部编版必修下册第一单元文言梳理Word文件下载.docx

1、加之以师旅 （介词，用）而：子路率尔而对曰（连词，表修饰）舍瑟而作（连词，表顺承）非诸侯而何（连词，表并列）其他重要实词和虚词摄乎大国之间 （动词，夹处）加之以师旅 （动词，加到上）比及三年 （介词，及，等到）如其礼乐，以俟君子 （动词，等待）如会同 （动词，诸侯不在规定时间朝见天子）吾与点也 （动词，赞成）其言不让（动词，谦让）词类活用（1）名词的活用如会同，端章甫（端，名词用作动词，穿着礼服；章甫，名词用作动词，戴着礼帽）浴乎沂，风乎舞雩 （名词用作动词，吹风）三子者出，曾晳后（方位名词用作动词，走在后面）（2）形容词的活用赤也为之小，孰能为之大（ 小，形容词用作名词，小相；大，形容词用作

2、名词，大相）可使足民 （形容词的使动用法，使富足）（3）动词的活用异乎三子者之撰（动词用作名词，才能，这里指为政的才能）文言句式（1）宾语前置句毋吾以也 （即“毋以吾也”）不吾知也 （即“不知吾也”）则何以哉 （即“则以何哉”）（2）状语后置句加之以师旅，因之以饥馑 （即“以师旅加之，以饥馑因之”）异乎三子者之撰 （即“乎三子者之撰异”）浴乎沂，风乎舞雩 （即“乎沂浴，乎舞雩风”）为国以礼 （即“以礼为国”）文化知识（1）千乘之国有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，是中等国家。乘，古时一车四马为一乘。春秋时，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。（2）宗庙之事指诸侯祭祀祖先的事。宗庙，天子、诸侯供

3、奉祖宗牌位的处所。祭祀在古代是大事。（3）端章甫穿着礼服，戴着礼帽。这是做小相时的穿戴。端，古代的一种礼服。章甫，古代的一种礼帽。（4）相诸侯祭祀或会盟、朝见天子时，主持赞礼和司仪的官。（5）莫春即暮春，农历三月。（6）冠者成年人。周代男子在二十岁时行加冠礼，表示成年。（7）童子少年，未成年的男子。（8）舞雩台名，是鲁国求雨的坛，在今曲阜东南。雩，求雨的祭祀仪式，伴以乐舞，故称“舞雩”。名句默写 侍坐中孔子不以年长自居，采用循循善诱的教学方法，使三个弟子毫无顾虑地说出各自志向： “_,毋吾以也。居则曰: ，_,_？”侍坐中面对孔子的提问，个性鲁莽却率真的子路急忙回答道：“ , ,加之以师旅,_

4、 _,由也为之，比及三年，可使有勇，_。 侍坐中面对孔子的询问，公西华（点）认为自己能力不足仍需要学习，对于宗庙祭祀之事，他说“_，_。 孔子认为”礼”在国家治理中有重要地位。在侍坐中他嗤笑子路是因为子路：“_，_。 侍坐中面对孔子的询问,曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风, 一路酣歌的美丽动人的景象: ， , 。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，孔子没有直接让弟子言志，而是先用温和自谦的话打消学生的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。他说：“ 。 。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，对于子路的回答，孔子没有直接表态，而是用神态去暗示： 。这既是暗示性的批评，又不伤其自尊。子路、曾皙、冉有、

5、公西华侍坐中，孔子最赞同曾皙的回答，从 ：”这句话可以看出来。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，写孔子哂笑子路的原因的句子是： ， 。 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，从言谈、动作、神态可以看出四个学生不同的性格特点。子路的性格直率，从“ ”可以看出；冉有比较谦虚，从他述志时说“ ， ”中可以看出；公西华更谦虚，从“ ， 。 ， ， ， 。”几句对话可以看出；曾皙从容洒脱而又谦恭，从“ ， ， ”的动作神态中可以看出。答案：1以吾一日长乎尔 不吾知也 如或知尔 则何以哉2千乘之国 摄乎大国之间 因之以饥馑 且知方也3端章甫 愿为小相焉4为国以礼 其言不让5浴乎沂 风乎舞雩 咏而归6“以吾一日长乎

6、尔，毋吾以也。7 夫子哂之。8夫子喟然叹曰：“吾与点也。9为国以礼，其言不让。10“率尔而对”如其礼乐，以俟君子非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作1.2齐桓晋文之事无以，则王乎 （“以”同“已”，停止）王说（“说”同“悦”，高兴）为长者折枝（“枝”同“肢”，肢体。一说，折枝即折取树枝）刑于寡妻 （“刑”同“型”，典范、榜样，这里用作动词，做榜样）盖亦反其本矣 （“盖”同“盍”，何不；“反”同“返”，回到）行旅皆欲出于王之涂（“涂”同“途”，道路）天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王（ “愬”同“诉”，诉说）是罔民也 （“罔”同“网”，这里用作动词，张网捕捉、

7、陷害）放辟邪侈，无不为已（“已”同“矣”，表示确定语气）颁白者不负戴于道路矣 （“颁”同“斑”）百姓皆以王为爱也 （古义：吝惜，舍不得。爱护，喜爱。王若隐其无罪而就死地 （古义：痛惜，哀怜。隐藏不露；潜伏的，藏在深处的。莅中国而抚四夷也 （古义：中原地区。中华人民共和国的简称。度：他人有心，予忖度之 （动词，揣测）权，然后知轻重；度，然后知长短 （动词，计量长短）王请度之 （动词，考虑）关山度若飞 （动词，越过）生之有时，而用之亡度，则物力必屈 （名词，限度）衣服有制，宫室有度（名词，制度、法度）得：可得闻与 （助动词，能）反而求之，不得吾心 （动词，领会、理解）缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾 （

