主流与另类厦门质检作文Word下载.docx

1、“另类”一词的释义是：另外的一类，指与众不同、非常特殊的人或事物；与众不同，特殊。作文关系型话题作文的“主流与另类”主要考察考生对现实生活、人生的体悟和哲理思考。“主流”和“另类”从感情色彩看属于中性词，作者可以根据立意需要赋予其特定的含义，只要能言之成理。“主流”与“另类”二者是对立统一关系，各要素单一来看是对立矛盾的，但实质上它们又相互依存、相辅相成、和谐统一。写作这样的话题，考生一定要注意紧扣“另类”与“主流”两个关键词进行立意，不可偏废。如“没有另类就没有主流”、“另类创造主流”、“主流中的另类”、“主流中保持另类”、“不排斥主流，不否定另类”等等。立意一：辩证看待二者关系1、探讨“主

2、流”“另类”的概念与内涵；2、造成“另类”的原因是什么；3、“另类”与时尚，“主流”与传统；4、“另类”与山寨文化；5、“主流”“另类”都是潮流；6、“出位”“叛逆”“另类”与“主流”；7、善待新生事物，谈“主流”如何对待“另类”；8、“另类”“主流”可以和谐共存；9、“另类”终将汇聚成“主流”；10、生于“主流”，活得“另类”；11、和而不同，谈文化和思想的包容。立意二：赞美“另类”1、偏离“主流”才能引领“潮流”；2、偏离“主流”才能成就自我；3、“另类”成就“主流”；4、舒展个性，活得自由，活得另类，走自己的路；5、敢为天下先，做时代的逆潮儿；6、文学的“另类”，成就“潮流”；7、艺术的

3、“另类”,独领风骚；8、尊重生命，就必须尊重个性。9、90后（当代青年）的个性魅力10、出格，超出一般，与众不同；越出常规，敢于创新；11、“独立之人格，自由之思想”，谈历史上（民国）的那些人12、抹杀“个性”：对当代教育的批评和反思。立意三：反对“另类”1、一味追求时尚，对“美”的涵义理解偏颇；2、刻意标新立异，太“雷”人；3、对没有爱心、是非不分的“网络非主流”的批评与反思；4、对社会不正之风进行抨击，如对“钓鱼执法”、“楼脆脆”、“范跑跑”等现象进行理性批评。存在问题：从整体来看，学生的作文能力还有待提高，除了一小部分学生能体现出高三学生应有的写作能力以外，相当多的学生还停留在向当低级的

4、写作层面上。下面结合具体试卷谈起中存在的问题。1、立意肤浅，内容庸俗。优秀的学生能够将自己对话题或观点进行深入地剖析。例如“主流也罢，另类也罢，它们都是人们思想在行为中的外化，不同的社会有不同的评判标准。我认为只要是积极的、向上的，有益于人们的，有利于社会健康发展的，我们都应该支持，都要怀着一颗宽容的心去包容它，热别是另类，它可能是孕育新思想，创造新秩序的火种。”而大部分同学只是就“另类”谈“另类”，没内容，或肤浅地将染红头发、我行我素等表面现象当另类。“主流”则是“听爸爸妈妈的话”、“长大积极参加建设”等大话、空话。这样的文章不要说立意深刻，甚至连基本的理解能力也达不到。文体意识不强。许多作

5、文停留于现象的罗列，对于现象所蕴含的文化意味剖析少，文章缺乏应有的深度。2、偏题、套题严重。这些套题并不是通篇照抄，而是从话题（试卷）引入自己的熟悉的范文，甚至是宿构的作文。例如：“主流是社会的根本，而感恩是主流中的主流。”文章后半部分就以“感恩是人性的基础”、“感恩是人幸福的源泉”、“感恩是和谐社会的根本”三个分论点展开，末段又莫名其妙地强扣“主流”。又例如有同学从“人们应宽容对待另类”引出“放也是一种智慧”，而后论据、论证都与“另类”完全无关，这类文章至少已是偏题作文了。3、扣题不紧，无效论证。这类文章表面上始终扣题，实质上不合逻辑。一学生提一个总论点“另类就是坚持自我，保留本色”，这是合

