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1、一 怀 远 寒舍一份人文的怀念与传承 怀念中国人意识中的那份宁静悠远， 怀念东方禅境钟声的旷古幽情， 怀念前人小楼清风明月对酒当歌的兴致 怀念儿时在树与影的街巷间出入的风雅， 怀念大都市久违了的邻里之情? 既然一直无法忘怀，不如重新拾回， 在寒舍，你将体会到，一个民族的悠久文化， 不只是一份怀念，更是一种传承， 就像寒山寺的钟声，回响着岁月，回响着几千年的东方文化， 寒舍一份生活的写意与真情，一份人文的怀念与传承。二 梦回寒山寺 依稀是 黄墙高塔的朦胧意象， 依稀是 霜月钟声的悠远情怀。 在日暮、在午夜、在恍惚间， 那似曾相识的旧梦重现眼前?1净 地 从禅意盎然的寒山寺走进生活的净地 仿佛远行

2、的旅人，在山水兼程以后， 于疲惫徘徊间，不觉向往一块适居的净地！ 唯一的寒山寺， 在苏州大运河枫桥古镇旁， 悠扬的钟声蕴含盎然的禅意， 像一朵微笑的莲花， 自喧嚣的都市中， 生出芳香馥郁、赏心悦目的花朵。 唯一的寒舍， 直面寒山寺的纯中国庭院式别墅， 沉淀东方建筑文化精髓， 延续寒山寺千年钩沉的宁静， 如此丰富的人文资源， 令她不仅是东方的记忆宝藏， 更是一块适居的净地！2钟 情 倾听亘古不变的钟声 寒山寺里古老的钟声，延绵不绝， 承载着历史的辉煌， 传递着岁月的沧桑。 住在寒舍，每天静静地聆听那钟声， 从悠远的钟声里飞出宁静的翅膀， 一直传到那长期漂泊的心底， 这宁静，是对市井喧嚣的淡泊，

3、是走出尘世纷扰的放逸， 像来自苍穹，去往大海， 在天地间流啭， 悠悠钟情，涤我尘襟！3纵 横 繁华宁静一瞬间 江南、市中心、高新技术开发区? 繁华宁静钟情枫桥路。 其全方位的社会资源， 集结了人文、商业、行政、科技中心， 以枫桥路寒舍为圆心， 东行，沿枫桥路直达石路商业中心， 其间有西园、留园等江南名胜； 西进，可以去苏州乐园、水上世界、何山公园度假； 南下，经过艺术学校、滨河花园可达新区管委会， 几分钟就进入高新技术开发区； 北上，一路没有堵车烦恼，方便出城， 沪宁高速公路、312国道连通各大城市。 东南西北交汇融合的通达地段， 造就寒舍这块无价的经典地段， 只需一瞬间，繁华、静谧两极化生活

4、，垂手可得。4意匠水云间 一首唐诗“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”早已脍炙人口，千百年来仍威力不减，寒山寺也因此闻名遐迩。但仔细体味诗的意境，总觉得最耐人寻味之处不在寺内，却在寺外，月落乌啼，江枫渔火，尤其是夜半钟声在将临未到的客船里听着，更是令人牵肠挂肚，无限乡愁呀由此引发构思：让那些漂泊的客船，在此抛锚驻足，构成一个温馨的家园。因此，那一排排联体的别墅，就仿佛是停在家园港湾的小船。江枫渔火依旧，但何愁有之？夜半钟声声声，听了更觉亲切。若宋代大诗人陆游到此亦会说：“逢人问道归何处，笑指船儿是此家。”5“寒舍”择地在寒山寺旁是聪明之举，但若要营造一个温馨的家

5、园，还必须有可体现苏州风情的细节。“寒舍”正是通过粉墙黛瓦的建筑，步移景换的小巷和私家庭园来经营一种恬静闲适、温馨平和的生活空间，加上精舍传来的钟声梵音，使人心与自然天籁融为一体，指向宁静、远与空灵。远离了城市的喧嚣与压力的“寒舍”能为居民提供一种诗意的居处。6有宅必有园 宅经说:”宅者,人之本,人因宅而立,宅因人而存,人宅相扶,感通天地.”无论在物质与精神层面,无论生理与心理需求,建筑作为人居环境,都是人之生命与生存本身. 有宅必有园可以说是我们的传统.至少在汉代以前,人们就把住宅和庭园视为不可分割的整体,这种传统一直延续了几千年,从而形成了一种典型的住宅类型-四合院,这种住宅模式的最大特点

