高中语文 第六单元 文无定格 贵在鲜活阶段测评 新人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》Word下载.docx

1、A传其事以为官戒也/以吾一日长乎尔B儿之成，则可待乎/他日汝当用之C因之以饥馑/因宾客至蔺相如门谢罪D如诗不成，罚依金谷酒数/如或知尔，则何以哉A项，以：把/因为；B项，之：主谓之间取消句子独立性/它；C项，因：接着/通过；D项，如：都是“如果”的意思。D3下列句子中加点词不是通假字的一项是（）A早缫而绪，早织而缕 B鼓瑟希，铿尔C先妣抚之甚厚 D序天伦之乐事A项：“而”通“尔”；B项：“希”通“稀”；D项：“序”通“叙”。C4下列句子中加点词不是古今异义词的一项是（）A宗庙之事，如会同B夫子喟然叹曰C故乡人号之“驼”D吾小人辍飧饔以劳吏者A项，会同：古义为诸侯会盟，朝见天子；今义为跟有关方面

2、会合起来（办事）。C项，故乡人：古义为两个词，故，所以；乡人，乡里的人们。D项，小人：古义为小民，百姓；今指品格卑下的人。B5下列句子中加点的词，词类活用类型分类正确的一项是（）吾妻死之年所手植也使不上漏风乎舞雩鼓瑟希驼业种树爪其肤以验其生枯前辟四窗乳二世东犬西吠雨泽下注A/B/C/D/为名词作状语，为名词用作动词。二、文言文阅读（21分）（2012天津卷）阅读下面的文言文，完成610题。（21分）与薛寿鱼书清袁枚天生一不朽之人，而其子若孙必欲推而纳之于必朽之处，此吾所为悁悁而悲也。夫所谓不朽者，非必周、孔而后不朽也。羿之射，秋之弈，俞跗之医，皆可以不朽也。使必待周、孔而后可以不朽，则宇宙间安

3、得有此纷纷之周、孔哉！子之大父一瓢先生，医之不朽者也，高年不禄。仆方思辑其梗概以永其人，而不意寄来墓志无一字及医，反托于与陈文恭公讲学云云。呜呼！自是而一瓢先生不传矣，朽矣！夫学在躬行，不在讲也。圣学莫如仁，先生能以术仁其民，使无夭札，是即孔子“老安少怀”之学也。素位而行，学孰大于是！而何必舍之以他求？文恭，相公也；子之大父，布衣也。相公借布衣以自重，则名高；而布衣挟相公以自尊，则甚陋。今执途之人而问之曰：“一瓢先生非名医乎？”虽子之仇，无异词也。又问之曰：“一瓢先生其理学乎？”虽子之戚，有异词也。子不以人所共信者传先人，而以人所共疑者传先人，得毋以“艺成而下”之说为斤斤乎？不知艺即道之有形者

4、也。精求之，何艺非道？貌袭之，道艺两失。医之为艺，尤非易言，神农始之，黄帝昌之，周公使冢宰领之，其道通于神圣。今天下医绝矣，惟讲学一流转未绝者，何也？医之效立见，故名医百无一人；学之讲无稽，故村儒单目皆是。子不尊先人于百无一人之上，而反贱之于举目皆是之中，过矣！仆昔疾病，性命危笃，尔时虽十周、程、张、朱何益？而先生独能以一刀圭活之，仆所以心折而信以为不朽之人也。虑此外必有异案良方，可以拯人，可以寿世者，辑而传焉，当高出语录陈言万万。而乃讳而不宣，甘舍神奇以就臭腐，在理学中未必增一伪席，而方伎中转失一真人矣。岂不悖哉！岂不惜哉！（选自小仓山房文集，有删节）注此文是袁枚写给名医薛雪（号一瓢）之孙薛

5、寿鱼的一封信，信中借如何评价薛雪，批评了当时重理学轻技艺的社会风气。若：和，同。不禄：死的委婉说法。夭札：因病而早死。艺成而下：语出礼记乐记“德成而上，艺成而下”。艺，技艺。周、程、张、朱：即周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹，均为理学家。刀圭：用来量取药末的器具，代指药物。6对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）（）A而不意寄来墓志无一字及医意：猜测B今执途之人而问之曰 执：拉住C貌袭之，道艺两失 袭：承袭D可以拯人，可以寿世者 寿：使长寿本题考查考生理解常见文言实词在文中的含义的能力。A项，“意”意为“料想”。7下列句子中加点词的意义和用法，相同的一组是（3分）（）A.B.C.D.本

6、题考查考生理解常见文言虚词在文中的用法的能力。B项，“之”皆为结构助词“的”。A项，前一个“以”是目的连词，“来”；后一个“以”是介词，“用”。C项，前一个“其”是语气副词，表揣测语气，“大概”；后一个“其”是代词，“它”。D项，前一个“于”是介词，“在”“到”；后一个“于”是介词，“被”。8作者反对重理学轻技艺，下列句子中不能体现他这一态度的一句是（3分）（）A羿之射，秋之弈，俞跗之医，皆可以不朽也。B相公借布衣以自重，则名高；C医之效立见，故名医百无一人；学之讲无稽，故村儒举目皆是。D仆昔疾病，性命危笃，尔时虽十周、程、张、朱何益？本题考查考生分析概括作者在文中的观点态度的能力。B项是作者