6、理的，但行文却以“另类需要坚定的信念；另类需要自己的主见；另类就是要面对诱惑保有诚信。”为分论点展开，论据、论证更是与“另类”毫无关联。4、缺乏素材或强行将不合理的素材用作论据。这类作文要么文章都在自己说理，空洞无物，不足以服人；要么就是将“如果没有司马迁遭受宫刑的另类，中国文学就没有光明的一天”之类让人作呕的胡扯。5、平面论证，逻辑不清。大多同学在作文中体现完整的、合理的协作结构：首尾呼应，详略得当，做得比较好。但也存在议论文中分论点的逻辑不清，递进或分论点先后顺序混乱，并列或分论点重复，在一个层面绕来绕去；结构的模式化，平面展开，排比式的结构最常见，这些文章，只在例子的量上做文章，而缺乏纵

7、深的推进。甚至个别同学按“分析问题提出问题解决问题”方式行文，虽不能说完全不正确，但容易造成阅读障碍。6、结构单一，感情虚假。主要表现在记叙文，结构较单一，基本上无波澜，情节单一，解决问题方式单一，例如：与父亲发生矛盾了，跑到房间或山上，想一想，就认识到自己错误了，矛盾就解决了，让人觉得主旨虚假。7、语言幼稚，错字连篇。其中一部分同学体现出良好的语文素养，行文有个性，言简意赅，有一定的深刻性，但大部分同学将写作语言与日常口语等同看待，罗嗦，毫无美感。例一：在当今社会，感恩是主流，我们不能忘恩负义，应该学会感恩吧，感恩作为主流，让每个人都怀感恩吧，感恩父母，感恩社会，感恩帮助过你的所有的，让社会

8、更和谐吧！（且不论是否偏题，单这种罗嗦的、空洞的语言就让人忍无可忍）例二：“娃哈哈！另类让我们很高尚”（儿童的语言）“陈冠希，这个神经病，去死吧！”（很暴力）7、错字太多，尚未完篇。错别字现象十分严重，令人担忧。另外，有相当部分学生不能完成作文。规范的议论文、记叙文少。本次作文问题较多，需要老师针对自己学生存在问题进行指导，进一步提高整体写作水平。范文另类的突围 每个时代都有那么一种主流，压倒一切，以无可辩驳的姿态居于史书的中央。殊不知，在书页的边角，有不凡的力量在涌动，突破主流的围堵，以强硬的精神决然而立，所谓另类。 社会的存在不免人们有一种共同的志趣与追求，战国时期的诸侯们渴求占领与吞并，

9、唐宋时期的人们碌碌于功名，现代工业社会的大众在埋头于机件厂，着力于打造出完美的生活方式，精神乃至于人们自身。然而，另类的存在似乎是大众化编程过程中的一个错误，但这个错误却是如此美丽与可爱，庄子鼓盆而歌，心怀人贵适志，李白“天子呼来不上船”，因为他“不肯摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”而钱钟书一介恂恂儒者，也在人生边上风趣地调侃世人的嬉笑怒骂。 当然，“另类们”的另类之处绝不仅仅在于此，更在于他们理解生活最隐密的肌理，深入时代雍塞的脉络，于污黑浊臭中认清时代的溃疡，于黑暗中看到新的希望。这是必须的，社会乃至时代必得要一些不同于这个社会与时代的人来看到它的不足之处方能蹒跚前进。而这些人，这些开拓

10、者，是如此地不为主流所理解，所接纳，他们对“另类”这个称号是如何地嗤之以鼻，心酸于主流大众们的目光短浅。总有些人是站在世界的脊梁上，用海德格尔的话说，便是进行“燃烧着的观看”，灵魂的燃烧，他们的痛苦来源于积累的主流无所察知的黑暗，而他们的坚持来源于他所说的“我愈受苦，愈欢欣。”海子奋力奔向黑暗，以寻找黑暗中央，地狱中央的火焰，他不屑于那些汲汲于功名的人们，而愿以自身的燃烧交换一个更加干净的世界，可惜他太过天真，千钧的黑暗岂是他“青山无柴烧自己”所能照亮的？ 我们不禁慨叹，另类太少了，而且还越来越少了，螳臂当车的你们是否也到了灰心失意的境地？现在呢？主流的众人们伏首于劳绩，鲜有人直立起本应不同于

