浅析云南玉溪花灯的现状与发展Word文档格式.docx

1、一、玉溪花灯概述人类在书写不同历史和不同文化时，地理的意义举足轻重。与大多数外省不同，云南省群山连绵，多斜坡，少平地，平地是最珍贵的资源。群山环抱的大片平地，成为坝子。在滇中的大坝子的玉溪，气候温和、土地肥沃、水草丰盛、交通方便，是百姓安居的乐土。云南玉溪花灯就是在这样的自然环境下孕育发展的一种民间艺术，再加上云南山高皇帝远，居民天性十足，不受繁文缛节制约，加之本地缺乏广泛的世族阶层，也没有更多的文人插手，乡民的花灯就十分兴盛。（一）历史沿革据我所知云南二十五种少数民族，真正名副其实的本地土著居民不足一半，以怒江一带为多，其余大半民族，都是在数千年漫长的中国历史中牵涉而入。汉族入滇较为零散，有

2、计划大规模迁入是在明朝。移居云南的少数民族，有口耳相传的古歌追溯其来源，入滇汉族，同样对祖先血脉念念不忘。汉族进入云南，花灯随之传入，汉族大规模入滇，花灯逐渐蔚为大观，兴盛发达。传入云南的汉族民间花灯演唱，阻隔在中国西南高原的群山之中，与遥远的故土失去联络，得以保持古老面貌并自成一体，成为云南特有的民间演唱艺术。1、明代据史料考证始自明代施行军民屯田制始，江南军民大量移居玉溪，他们带来的江南文化与玉溪土著文化开始融合。云南图经志（明景泰六年，公元1445年刊印）曾记载当时新兴州（今玉溪）：“其俗好讴，州中夷汉杂处。其少年，美声气，喜讴歌，清明良夜，放意自适，处处乡闻。或以娱饮，或以劝耕。夫人女

3、子为之，而面见无愧色。盖俗之流也。”这一描绘则是当时玉溪花灯广为流传的生动记录。而他们当时所“讴”之歌，就是当时从江南和中原传入的明代小曲和本地的民间歌谣。它们成为后来花灯音乐的渊源之一。军民平时为农，战时为兵，闲暇和逢年过节，结队嬉戏玩耍，载歌载舞，祭祖拜神，其歌舞的主要形式就是花灯。因为花灯是乡间俗曲，不是文人大戏，房前屋后，田头地脚，均可以说说唱唱，消愁解闷以为乐。2、清代至清初，玉溪的戏曲始见于文字记载。康熙五十三年（1714）新兴州志载“二月望日”、“演剧五月”。当然，更多的演剧活动，还是与玉溪迎神赛会的社火活动，即迎土主神联系在一起的。清康熙九年，清王朝明令散军为民，休养生息，云南

4、人民的生活生产趋于安定，经济社会得到巨大发展，社会中的花灯活动随之从过去单纯的祈求丰年而转为向富民拜年，花灯开始从社火中分离出来，其功能也逐步从娱神转为娱人。至清同，光年间，玉溪花灯除继续参加迎神赛会的社火活动外，相续建立了玉溪上汕头、梅园、大营街、易门城关等较为稳定的灯会一百余个。经常演出的剧目有凤阳花鼓、乡城亲家、包儿接姐姐等，这一时期的花灯从迎神、拜年到广场演出，已经具有戏曲形态，这时期的花灯，也被我们俗称为“老灯”。3、辛亥革命时期云南重九起义，护国运动，以及五四运动所带来的民主思想，推动了玉溪花灯变革。随着双接妹这出表现现实社会状况的花灯小戏出现，玉溪“新灯”正式走上历史舞台。此后又

5、相继编演了连台本大戏蟒蛇记、大型花灯记白扇记等剧目。“新灯”的出现直接推动了花灯演出场所的改变，从广场“簸箕灯”走上了舞台唱庙会戏，唱万年台。之后又形成了“道情”、“走板”、“虞美人”、“全十字”、“五里塘”五大调为主的曲牌体系。三十年代，花灯班会逐渐解体，建立了专业的戏园子，使花灯走进了剧场，走向了专业营业性演出。1938年前后，时任云南省教育厅电影巡回教育队主任的王旦东等人创作了张小二从军、茶山杀敌等剧目，组织了“农民救亡等剧团”。既宣传了抗日救亡运动，也进一步扩大了玉溪花灯在全省的影响。4、新中国成立后随着1952年玉溪专区实验剧团组的建立，玉溪花灯走向了成熟和定型的新阶段。一批老艺人在

