政治的起源福山Word格式文档下载.docx

1、中央集权，法治，负责制政府，相互平衡-现代自由民主制。中国第一现代政治制度历史远早于工业革命和现代资本主义经济-公元前3世纪在中国已经形成。了解中国发明国家制度之前，必须了解战争起源和人类社会起源。自然科学+人类生物学-为人类政治行为设定框架，但生物学不完全固定是起点。第2章 自然状态自然状态（人性）-正义+政治秩序-现代自由民主制-培养各级人性美德卢梭、霍布斯、洛克对自然状态的解释（西方政治自我解释）在一个重要论点上是错误的，即都视自然状态为隔离中的个体，都视社会为非自然的。霍布斯式谬误：假设个人主义-理性自利（解释自由至上商品交易）-制度克服更自然的群体本能（不是理解人类政治早期发展途径）

2、合作自然来源：亲戚选择（生物学缘由）+互惠利他（第二生物来源）黑猩猩政治与人类政治发展关系寻找弱小敌人攻击消灭，取得各自统治地位后，行使权威-只有黑猩猩和人有此行为-假定：人类从没作为隔离个体而存在，人类社会性不是因为文化和历史，而是人类天生的。唯独人类1%人类与类人猿分开的染色体-智人，有智慧的-与人合作，与人竞争。自利推动社会群体中合作，也鼓励了欺骗和其他破坏性社会团结行为。语言-抽象理论-心智模型+因果关系-原因归于冥冥中的抽象-宗教出现的基础-笃信一个无形的超自然秩序-解决集体行动难题，通过奖罚大大增强合作-加强规范和支撑社区-凝聚社会提供生存优势宗教/民族主义/马克思主义-因果关系归

3、因于无形力量-导向礼仪+改造自然，获得对环境主导-帮助区分群体，脱节于导致其产生的认知理论（自然）-礼仪不再代表心智模型而变成目的本身-人类之遵循规则，主要植根于情感，并不依靠理性过程（遵循规范的能力是遗传的）-将情感投入后设规范（如何恰当阐述+执行规范）-说教型进攻-把规则当作目标，给政治上造成难题-抗拒改革-政治衰败主要原因。寻求认可的斗争规范被赋予内在价值-为获认可的斗争（有生物学根源）-社会等级相对的，零和斗争，必然牺牲他人尊严-地位比赛不存在贸易中双赢。政治发展基础亲戚选择+抽象理论+遵循规范+他人认可。社会高度保守-顽强抵制其支配观念-政治衰败-社会变化延长淤滞-继之以剧烈变革爆发

4、-暴力对政治发展重要性-政治出现为了控制暴力，暴力又是政治变化的背景。对他人价值做裁决，借此建立等级制度-政治最终植根于认可-合法性，广受欢迎观念思想。进化与迁移两次大迁徙-直立人（非洲到亚洲）/巨人（海德堡人，非洲到欧洲，欧洲后来人类）第3章 表亲的专横卢梭-摩尔根（人类历史三阶段）-马克思（私人财产+家庭起源+共产主义等一系列进化论）-从简的发展模型是错误的（直线，先后阶段绝对）-误导数代学者达尔文物种起源-生物进化原理用到社会进化上-殖民秩序，全球等级制度-北欧黄/棕黑-种族褒贬+逆反回潮政治复杂性的进化不是直线的，任何指定历史阶段包含前阶段特征-人类社会复杂，很难由文化比较研究总结真正

5、普遍规律，但也有进化形式中的规则性和同类性。宗教-促进大规模集体行动，以祖先崇拜动员大量亲戚-对付敌人巨大优势，战争-他人模仿-战争早就国家/部落。第4章部落社会的财产、正义、战争法国大革命分隔左右两派争议-私人财产马克思基于摩尔根误解-阶级剥削兴起之前曾存在“原始共产主义”-集体化打破努力和报酬之间关联-共有财产灾难-讨价还价分割共有财产（理性），霍布斯“利维坦”-两个疑问-是否曾存在共有财产？/是否有和平自发的“讨价还价”？亲戚关系和私人财产最早私人财产不属于个人，而属于宗族-动机不仅是经济，而是宗教、社会的。第三方强制执行司法裁决，必须等待国家出现。1.农业-人口高密度-私人财产更多-动