11、兽的膝头，而直抵青天。浩浩荡荡的人群在世间穿梭奔走，主流与另类的界限日趋模糊，更可悲的是，竟有些许人自画界限，标榜自己为另类，这可真让古时候那些高蹈出世，千金裘拿来换美酒的谪仙们哑然失笑：“此狂夫之大者也！芝麻可拎，西瓜勿忘 漫步街头，你能感受嘈杂的嘻哈乐对你的呼唤，你要忍受时尚男青年“袭人的香气”扑鼻而来，你应欣赏五彩斑斓的涂鸦对单调的市容巧妙的装点。你也许习惯了一本正经、积极向上的主流文化，而难以接受这怪异稀有的另类文化。也许你厌倦了主流文化的沐浴，而急切地对另类文化抱有猎奇之心。无论如何，我们应有意识地拾掇、享受另类文化这颗芝麻的凝练与新奇，但也不应舍弃主流文化这只西瓜的哺育。 另类文化

12、的衍生表达了人民多元化的文化需求。且看央视春晚自1983年呱呱坠地，从鲜为人知到小有名气，以致家喻户晓，有口皆碑，然而近年来，尽管春晚越来越重视向高科技、国际化过渡，却越来越难以抵挡观众离座的潮流。而山寨春晚应运而生，有意与央视抗衡。央视春晚乃主流文化的集大成者，上世纪中国人民之见识未及广博，自然怀抱这颗丰硕、甜美多汁、几尽完美的西瓜，对春晚等主流充满了崇敬之意，翘首期盼。而近年来人们文化素养的提高，已使民众富有对“芝麻”的创造力，同时倍感西瓜单调乏味，后劲不足。芝麻虽小，但这多元的另类文化需求与创造力也足以我为中华文化的发展欢欣之，鼓舞之。 另类文化体现了文化需求之余，也体现了平民的智慧与独

13、特的精神生活，纵观去年网络流行语汇，“人生是盘上的杯具（悲剧）”等语句展现了国民的哲思；“雷”“贾君鹏，你妈妈喊你回家吃饭”等词使人如丈二和尚，但也体会到网民娱乐精神的活力。“钓鱼执法”“蜗居”“蚁族”等则使网民的正义感与法律意识表现得淋漓尽致。网络就如一盘星星点点的芝麻，有流水般的古灵精怪，也有烈火般的正气凛然。这般集智慧、娱乐于一身的另类文化，如天女散花般使主流文化的形式获得了“唯有源头活水来”式的补给，使主流文化的思想接受了“绝知此事要躬行”式的实践型丰收。纵使另类文化如何璀璨夺目，我们还应铭记主流文化是永恒的乳娘。西瓜的丰富、正统、正式与全面，使我们通过主流文化的哺育形成了自己初步的世

14、界观、人生观、价值观，同时生发了对文化初步的感知、判断力与创造力。唯有饱食了营养全面、强身健体的西瓜，我们方有余力出外寻觅、拾掇芝麻，接受另类文化对视野的扩展、对自主意识的提升与强化。抛弃了主流文化，另类文化会成为无源之水，无本之木，其片面性甚至将引领探路者踏上不归路。拾掇芝麻，勿忘西瓜，在主流和另类间融会贯通，文化长河将奔腾不息。主流文化与思想 大雁南飞的队伍里，必定会有一只领头的飞在最前方。它的职责，可能是引导，可能是指挥，也可能是探求。 对于社会发展的进程而言，“主流”一直是在不断更替中进步的。无论是主流文化还是主流思想，在其对应的市场份额中都是以“主力军”的形式存在。就如同领头雁一般，

15、引导新兴产业的产生及发展；指挥原有产业的复兴和昌盛；探求新的商机和新生的主流市场。 有主流的地方定会有与其相反，谓之“非主流”或“另类”存在。如同百家争鸣的时代，孔子的“施行仁政”及其后孟子的“民贵君轻”的思想奠定了儒家学派的主流思想。于是便有了“罢黜百家，独尊儒术”的政治主张。而道家的“以柔克刚”，墨家的“兼爱非攻”只能作为辅佐儒家思想的言论，为主流思想提供“取长补短”的有利条件。 当一种主流文化在人们的思想中根深蒂固，要以一种新的理论或学说进而取代也是极为困难的。哥白尼时期，宗教主义者一味信奉着“地心说”的荒诞谬论。然而，因久久无人证实，无人反对，这便作为当时的一种主流思想植入人脑中。这样封建的社会下，必然要出一个“叛徒”。哥白尼经历不断探索最终确定了“地心说”