6、新文艺工作者的参与下整理、改编了玉药瓶、回生棒等，其中玉药瓶被选为西南区代表节目之一，赴京参加全国民间音乐汇演，第一次使云南花灯登上首都舞台。此后五十年间，在新一代花灯艺术工作者的努力下，创作出了军营小戏、古湄酒歌、蝶双飞等一大批优秀剧目，多次获得文化奖、中国戏曲奖、中国戏曲文学学会奖等国家级奖项，也涌现出了以梅花奖得主杨丽琼为代表的一大批优秀花灯艺术家。玉溪花灯在六百余年的发展历史中，早已经与玉溪的文化根脉融为了一体，成为玉溪人的精神世界血脉相连、休戚相关的文化现象。2006年入选了“国家第一批非物质文化遗产保护名录”。（二）玉溪花灯的特点玉溪花灯是一种历史悠久的说唱艺术，结构短小活泼、形式

7、上载歌载舞，将歌、舞、戏融为一体，是民间生活真挚、纯情的反映，有浓郁的乡土气息，优美动听的唱腔，深受广大群众喜爱。它优美的风韵是与当地民歌曲调的风格、调式特点、伴奏乐器有着密切的关系。1、调式玉溪花灯以五声性的乐曲为主，音乐的调式多为徵调式和羽调式。音乐结构短小，曲式结构多为上下句或四个乐句组成的单乐段。音乐的节奏鲜明，赋有流动性，乐句之间的衔接比较紧密，很少有较大的停顿，多从“板”上起句，在“眼”上落句。节拍多为2/4或4/4拍。速度一般为中速或小块板，情绪明快、活泼潇洒、旋律优美、动听。例：艺人供稿2、伴奏乐器花灯音乐的伴奏乐器很多，最常见的有胡琴、月琴、三弦、笛子、鼓、铃等，和江南音乐的

8、乐器很相似，随着不断的变化发展，增加了琵琶、扬琴等民族乐器，配合锣、镲等打击乐器，增添了活泼气氛，音乐民族风韵更为浓郁。二胡 月琴三弦3、动作特点唱花灯也称作“崴花灯”，因为玉溪花灯最基本的动作特点是“崴”，有“无崴不成灯”、“玉溪花灯崴天下”的说法。崴是指表演者不论什么动作，身体都伸延向上，保持着“S”形要左右摆动，形成别致的优美体态。（三）主要社会能功1、祭拜功能祭拜功能是很多民间音乐所具有的功能之一。拜是祭拜，拜天地鬼神、列祖列宗、并为现世后人祝福。拜灯是古老的习俗，也是民间花灯演唱中的重要内容。历史上玉溪有元宵节迎土主的风习，当地人把迎土主称为过“灯节”或“米线节”旧时玉溪人过“灯节”

9、，迎土主、吃米线，要持续三个月之久。一般正月十六元宵节后开始，擅长吹拉弹唱的花灯名人，就广受邀请，带上人马出发，沿村祭拜。花灯班子进村，要在村里每家人的门前停留，唱唱跳跳的“崴”，用祝福唱词，送上一年一度的问候。接受拜灯的人家会开门迎客，高兴的放鞭炮，端出糖果瓜子，向拜灯人表示谢意。傍晚，拜灯人被请去吃饭，饭桌上一定有米线，然后有传统节日酒菜“八大碗”。酒足饭饱，村里已经搭好了台子，于是登台演唱，闹腾到月上中天。次日，拜灯人又被外村接走。村村过灯节，乡村过拜灯节，城里也有。会唱跳花灯的爱好者相约，沿街巷走访，逢院门店门就拜，唱祝福词，献个人绝艺，被拜之人也会欢天喜地，开门送点红包或点心。这是全

