《劝学师说赤壁赋登泰山记》注释文言现象翻译默写简答阅读题文档格式.docx

1、【受绳】经过墨线比量。【金】指金属制的刀斧等。【就砺】拿到磨刀石上去磨。就，接近、靠近。砺，磨刀石。【参省乎己】对自己检查、省察。参，检验。省，省察。乎，相当于“于”。【知】同“智”，见识。【跂】踮起脚后跟。【见者远】意思是远处的人也能看见。【疾】劲疾。【彰】清楚。【假】借助。【舆马】车马。这里指车子。【利足】善于奔走。【致】到达。【能水】善于游水。指游泳。【绝】横渡。【生非异】天性（同一般人）没有差别。生，同“性”，天性。【物】外物，包括各种客观条件。【兴焉】在这里兴起。兴，起。焉，兼词，相当于“于此”。【神明】非凡的智慧。【圣心】圣人的关怀。【跬步】古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”

2、。【无以】没有用来的，无从。【骐骥】骏马。【驽马十驾】劣马拉车走十天。驾，一天的行程。【功在不舍】功效来源于走个不停。全，停止、止息。【锲】刻。【镂】雕刻。【埃土】泥土，尘土。【黄泉】地下的泉水。【一】专一。【六脆】蟹的六条腿。六”应是“八”。【螫】蟹钳。【躁】浮躁，不专心。二、文言现象积累：1、分析加点字的文言现象，并解释：輮以为轮，其曲中规：通假字，“輮”通“煣”，用火烤使木弯曲，使弯曲知明而行无过：通假字，“知”通“智”，智慧君子生非异也：通假字，“生”通“性”，资质、禀赋虽有槁暴，不复挺者：通假字，“有”通“又”；“暴”通“曝”，晒君子博学：古今异义，古义：广博地学习，广泛地学习。 今

3、义：知识、学识的渊博。日参省乎己：验，检查。参加，参考。声非加疾也：强。疾病，快。假舆马者：凭借，借助。今义：与“真”相对。金就砺则利。：金属制的刀剑。金银。蚓无爪牙之利：爪子和牙齿。坏人的党羽、帮凶。用心一也用：因为；使用。蟹六跪而二螯：脚或腿；跪下。非蛇鳝之穴无可寄托者：容身，托身；把感情、理想、希望等放在某人身上或某种事物上。君子博学而日参省乎己：名词作状语，每天上食埃土，下饮黄泉：名词作状语，向上、向下假舟楫者，非能水也：名词作动词，游水木直中绳，輮以为轮：动词的使动用法，使弯曲其曲中规：形作名，曲度，弧度登高而招，臂非加长也：形作名，高处故木受绳则直：形容词作动词，变直假舆马者，非利

4、足也：形容词的使动用法，使快，走得快2、一词多义 绝 忽然抚尺一下，群响毕绝 口技： 停止 自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境桃花源记：隔绝 以为妙绝口技：极点 佛印绝类弥勒 核舟记：非常 假舟楫者，非能水也，而绝江河 劝学：横渡 楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里 屈原列传：断绝强 挽弓当挽强，用箭当用长 前出塞：有力的弓 蚓无爪牙之利，筋骨之强 劝学：强健、强壮 策勋十二转，赏赐百千强 木兰诗：有余、略多 乃自强步，日三四里 触龙说赵太后：勉强 如此则荆吴之势强，鼎足之形成矣 赤壁之战：强盛假 以是人多以书假余 送东阳马生序：借、借用 君子生非异也，善假于物也 劝学：借助、利用 乃吾前狼假

5、寐，盖以诱敌 狼：假装 假有人焉，举我言复于我：假如、如果 望 吾尝跂而望矣，不如登高之博见也 劝学：远看 日夜望将军至，岂敢反乎 鸿门宴：盼望、希望 先达德隆望尊 送东阳马生序： 声望 予犹记周公被逮，在丁卯三月之望 五人墓碑记：农历十五日 闻 顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰 劝学：听见 博闻强志 屈原列传：见闻、见识 初闻涕泪满衣裳 闻军官收河南河北： 听说 能谤讥于市朝，闻寡人之耳者 邹忌讽齐王纳谏：使上级听见 况草野之无闻者欤 五人墓碑记：声望、声名 以勇气闻于诸侯 廉颇蔺相如列传： 闻名、出名 扫后更闻香 和张秀才落花有感：用鼻子嗅3、特殊句式： 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也：判断