6、产/不动产保护2.人类连贯性暴力倾向-暴力发生于社会群体+狩猎1，2-战争-致富+荣誉长期互惠所建立的互相忠诚，是凝聚力的非经济原因。部落社会向亲戚关系注入宗教意义和神灵制裁不应低估俘获女人在早就政治组织方面的重要性世界上只有欧洲打破了亲戚关系为凝聚基础的传统。（基督教发挥决定性作用）中国从来未能成功压抑亲戚关系的弄权。印度，亲戚关系与宗教互动-演变成种姓制度从部落制到保护人依附者和政治机器部落制+分支世袭制-父母双传部落+接受无亲戚关系成员部落+因互惠和私人关系绑在一起的保护人和依附者-部落制是政治发展常数-领袖帮助促进团体利益，团体帮他获得竞选-以非人格化形式的政治关系取代部落政治的斗争，

7、仍在21世纪继续。第5章 “利维坦”的降临与部落相比，国家层次社会具有下列重要差别：1.它们享有集中权力。国王，总统，首相。2.权力后盾是合法强制权力的垄断，体现在军队和警察。3.国家权力领土性，不以亲戚关系的基础。4.国家更为等级分明，更为不平等。5.更为精心雕琢的宗教信仰，将合法授予国家。退出亲戚关系-走向政治发展避免重新部落化，不是所有社会都能自己过渡到国家层次。国家形成理论霍布斯：国家（利维坦）通过权力的垄断保证公民安全，公民放弃各行其是的自由以作交换。国家还提供公共服务。作为回报 ，公民认可国家征税征兵。如果主要动机是经济，推不出国家源于社会契约。其实国家形成真正原因是暴力，或暴力的

8、威胁。社会契约只是有效途径，并非终极原因。密集人口可能不是国家形成原因，只是中间变数。阿拉伯国家创立靠宗教思想的政治力量。宗教+军事，没有经济因素。如果不能理解统治者如何控制宗教礼仪取得合法地位，就不能理解早期国家政治力量。所以国家原生形成原因是若干因素汇合：1.资源丰富有盈余2.社会绝对规模足够（初级分工+执政精英）3.居民收环境束缚4.部落群体愿意放弃自由来服从国家权力（武力或魅力）所以霍布斯谬误：国家产生起源于个人之间理性社会契约。暴力从未被解决，暴力与合作不断反复，没有永久解决暴力的方法，只能将之移至更高层次。物质条件+宗教-原生国家形成竞争-大多数国家形成（非原生）中国政治发展不同于

9、西方：其他建制化力量，无法抵消早熟的现代国家发展，无法加以束缚，例如法制。不像欧洲、印度建制化社会力量抵抗国家发展。中国国家行政动力战争。战争创建国家，国家发动战争。第二部分 国家建设第6章 中国的部落制远古到秦，公元前2000到公元前221，整体数量3000到1.中国/欧洲发动战争促使国家形成，封建属地逐渐聚合成领土国家，政治权力趋于集中。现代非人格化行政脱颖而出。封建制度独特之处是它分散的政治权力。中国，亲戚团队治理自己封地享有实质性自治，更像部落；欧洲，没有亲戚团队，促进社会合作，非人格化扎根，这就是中国和欧洲封建主义差别。第7章 战争和中国国家兴起东周（公元前770-256）真正国家成

10、形：常备军+官僚机构+度量衡+公共基建。秦：破坏世袭，提高社会流动性，大量征募农民，富国强兵，打造冷酷专政。中国发明了现代官僚机构，周朝混乱中崛起。官僚化始于军队，各项职能由规则转让给庶民。战乱，打开思潮，如何施政+全国文化早期亲戚人脉是中央集权障碍，法家把个人与国家绑在一起，所有国家都试图掌握各自的社会。儒：向后看，合法性扎根于古代实践；以家庭为榜样，为国家建立道德原则的意识形态，家庭责任大于政治责任。道德专制主义。法：向前看，赏罚分明。不是道德人，是自私人。专制主义，剥去道德外衣。中：自上而下社会工程，不能达到目标。父系社会死而不僵。欧：自下而上，基督教，理论层次，教会影响家庭。第8章 伟