10、世界最长的节日。2、娱乐功能玉溪花灯曲调简单，歌词随口编纂：白菜萝卜、抽烟喝酒、婚丧嫁娶、张大妈李二婶、小三妹王大哥、赵家男人陈家婆娘在演员口中随处可见，内容与身体有关，相比社会上层的虚浮轻泛和假大空，花灯演唱中的质朴和诚实，更加可靠和无法抗拒。玉溪老百姓对花灯的需要，已经到了痴迷、陶醉的地步，很多玉溪人已把唱花灯当称是人生的一大快乐，把欣赏花灯艺术当做最大的享受。玉溪花灯曾经一度是玉溪人最重要的精神食粮，直到现在也是。在玉溪无论你走到哪里公园、广场，还是庭院、村寨，都能看到花灯表演，小则三五成群，多则人头攒动。如果你是第一次看花灯的过路人，你会被他们动情的表演所迷惑，“但见泪痕湿，不知心恨谁

11、”。如果你也是一个花灯爱好者，肯定会技痒难耐，跨进去唱几句，这时候“我醉君复乐，陶然共忘饥”。在我们县里，每到傍晚，在公园、中心街头3、5人席地而坐，两把胡琴，没有剧本，只要调子对，想唱什么唱什么，一出简单的花灯就诞生了，只要你上街每天都能见到，围观者男女老少皆有。另外在街上的一些音响店，每天都会在门口摆上电视机，播放花灯带子，一些抬着小凳子前来观看的人也是经常可见的事。而且为了丰富市民的文化生活，玉溪市政府取消了聂耳公园门票的收费，从清晨六七点钟开始，一些老人就开始在公园唱花灯，有的弹琴伴奏，有的甩扇起舞，有的则自由组合表演花灯剧目，尤其在晚上，五颜六色的彩灯把公园照得金碧辉煌，直到十一二点

12、人们还舍不得离开，好一副“管弦春社早，灯火夜街迟”的画卷！3、健身功能在玉溪，花灯课间操与国家统一的课间操统一在玉溪一小配套使用，这似乎为传统戏剧在现代找到了完美的结合点，在全面健身锻炼的基础上，学习传统文化。据资料显示，借助健身锻炼的平台，在玉溪的一些健身俱乐部甚至设想开排出一种花灯歌舞的健身操。大众广为人知的一个事实是，唱跳花灯可以扩大肺活量，而强度不大却又丰富多彩的花灯肢体动作，让更多的中老年人爱上这种运动。家住聂耳公园附近的王女士说：“唱了几十年的花灯，不仅生活有了乐趣，更重要的是身体更好了。”在随机调查中，很多人表示，唱跳花灯的最终目的有两个：一是自娱自乐；二是锻炼身体，所以很多中老

13、年人都把唱跳花灯当作一种很好的锻炼方式。以上列举的是玉溪花灯主要的、广为人知的功能，当然除此之外还有传情、渲染气氛等功能。二、玉溪花灯的发展现状云南玉溪花灯作为一种民间艺术形式，经过了六百多年的发展历史，在其整个发展历史中，在过去展示给我们的是一副副兴盛的局面，获过不少国家级的大奖。那么，它在经历了历史长河的洗礼，在今天新的社会舞台上是怎样的发展状况呢？笔者对其进行了实地调查。几十部精品剧目，曾四次进京，多次到广州、上海等大城市参加演出，获过“文化奖”、“五个一工程奖”等8个国家级荣誉。剧团先后有21人获国家级单项奖，34人获省级单项奖，杨丽琼同志还荣获第十五届“梅花奖”。从这些成绩我们可以看

14、出玉溪花灯的剧团在过去发展很兴盛，那在今天传统艺术很少有人问津，各剧团普遍不景气，玉溪剧团的发展又是怎样的状况呢？3月15日下午我来到了玉溪花灯剧团，从一位姓白的老师傅口中了解到：今天的玉溪花灯剧团已经大不如从前，就今年来说过年这段时间是比较忙的，从大年初一就开始下乡演出，持续一个多月。平时剧团除了下乡就是排练然后参加一些市里的公益演出。在剧团的聂耳剧院经常是被单位包场，除此之外就两三块钱也没有人来看，所以剧团每年都是去外面的演出比较多。在剧团经常会有一些小的作品出炉，但是要排一个大的作品就很难了，首先得上报文化部审批，通过之后政府才给拨款。一部大的作品，光道具就得花几万元，还有演员的要求也很高，耗费的时间也很长，所以要排一个大的作品是一件很不容易的事。老师傅还告诉我现在剧团能正常排练演出，一个很大的原因是有任务。上面规