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1、火药发明于东晋时期 C 清明上河图描绘大量商人、商船、店铺画面 北宋东京是繁华的商业都市 D 宋应星所著天工开物中记载“花机图” 近代科技在明代取得突破性进展 2先秦民本思想的杰出代表、论述“民水君舟”的荀子曾在王制篇中毫不含糊地说：“庶人安政，然后君子安位。君子者，天地之参也，万物之总也，民之父母也。”这反映出荀子（）A游离于民本与尊君的两端，成为儒法思想的集大成者B从尊君角度论述民本思想，反映君民关系本质上相通C从民本角度论述尊君思想，适应专制统治强化的需要D区分尊君与民本思想，以说明君主专制反民本的本质3汉书循吏传记载：“文翁，庐江舒人也。少好学，通春秋，以郡县吏察举。景帝末，为蜀郡守，

2、仁爱好教化。乃选郡县小吏开敏有材者张叔等十余人亲自饬厉，遣诣京师，受业博士，或学律令”，“修起学官于成都市中，招下县子弟以为学官弟子，为除更徭，高者以补郡县吏，次为孝弟力田（一种主管德行教化的官职）”。对该材料理解正确的是（）A文翁因家庭身世受重用B儒学在当时备受重视C郡县官员都可自行任命D汉代教育只有官学体系4下面是我国宋代至清代不同性质书院比例状况表。对此表解读错误的是（） 官办 民办 其他% 不明% 宋代 1528 7069 0 1403 元代 1723 6115 0 33 2129 明代 5721 2984 0 24 1271清代 5667 2411 0 56 1866A书院比例变化是

3、商品经济发展必然结果B宋代民办书院的繁荣与理学的发展有关C民办书院比例下降制约古代文化的发展D封建政府对思想控制呈现出加强的趋势5李贽道古录载：“则千万其人者，各得其千万人之心；千万其心者，各遂其千万人之欲。是谓物各付物，天地之所以因材而笃也，所谓万物并育而不相害也。今之不免相害者，皆始于使之不得并育耳。若肯听其并育，则大成大，小成小，天下更有一物不得所者哉？”下列对材料理解正确的是（）A认为心是万物的本原B倡导人性的自由发展C强调万物存在对立统一D动摇传统礼教统治地位6天工开物一书，书名取“天工人其代之”“开物成务”之义。当时士大夫对这部书不屑一顾，后来乾隆时编四库全书，不予收录，民间因此更

4、不敢印行。这部书在19世纪传入欧洲后，被誉为“17世纪中国科技的百科全书”。这种差异根源于当时中国（）A生产方式没有质的变化B读书入仕的观念根深蒂固C科技水平远远高于欧洲D文化专制阻碍了社会进步7费正清在中国：传统与变迁中说：“（宋元时期）由于所有的官员和富商也住在城市里，高雅文化自然因此也大大都市化了，其口味与心态都具有市民化的特征”。下列文化成就不能体现这一特征的是（）A柳永的词雅俗并陈，适应娱乐场所的需要B关汉卿的窦娥冤大量使用白话、方言C张择端的清明上河图描绘了北宋的市井生活D王冕的墨梅图强调表现个性，追求神韵意趣8有人认为，杜甫之所以成为诗圣，关键是他有宽广、伟大的“诗圣的襟怀”。这

5、在“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心”“南国旱无雨，今朝江出云”等诗句中得到了明显的体现。据此分析，“诗圣的襟怀”的含义是（）A对社会动乱的感伤B爱国忧民的情怀C对农业生产的关心D热爱和平的态度9西南政法大学教授周国平在尊重生命中有这么一句经典的名言“热爱生命是幸福之本；同情生命是道德之本；敬畏生命是信仰之本。”人文精神强调人的价值要受到尊重即敬畏生命、尊重生命。下列观点与此相符的是（）A“人是会说话的工具”B“存天理，灭人欲”C“人是万物的尺度”D“信奉圣经，献身上帝”10英国历史学家阿克顿写道：“十五世纪中叶到十六世纪初，意大利文艺复兴中的主要事实便是：教皇与世俗的宗教批评者

6、之间的冲突是以容许新人的某种不敬神的精神进入僧侣统治集团为代价而得到避免。”与材料观点最为吻合的是（）A文艺复兴只限于社会上层，对天主教会冲击有限B宗教改革传播人文思想，冲击人们对上帝的信仰C人文思想的传播，缓和了教会与世俗社会的冲突D资本主义萌芽时期，资产阶级与教会矛盾未激化11马丁路德这样描述他在奥古斯丁修道院塔楼的“福音体验”：“我夜以继日地思索上帝公义的问题，直到我看出它与义人必因信得生的关系。不久我便明白上帝的公义真正指的是上帝以恩惠和怜悯使我们因信称义。我立即感到自己已得重生，乐园的门大开，让我进入。圣经的一切话语有了新意义。”马丁路德“福音体验”的重大意义在于（）A动摇了上帝在人