11、大的汉朝制度秦始皇全凭赤裸的政治权力改变中国社会，极权主义+庞大社会工程，统一的中国，精英文化。坚韧不拔，朝代兴旺和内乱后，总能浴火重生。后进君主的复杂遗产，最不道德，但定义了中国文明。在项羽封建复辟和秦始皇现代专政之间，汉高祖的政治权采取这种路线，创建双轨制度，部分地区恢复周封建主义。家族地方权力，未有法律上权力基础，直接篡取中央政府，混乱时期产物。国家稳定后，中央政府夺回政治体控制，法家的胜利。意识形态：儒家，读好经典做官敲门砖，科举制度雏形；民为邦本儒家简介重获尊敬，把负责制带进中国政府。对皇帝唯一制衡是道德。皇权限制官僚机构，官僚机构限制百姓，百姓靠武装起义对坏皇帝做最后制裁。儒家天命

12、流转原则，正当合法。儒家反对法家赤裸专制，保护自己亲戚关系社会等级制度。西汉中国政府几乎符合现代官僚机构全部特征。推荐制度不能杜绝一切私人影响，任人唯贤有教育条件限制。只有富贵人家才能培育出满腹经纶的儿子。汉不寻常，文官掌兵。原因：军事等级建制化不如文官；真正政治权威在于教育和教养，不在于军队威力。第9章 政治衰退和家族政府的复辟环境条件（饥荒，洪水），死亡人口2/3，道教兴起，非精英抗议宗教；外戚重用宦官，宦官残杀外戚，形成强大政治力量；家族经营篡取国家权力，削弱中央政府。有趣问题：中国为何再次统一？（汉隋300年争斗）答案：1.中国早熟现代化，最强大社会组织，继承者受制于汉朝中央集权制度，

13、即合法性最终来源于天命继承。2.秦汉时期统一的文化有着强烈的情感，特别是精英阶层，通知整体比通知部分更合法。所以中国创建了现代国家第一个世界文明。但不受法治限制，偏于专制。后续中国政府收敛雄心与社会力量并存，专制但不极权。第10章 印度的弯路早期政治发展与中国分流四大社会阶层，瓦尔纳阶层：婆罗门，祭司；刹帝利，武士；吠舍，商人；首陀罗，农民。世俗/宗教一分为二，祭司享有道德权威，不受国家干涉。迦提，种姓制度，所有瓦尔纳细分，对内通婚，职业秩序神圣化，机械团结和有机团结双重特征，政治力量依赖完全不同的社会基础。印度雅利安部落，黑海里海之间的俄罗斯南部，迁移至印度，开创印度政治发展。印度的现在，看

14、欧洲的过去。统一的雅利安文明。亲戚关系作为社会基本结构原则，与中国相近。三大区：北，梵语，印-雅后裔；南，达罗毗茶语；东，缅甸相邻；同地理、种姓制度及宗教不同，展示出巨大内部差异。雅利安阶层征服达萨阶层，铁器使用，权力合法性，导致国家形成，暂时和中国西方无太大差别。差别：无幅员辽阔整体，无漫长战争，宗教祭司超越祖先崇拜，合法性可由任何人。法律来自吠陀本集仪式，不来自政治权力。制度国王，摩奴法典，保护制度，法治雏形。第11章 瓦尔纳和迦提社会理论学争辩：经济利益与思想谁占鳌头？马克思，现代理性选择，认为物质利益享有优先权，思辨时候建立来解释物质利益。婆罗门教理背后高度合理性，始于否认现实的现象世界，个人一生都陷于自己的业力，社会升迁在现世达不到，只能指望来世，所以要有良好行为准则。若不遵守，则降级，更加远离真正存在。婆罗门教制度像巨大社会网络，不像天主教行使制度化权威。较弱国家+强势社会，导致种姓制度+村民组织，这是印度社会支柱，限制政治权力。婆罗门教社会制度对文化的控制，使大批印度人陷入贫穷和绝望。婆罗门坚持口头传送吠陀本集，