6、便是以空间院落为中心,而使住宅的各功能空间环绕四周布置,从而形成一种内向的、封闭的空间。 在国外，也十分重视住宅周围环境的处理，虽然从形式上正好与我们的四合院相反-以住宅建筑为中心而庭园包围建筑，但就宅、园相结合来讲并没有本质的区别。然而由于西方的哲学思想与中国的哲学思想从一开始就循着不同的方向和轨迹发展，使得东、西方的建筑美学思想有着很大的不同。西方的美学建立在“唯理”的基础上，这种美学思想就是企图用一种程式化和规范化的模式来确立美的标准与尺度，而中国的美学思想寄寓在自然之中，讲求的是“天人合一”，建筑之美既是人工之美，亦是自然之美，建筑美的源泉在自然中，离开了自然，建筑便失去了其独立的美学

7、品格，这一点在中国园林建筑文化中表现得淋漓尽致。 在今天，我们开着进口的汽车，吃着麦当劳，住在“国际式”的建筑中，上着因特网，谈论着WTO,仿佛遥远的一切已经淡忘。然而，只是轻轻的一生呼唤，人们心灵深处对“土地”、对“自然”、对“诗意”的眷恋，便将会迸发出来，对“家园”的梦想始终根植在我们的心灵深处。7庭园深深 中国的庭园式建筑一方面标志着人工对自然的“占有”，另一方面引自然景物进院，对峙有花中才有的秀美山川景色的模仿，意味着自然对人造环境的亲昵，力求达到人与自然的协调。 “堂下至门，谓之庭。”“庭，堂阶前也。”可见古人心目中庭所指的是住宅正厅前的一块小场地苏州等地的民居中可以看出一种典型的住

8、宅建筑类型，即沿一条轴线向纵深排列建筑，取一正两厢的布局形式，这样，每有一所厅堂，在堂前便形成了一个极小的内庭，这样的内庭一般呈方形或矩形平面，一般较小，只用于采光通风的庭也叫做“天井”，而稍大些的庭具备较好的日照条件，可以种植花木、堆山叠石、引水开池的，被赋予景观价值的便可叫做园了。苏州最小的园如残粒园仅占住宅的一隅，完全融合在住宅之中而成为住宅的一部分，尽管很小，却亭台、山石、水池、花木一应俱全，所以仍不失为园。大型宅园如留园、拙政园，不仅规模十分宏大，而且完全独立于住宅之外并自成体系，特别是由于空间组成异常复杂，园内还可以划分成若干相对独立的景区，每个景区犹如一个小园。 正是受到苏州民居

9、和大小宅园的启发，“寒舍”在整个空间序列的组织上形成了从宅内一隅的小园到宅间蜿蜒的中园到整区的大园的空间序列。宅内庭园与住宅相融，完全私密；宅间庭园独立于各户住宅，成为半公共的组团步行空间；全区的大园则将各园包容其中，形成园中园，庭园成为空间序列群体组合的基本“语汇”，是整个建筑布局的“气口”。8.内向的空间 几千年的封建文化使得中国人逐渐陶冶成一种以内向为主要特征的民族性格，宅几乎渗透到人们生活的各个方面，其中最明显的一个方面就是建筑的布局形式，遍布各地的民居建筑，尽管形式多样，各不相同，但最普遍的一种类型采用四合院的布局形式，这就是最典型的内向布局的形式。 在苏州小型的私家园林多取内向布局

10、的形式，如半园、畅园、鹤园均属这种布局形式，它的特点是：建筑物、回廊、亭榭等均沿园周边布置，所以建筑物均背朝外而面朝内并由此形成一个较大较集中的庭院空间。 本来，封建社会之文人学子始则热衷于朝堂，似乎前程似锦，雕镂满眼，一旦受阻或告老还乡，则退归田园，放逐山林，于是筑园自寄情怀。对于现在我们这些在大都市里忙碌着游荡着的人们来说，退隐山林已是昨日梦想，但是找一个栖息、喘息之地，使你的疲惫身心得到休息，使你漂泊的航船得以靠岸却也未必是一种奢求。枫桥畔，寒山寺旁的“寒舍”倒是这样的一处地方，在属于你的小筑里，弥漫着淡淡的禅意，泡上一杯香茗，细细品味“云生梁栋间，风出窗户里”的意境。9. 归于平淡 中

