拔。 （选自2013年4月11日文汇报文章，有删改）8下列对“异托邦”的理解，不恰当的一项是 A在

11、“异托邦”中，人们多变，易怒，尽情释放自己在白天工作中被压抑的情感，并坦露真实的不快情绪。B即使是爱意，“异托邦”也能够将其很快转化为轻薄的玩笑、荒谬的误识。所有严肃的东西都会被加工变形。C“异托邦”是由米歇尔福柯根据SNS所提供的“虚拟”的世界，提出的与“乌托邦”相对应的一种社会空间。D“异托邦”是真实存在的“虚拟世界”。它与现实生活对立，但同样也是对现实的一种补充。两者互相依存。9下列说法不符合原文意思的一项是 A王尔德生活的时代受过良好教育的人并不多，能够与其一起谈论并分享那个看不见的世界的人寥寥无几。B今天的人们在SNS这个“新艺术世界”里所追求或热衷谈论的东西已不是王尔德所喜欢的“艺

12、术”了。C稚气的错别字和污言秽语的“去污化”都表现出网络世界会有意无意对现有的词语进行“反动”的特点。D当每一个人都想与他人不同时，话语就会逐渐失去本身的价值，只剩下空洞的声音，不再具有任何意义。10概括“新艺术世界”的主要特点。（3分）（二）阅读下面的文字，完成1115题。（20分）水之经典肖复兴世上丽水秀水晶莹之水清澈之水恢弘之水浩瀚之水，多得是。但在我看来，极富个性、最值得看的是这两处：都江堰和九寨沟。看都江堰的水，看的是强悍奔腾的水如何层层叠叠化为生命的涓涓细流。飞奔如兽、桀骜不驯的岷江水，经过都江堰，立刻将仰天长啸变为喃喃细吟，将浪涛如山变为珍珠四溢，将凶猛如火变为柔情万缕出宝瓶口流

13、入内江，立刻呈现一派水光潋滟的情景，让人叹为观止，看到水的柔劲、可塑和万难不屈、长流不懈的生命活力。那是一种将绚烂归于平淡，将刚劲寓于柔顺，将一时融于永恒的生命。都江堰看水，看的是水如何从天上流入人间，如何从神话流入现实，如何将自己化为一种哺育人类、灌溉庄园的生命。都江堰的水，是一种入世的现实的水。李冰的都江堰名垂千古，功劳在于他知道水可载舟亦可覆舟这看似浅显的道理。水的两重性，比之人的多重性，他认识得还要透彻深刻。他或许对付不了人的多变纷纭，一辈子只当个蜀中郡守；却能对付水，把疯狂的水引入现实，一直绵绵流淌了二千多年。曾在成都看国际熊猫节开幕式的演出，演李冰父子治水一幕，满场旌旗飘扬、战鼓如

14、雷，让李冰父子率领众人杀败龙王恶神，我实在不以为然。这种善恶之斗、人鬼之争的简单演绎，把李冰父子变成了神。其实，恰恰是李冰父子将水从不可治理不可理喻的神化为同芸芸众生一样的，在现实中浇灌着农田，在平凡土地上存活的生命。看九寨沟的水，看的是宁静、恬淡的水如何凝聚成生命的湖泊。镜海、长海、珍珠滩每一个湖泊都是那样清澄透明、纤尘不染，让人如同看到教堂里洗礼用的圣洁露水，如同听到教堂里管风琴演奏的圣母颂，让人懂得并真真地看到人世间居然有纯洁透澈的净，就在这里远避尘嚣而静静地存在。那水几乎一动不动，任外面的世界如何纷繁变幻，将污染、噪音连同人心泛起的种种污浊的泡沫一起抛向天空和大地，它独自坚持着自己的贞

15、操，不动丝毫涟漪，不染丝毫尘俗，将水底的虬枝沉木、水藻水锦，将天上的薄云丽日、山岚清风，将身旁的雪峰幽谷、古树老藤一一映在自己的怀中，映得那么明净、幽深、清冽。因为它的洗涤，所有这一切，都显得比本身还要清纯与洁净，如同脱胎换骨一般，玉洁冰清，重塑了自己一番。尘世沾惹的市俗庸俗，风骚矫情、浪声虚名、欲火利海起码不敢在这里抖擞，而被这水洗却大半。九寨沟看水，看的是水如何从人间流向天上，如何从现实流向童话，如何将自己化为一种启迪人类、净化心灵的艺术。九寨沟的水，是一种出世的艺术的水。看都江堰和九寨沟的水，给人以完全不同的感觉。在现实中找不准自己的位置，便会蹉跎生命；沉靡现实而背弃心灵、抛掷精神、亵渎纯洁，不懂得一点点现实永远不会给予而只有艺术才能焕发和唤回的浪漫与童话的情怀，便会麻木了生命而只剩下一个蝉蜕一样的空壳