7、批评薛寿鱼攀附高官显得浅薄。9下列对本文的理解，不正确的一项是（3分）（）A周公、孔子是不朽的，精通某种技艺的人也可以不朽。B薛雪留下的奇特病案和有效方剂比理学语录有意义得多。C医术也是仁术，薛雪通过行医实践了孔子的仁学，体现出他的价值。D薛雪行医救人很有成就，但盛年辞世，令人痛惜。本题考查考生理解文中的句子的能力。D项“盛年辞世”错，原文为“高年不禄”。10把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（9分）（1）虽子之仇，无异词也。（3分）译文：_（2）子不以人所共信者传先人。（3）而先生独能以一刀圭活之，仆所以心折而信以为不朽之人也。（1）即使是您的仇人，也不会有不同的说法。（关键词：

8、虽、异）（2）您不用人们都相信的事来为过世的祖父作传。以、传）（3）而唯独一瓢先生能用少许药物救活我，（这）就是我从内心折服而确实认为他是不朽之人的原因。活、之、所以、以为）【参考译文】天生一个不朽的人，可是他的子孙却一定要把他推到必然腐朽的地方，这是我忧愤地悲伤的原因啊。所谓不朽的人，并不一定是周公、孔子那样的人然后才可以不朽。后羿的箭法，弈秋的棋艺，俞跗的医术，都是可以不朽的。如果一定要等到像周公、孔子那样的人然后才可以不朽的话，那么古往今来天下哪有这么多的周公、孔子呢？您的祖父一瓢先生，是不朽的医生，高寿去世。我正想收集记述他的概要事迹来使他永传不朽，却没想到您寄来的墓志铭没有一字谈及他

9、的医术，反而把他依附到了陈文恭先生讲学一类的事情中。唉！从此一瓢先生就会不被传扬了，要淹没了！学问贵在身体力行，不在空谈。神圣的学问比不上“仁”，先生能够凭借医术施爱于大众，使他们不因病而早死，这就是孔子“使老人晚年安心，使年轻人归向仁学”的学问啊。不居官位却能践行仁学，哪一家的学说比这更为高尚呢！又何必舍弃这个去追求别的呢？陈文恭，是高官；您的祖父，是平民。高官借平民来抬高自己，名声就高雅；可是平民依仗高官来抬举自己，就很鄙陋了。如果你随意拉住过路人然后问他们说：“一瓢先生不是名医吗？”即使是您的仇人，也不会有不同的说法。又问他们说：“一瓢先生大概是理学家吧？”即使您的亲戚也有不同的意见。您

10、不用人们都相信的事为过世的祖父作传，却用人们都怀疑的事为过世的祖父作传，恐怕是因为“技艺上的成就位次在下”的说法拘泥了吧？不知道技艺就是仁道的具体体现。精心地探索它，哪种技艺不是仁道？表面承袭它，仁道技艺都会失去。医术作为一门技艺，更是不可轻易谈论。神农氏首创它，黄帝使它昌盛，周公让冢宰统管它，它的理论通达到神圣的境地。现在天下名医绝迹了，只有讲论理学这一类的人仍然没有绝迹，为什么呢？医生的治疗效果是立即显现的，所以名医在一百个医生中没有一个；理学的空谈无从查考，所以才学浅陋的儒生到处都是。您不把先人尊奉到百无一人的人物当中，却反而将他贬低到了到处都是的人们当中，实在是大的错误啊！我从前患病，

11、病得很重，性命垂危，那时即使有许多像周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹这样的理学家又有什么帮助呢？而唯独一瓢先生能用少许药物救活我，（这）是我从内心折服而确实认为他是不朽之人的原因。料想此外他一定有可以救人并使世人长寿的奇特医案和高明医方，把它们收集记录并使之流传下去，其价值一定超过程朱“语录”中的陈腐言论极多。你竟然回避而不加宣扬，甘愿舍弃神奇的医学成就而依附于腐朽的理学，在理学中未必能增加一个虚假的席位，但在医学界却反而失去一位真正的人物了。难道不荒谬吗！难道不令人痛惜吗！三、古诗文阅读（8分）（2013郑州市高中毕业年级第三次质量预测）阅读下面这首宋词，完成89题。生查子独游西岩辛弃疾青山招

12、不来，偃蹇谁怜汝？岁晚太寒生，劝我溪边住。山头明月来，本在天高处。夜夜入青溪，听读离骚去。注淳熙八年（1181）冬，辛弃疾被诬罢官，长期闲居于上饶城北的带湖之畔。西岩就在上饶城南，风景优美。这首词是他闲居期间的记游之作。偃蹇：高耸，傲慢的样子。生：语助词、无义。8本词刻画了怎样的词人形象？请概括回答并结合词意加以分析。（4分）答：上片不说自己游山，而说青山“劝我溪边住”；下片不说自己月夜读离骚，而说明月听离骚。以客写主，不仅含蓄蕴藉，情趣横生，而且有力地衬托出作者的高洁品格。尽管他为世所弃，无从施展自己的政治抱负，却仍然保持着“一片丹心在玉壶”的美好情操。这样一位怀才不遇、忧国忧民、傲岸高洁的词人形象就展现在眼前。本词刻画了怀才不遇、忧国忧民、傲岸高洁的词人形象。（答出任意两点即可）虽然词人心怀天下，但遭受排挤，闲居深山，独游西岩，无人理解，无人赏识；夜不能寐，独诵离骚，表现出屈子一般忧国忧民的情怀；“偃蹇”的青山，高洁的明月，都与词人惺惺相惜，心心相印，可见词人胸怀之磊落高洁。9有人评价这首词物与我、景与情“融溶亲密”，请结合词意具体分析。_