6、句，“者，也”表判断 用心一也：判断句，“也”表判断 用心躁也： 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。状语后置句 君子博学而日参省乎己：蚓无爪牙之利，筋骨之强。定语后置句锲而不舍，金石可镂（被雕刻）：被动句輮以（之，省代词，它）为轮：省略句 蟹（省谓语“有”）六跪而二螯：三、重点句子翻译：1君子曰：学不可以已。翻译：君子说：学习不可以停止。2君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。君子广博地学习并且每天检验反省自己，就能智慧明达并且行为没有过失了。3假舟楫者，非能水也，而绝江河。借助舟船的人，并不是会游泳，却可以横渡江河。4君子生非异也，善假于物也。君子的天赋跟一般人没什么不同，（只

7、是君子）善于借助外物罢了。5故不积跬步，无以至千里；所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；6蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强键的筋骨，却向上能吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。四、理解性默写：1、在文中用比喻说明事物经过一定的变化，可以提高的句子是：青，取之于蓝，而青于蓝；2、在文中用比喻的手法，借助木头经过烘烤后发生变化，即使再烘烤也不能复原了，说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态的语句是：虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。3、有时作者又采用对比的方法，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说

8、服力。例如，在强调学习必须持之以恒，用劣马与好马进行对比以说理的句子是：骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。4、劝学中从反面设喻，强调学习重在积累，如果不注重积累，便无法达到远大目标的句子是：故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。5、论语中孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”论述了学习和思考的关系，在荀子的劝学中，也有一句直接提到了学与思的关系的句子是：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。6、以雕刻为喻，强调学习应当坚持，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就的句子是：锲而不舍，金石可镂。五、简答：1、本文题目“劝学”的含义是什么?请结合对文章的理解，谈谈你的看法。答：劝学的“

9、劝”起着统领全篇的作用。 “劝”是 “劝勉，鼓励”的意思。作者在这篇以劝学为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。2、阅读本文后，你受到了哪些启发?请就其中一点谈谈认识或体会。参考角度：学习是不能够停止的;学习要敢于超越前人，包括自己的老师;学习要不断反省自己;学习要善于借助外物;学习要善于积累;学习要坚持不懈、持之以恒;学习要专心一致，且戒浮躁;等六、阅读训练：阅读下面二段节选目荀子劝学的又字，按要求完成。甲君子之学也，入乎耳，著乎心，布乎四体，形乎动静；端而言，而动，一可以为法则。小人之学也入乎耳出乎口口耳之间则四寸耳易足以美七尺之躯哉？

10、古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽。乙蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之瀚，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。丙故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。注：端而言，而动：意思是说极细微的言行。端，微言；，微动。禽犊：小的禽兽,古人相见常以小禽兽做礼物。兰槐：一种香料。1、给甲文中画线部分的句子加上标点。小人之学也，入乎耳，出乎口。口耳之间，则四寸耳，易足以美七尺之躯哉?2、下列各句

11、中加点的词在文中的意思不正确的一项是（ A ）A.形乎动静 形：形状，形体。 B.其渐之滑 渐：浸泡。C.游必就士 就：接近。 D.长而异俗 长：长大成人。【解析】A “形”应为动词“表现”。3、从“劝学”的目的出发，概括这三段文字的基本观点。甲文：学习的目的不是为了炫耀，而是为了加强自身的行为修养。 乙文：外在环境对人的影响很大，后天的学习也是这样。 丙文：后天的学习可以使人发生根本性的变化，必须给予重视。4、翻译下面句子。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。所以君子居住要选择地方，交游必须要接近读书人，这是为了防止邪恶的影响而接近中正的方法。生而同声，长而异俗，教使之然也。出生

12、时的哭声相同，长大之后的习俗却各不相同，这是教育使他们这样的。二、师说/韩愈一、重点课下注释默写：选自韩昌黎文集校注卷一（上海古籍出版社1986年版）。【学者】求学的人。【师者，所以传道受业解惑也】老师，是用来传授道、教授学业、解释疑难问题的人。所以，用来的。受，同“授”，传授。【生而知之】生下来就懂得知识和道理。之，指知识和道理。【其为惑也】那些成为困惑的问题。【闻】知道，懂得。【从而师之】跟随他学习，即以他为老师。【吾师道也】我学习的是道。师，学习。【夫庸知其年之先后生于吾乎】哪管他是生在我之前还是生在我之后呢?庸，表示反问语气。【无贵无贱】意思是就从师问道来说，没有贵和贱的区分。【道之所存，师之所存也】道存在的地方，就是老师在的地方。意思是谁懂得道，谁就是自己的老师。【师道】尊师学习的风尚。【出人】超出一般人。【犹且】尚且，还。【众人】一般人。【圣益圣，愚益愚】圣人更加圣明，愚人更加愚味。益，更加、越发。【身】自己。【耻师】以从师学习为耻。【惑】糊涂。【童子】未成年的男子。【授之书而习其句读】教给他书本的文字，（帮助他）学习句读。句读，指断开句子的知识