7、们心中的地位B使宗教神权、专制王权和贵族特权遭到沉重打击C使人们获得精神自由和灵魂得救的自主权D是人类自我意识的第一次觉醒12“如果同一个人或是由重要人物、贵族或平民组成的同一机关行使这三种权力，即制定法律权、执行公共决议权和裁判私人犯罪或争讼权，则一切便都完了。”这段论述出自（）A伏尔泰哲学通信B孟德斯鸠论法的精神C卢梭社会契约论D卢梭论人类不平等的起源和基础13牛顿经典力学的成就之大使它本身得以广泛传播，此后，人们开始用力学的尺度去衡量一切，用力学的原理去解释一切自然现象，将一切运动的原因都归结为力，自然界就是一架按照力学规律运动着的机器。这反映出牛顿力学（）A推动了自然界各领域的进步B对

8、人们认识观也产生了消极影响C推动了文艺复兴在英国的发展D成为人们认识和改造社会的依据14对某部著作的出版，赫胥黎评价说：“它对于当时科学家，好象黑暗中的一道电光。不但如此，它还有一个极大用处，那就是使我们脱离了一个进退两难的处境：你不愿承认上帝创造世界的假设，可是你又能提出什么学说，让任何小心慎思的人都能接受呢？ ”该著作的出版（）A使科学发展开始摆脱神学束缚B奠定了近代物理学发展的基础C继承与发展了伽利略力学成就D动摇了上帝造物说的传统观念15瀛寰志略的作者徐继畲认为：“地理非图不明，图非履览不悉。大块有形，非可以意为伸缩也。泰西人善于行远，帆樯周四海。所至辄抽笔绘图，故其图独为可据此书以图

9、为纲领，图从泰西人原本钩摹。”在这部著作中收图42幅，其中只有一幅关于日本和琉球的地图未用西方所绘地图，其余都按西方原图描摹。这反映出（）A作者具有强烈的反封建思想B全盘西化思想在士大夫群体中大为流行C现代地理学在中国得以确立D中国为“世界之中”的传统观念受到挑战16魏源提出“师夷长技以制夷”，陈独秀倡导“用科学的态度、精神、思想和方法去对待一切传统观念和社会问题，以至于人生”。二者的区别是（） 前者重在科学技术，后者重在科学精神、方法 前者属于制度层面，后者深人到文化层面 前者用于反侵略，后者推动思想解放 前者思想来源于西方，后者思想源于传统文化ABC D17有学者认为：北洋政府时期的社会心

10、态主要有“接受”、“回归”和“再选择”三种主流表现。“接受心态”使中国社会走出封建专制阴影的笼罩，朝着资本主义道路迈进。据此可知，“接受”主要是（）A接受“民本”等传统文化观念，扫除封建专制的阴影B引进马克思主义思想，为无产阶级登上历史舞台奠定基础C学习西方资产阶级政治学说，建立资产阶级君主立宪政体D利用启蒙思想的社会方案，推动民主共和制度的真正实现181917年陈独秀在旧思想与国体问题中写道：“分明挂了共和招牌，而学士文人对于颂扬功德、铺张宫殿田猎的汉赋和那思君明道的韩文、杜诗，还是照旧推崇。一般社会应用的文字，也还仍旧是君主时代的恶习。”这一思想的本质意图是（）A提倡白话文取代文言文B建立

11、真正的民主共和国C反对封建儒家伦理道德D促进青年人的思想解放191918年，新青年第4卷第6号出版了易卜生专号，这部剧主要讲述主人公娜拉从信赖丈夫与丈夫决裂，终于意识到自己在家庭中的玩偶地位，最后离家出走的自我觉醒过程。这表明，新文化运动（）A提倡民主科学B提倡新道德C提倡新文学D传播马克思主义20一项对西方七大工业国就业结构演变的研究发现，这些国家近几十年来出现了一些共同的变化：农业就业人数大幅度下降；传统制造业就业人数持续下降；生产服务和社会服务兴起管理、专业和技术性的工作快速增加。上述变化产生的根本原因是（）A农业生产持续衰退B信息技术产业的发展C城市化进程加快D政府对经济的有效干预第II卷（非选择题，共50分）二、材料阅读（本大题共3题，共计50分。）21（20分）中华传统文化源远流长，博大精深。阅读材料，结合所学知识回答问题。材料一 中国古代民族精神与古代希腊城邦精神（部分） 人而无信，不知其可也孔子 天行健，君主以自强不息周易 常思奋不顾身，而殉国家之急汉书 静以修身，俭以养德诚子书 秤平、斗满、尺足晋商信条 人是城邦的动物亚里士多德人是万物的尺度普罗塔哥拉 美德即知识，认识你自己，未受考查的生活是不值得过的苏格拉底 （1）结合所学知识，从文明多样性的视角，解读材料一。（10分） 材料二 夏商“恭行天罚”，“天罚审判