11、国建筑的审美境界由于时代、民族以及整个社会人群审美思想演变流转，一般呈现出“错采”与“白贲”两种相对和谐、对立互补的审美文化风韵，所谓“错采”即“铺锦刘绣，雕楼满眼”。“错彩镂金”之美，是绚烂耀目之美。另一种建筑装饰之美，便是所谓的“白贲”之美，绚烂之极，归于平淡。陈从周园林谈丛说：“水本非色，而色非丰，色中求色，不如无色中求色也。”这一美学至理适用于水墨山水画，对于江南古代园林而言也是契合的。白墙、灰瓦、漏窗、静水、碧树、翠竹、湖石是一种平淡质朴的美，是苏州的美。清代李渔言：“土木之事，最忌奢靡，匪特庶民之家，当从俭朴。即王公大人，亦当以次为尚。盖居室之制，贵精不贵丽，贵新奇大雅，不贵纤灿烂

12、。” 在我们的大都市里到处都是灯红酒绿，流光溢彩，不可不谓是“错采”之美，而“寒舍”所追求的则是 “白贲”之美。-一切终归要归于平淡。 10家是一座“园” 寒舍无处不是园： 有私密的宅内庭园， 有蜿蜒的宅间庭园， 全区本身就是一座包容各园的大园。 小园、中园、大园、园中园? 家在寒舍，恍如置身苏州园林中。 没有一定高度,不会如此低调 低坡屋顶下,那种平和淡泊的心境氛围，只有真正的名仕巨富才能心领神会、 视为知己。由南加州RANCHO SANTA FE 建筑风格演绎而来的兰乔圣菲别墅，不像古典式豪宅那样复与张扬，没有任何刻意与炫耀的形式，惟有质朴纯粹、充满手工与时间痕迹的建筑语汇，仿佛在平静中述

13、 说一段悠长久远的的历史，一个意味深长的传奇、一种阅尽辉煌的人生。 踩惯了红地毯，会梦见石板路 还没进门，就是石板路，黄昏时刻，落日的余辉在林荫路上泛着金黄的光，再狂野的心也会随之安静下来。车子走在上面会有沙沙的声响，提醒你到家了。后庭的南面 以手工打磨过的花岗石、板岩等天然石材拼就，供你闲暇之余赤脚与之厮磨。屋檐下搁着石臼与粗瓷坛，仿佛在静静等待着雨水滴落，追忆似水的年华。 一生领导潮流，难得随波逐流 风云间隙，何妨放下一切，让思想尽情随波逐流。这里珍藏着两条原生河道，它们经历着这块土地百年的风雨和阳光，沉淀着醇厚的人文意蕴，就连上方飘渺的空气都 充满时间的味道。经过系统整治的河道，生态恢复

14、良好，绝非人工的景观河可以相提并论。草坡堤岸自然延伸入水，有摇动的水草、浮游的小生物，大大小小的卵 石，更不缺少流淌荡漾的情趣。 看不见浮华，正是价值所在 没有多余的装饰，或 者张扬的树种。亲近平和的庭院氛围会让你想起早期的庄园，混合种植着树木和密植树木和密植的低矮灌木、花草，以尽可能与原生态林相匹配。前庭后院用矮墙、 花架和绿篱进行分别，车行系统与人行系统也以植栽的灌木分割，形成和谐的景观感与空间感。前院风格开放，是与友人品茗会聚之所，是专门留给主人的思想领 地。 没有CEO，只有邻居 放下名利与地位，忘掉尊贵与虚荣。兰乔圣菲的会所 是原味精神的延伸，当然也是家的延伸。沿着河边道路踱过石桥，

15、就是三面环水的会所。这是由多重院落组成，内含大草坪及无边界游池的围合式建筑。没有任何金 碧辉煌，只有阳光、花草、艺术与健谈的邻居，最氏在风云际会的间隙，邂逅知已之士，享受阅尽奢华后的淡泊与闲情。 有痕迹，才够完美 没有沧桑的历史不够厚重，没有痕迹的建筑不够味道，反工业化的原料与工艺真传，让兰乔圣菲的手工、自然与岁月痕迹成为现实，并且不动声色地融入你的生活。而 这一切，在红色陶瓦的排列中、在大面积STUCCO色彩变化中、在砖与砖的勾缝中、在木质大门的纹理中、在窗饰细节处理中、甚至在一只最不经意的陶罐中， 都可以找到完美的答案。 粗犷的气质，值得细细玩味 是粗犷的视觉艺 术，也是精湛的手工艺术。国际工艺专家现场传授的STUCCO纯粹本色，用恰到火候的色彩变化、时间纹理与粗犷视觉，再现久违的心灵震憾。每一块墙面毛石 的凹凸处理、每一件铁艺制品的接点处理，都找不到两个相同的细节，而且精心承袭了时间、手工与个体的痕迹。如此极致纯粹的原味精神，一定让你叹为观止、玩 味一生。