8、动词，得到、找到）所识穷乏者得我与 （动词，同“德”，感激，感恩）意气扬扬，甚自得也 （形容词，得意，满足）形：不为者与不能者之形，何以异 （名词，表现）视之，形若土狗 （名词，形状）无案牍之劳形（名词，形体、身体）故前后相形，优劣舛错 （动词，比较，对照）若：若寡人者，可以保民乎哉 （动词，像）若无罪而就死地 （代词，这样）王若隐其无罪而就死地 （连词，如果）以若所为，求若所欲 （代词，如此）曾不若孀妻弱子 （动词，及，比得上）更若役，复若赋 （代词，你的）之：以羊易之（代词，代“牛”）王无异于百姓之以王为爱也 （助词，用在主谓之间，取消句子独立性，不译）牛何之（动词，往）夫子之谓也 （助词

9、，宾语前置的标志）未之有也 （代词，代“这样的事”）则：王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉 （连词，那么）若民，则无恒产，因无恒心 （连词，表假设，如果）位卑则足羞，官盛则近谀 （连词，“则则”并用，加强对比）仲尼之徒无道桓文之事者 （动词，述说，谈论）保民而王，莫之能御也 （保，动词，安定，安抚；御，动词，阻挡，抵挡）齐国虽褊小，吾何爱一牛 （动词，吝惜，舍不得）王若隐其无罪而就死地 （动词，走向）王若隐其无罪而就死地 （动词，痛惜，哀怜）我非爱其财而易之以羊也 （动词，替换）有复于王者 （动词，禀报）明足以察秋毫之末 （名词，视力）老吾老，以及人之老 （动词，推及，推广到）犹缘木而求鱼也

10、（动词，攀援，攀登）殆有甚焉 （副词，恐怕，可能）其若是，孰能御之 （连词，表假设，如果）权，然后知轻重 （名词用作动词，称重）然后从而刑之 （名词用作动词，处罚）五亩之宅，树之以桑 （名词用作动词，种植）五十者可以衣帛矣 （名词用作动词，穿）然而不王者，未之有也 （名词用作动词，称王）（2）动词的活用危士臣 （动词的使动用法，使受到危害）朝秦楚 （动词的使动用法，使朝见）（3）形容词的活用是以君子远庖厨也 （形容词用作动词，疏远，不接近）王无异于百姓之以王为爱也（ 形容词的意动用法，对感到奇怪）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼（第一个“老”字及下句第一个“幼”字都是形容词用作动词，分别

11、是“敬爱”“爱护”的意思；第二个“老”字及下句第二个“幼”字都是形容词用作名词，分别是“老人”“小孩”的意思）为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与（均为形容词用作名词。肥甘，美味的食物；轻暖，又轻又暖的衣服）小固不可以敌大（均为形容词用作名词。小，小的势力；大，大的势力）寡固不可以敌众（均为形容词用作名词。寡，人少的一方；众，人多的一方）弱固不可以敌强（均为形容词用作名词。弱，弱小的力量；强，强大的力量）（1）判断句是乃仁术也 （“乃也”表判断）故王之不王，不为也 （“也”表判断）非不能也 （“非也”表否定判断）是诚不能也 （“也”表判断，此句为否定判断）（2）省略句臣闻之（于）胡龁曰 （省略引出

12、对象的“于”）有牵牛而过（于）堂下者 （省略引进处所的“于”）将以（之）衅钟 （省略介词的宾语“之”）（3）宾语前置句是以后世无传焉 （即“以是后世无传焉”）臣未之闻也 （即“臣未闻之也”）莫之能御也 （即“莫能御之也”）何由知吾可也 （即“由何知吾可也”）牛何之 （即“牛之何”）一羽之不举 （即“不举一羽”，“之”是宾语前置的标志）舆薪之不见 （即“不见舆薪”，“之”是宾语前置的标志）未之有也 （即“未有之也”）（4）主谓倒装句宜乎百姓之谓我爱也 （即“百姓之谓我爱也宜乎”）（5）状语后置句吾何快于是 （即“吾何于是快”）天下可运于掌 （即“天下可于掌运”）王坐于堂上 （即“王于堂上坐”）构

13、怨于诸侯 （即“于诸侯构怨”）树之以桑 （即“以桑树之”）申之以孝悌之义 （即“以孝悌之义申之”）（6）被动句百姓之不见保 （“见”表被动）（1）衅钟古代新钟铸成，宰杀牲口，取血涂钟行祭。（2）海内古人认为中国四面环海，故称国境以内为海内，也就是天下的意思。（3）商贾（g）古人以贩卖货物者为商，藏货待卖者为贾，故有“行商坐贾”之说。（4）庠序古代的地方学校，后泛指学校。（5）孝悌善事父母为“孝”，敬爱兄长为“悌”。1.3庖丁解牛砉然向然 （“向”同“响”）技盖至此乎 （“盖”同“盍”，何、怎么）依乎天理（古义：牛体的自然结构。天然的道理。因其固然（古义：本来的结构。表示承认某个事实，引起下文转折。虽然，每至于族 （古义：虽然这样。表转折关系的连词。族：族庖月更刀，折也 （形容词，众）每至于族，吾见其难为 名词，（筋骨）交错聚结的地方士大夫之族（名词，类）族秦者秦也 （动词