届高考模拟高考76北京市海淀区高三年级期中练习整理精校版文档格式.docx

1、 戛（）然而止C. 慰籍条分缕析粗犷（un） 呼天抢（qin）地D. 凋敝 集思广议 歉疚（ji） 便（bin）宜行事2下列句子中，加点的成语使用正确的一项是A决赛中，良好的开局使上年冠军队得鱼忘筌，中后场频频出现失误，被对手抓住机会，最终以一球之差惜败。B一位钢厂的下岗工人，为了女儿的音乐梦想，竭尽所能，用废旧钢铁打造了一架钢琴，真可谓舐犊情深。C“凑够一撮人，不管红绿灯，赶紧闯过去”，这种不文明行为产生的原因是部分人有三人成虎、法不责众的心理。D思维敏捷、巧舌如簧是律师的重要素质，有志于从事律师职业的人，要注重培养自己的思辨能力和语言表达能力。3下列句子中，没有语病的一句是A阅读对于儿童成

2、长的重要性人人皆知，而如何增强和激发孩子的阅读兴趣，是为人父母者需要面对的挑战。B小崔说立波秀节目播出之后屡遭非议，原因是话题无厘头、笑料尴尬以及两大名嘴配合生涩造成的。C刚刚获得诺贝尔文学奖的莫言，面对蜂拥而至的各路记者表示，希望“莫言热”尽快冷却，期待“文学热”就此兴起。D我国政府维护民众的爱国热情，但是也绝不允许以国家利益为名，突破法律底线，损害其他公民合法权益的行为。4在语段中的横线处填入下列语句，衔接恰当的一项是各门艺术的意象都可触类旁通。书画家可以从剑的飞舞中得到一种特殊的筋肉感觉来助笔力，可以得到一种特殊的胸襟来增进书画的神韵和气势。推广一点说， ，使你在无形中驱遣它，左右它，一

3、笔一划的舞动中都潜寓它们的韵致和气魄。鱼跃莺飞，风起水涌，以至于一尘之微但是到挥毫运斤之时，它们都会涌到手腕上来凡是艺术家都不宜只在本行范围内用功夫当其进入感官时我们常常不自觉其在心灵中可生何种影响而须处处留心玩索，才会有深厚的修养A. B. C. D. 5下列有关文学常识的表述，不正确的一项是A.左传和战国策都是编年体史书，善于刻画人物，长于记述战争，是研究先秦历史的重要文献和优秀的散文著作。B. 曹操的短歌行表达了渴慕贤才、建功立业的壮志豪情，语言清新刚健，情怀慷慨激昂，体现了“建安风骨”的特点。C. 小说家中的觉新善良而懦弱，他不满旧家庭的专制，但又“顺着旧的环境生活下去”，在对他的批判

4、中饱含同情。D.巴黎圣母院和人间喜剧是十九世纪法国文学的经典，其分别是浪漫主义大师雨果和现实主义大师巴尔扎克。二、本大题共4小题，每小题3分，共12分。阅读下面文言文，完成69题。吾生四岁时，有人携一童子售吾家为仆，发鬅鬅覆额，其状稚呆，吾家以千钱鬻之。问其名，曰：“乙。”，问其姓，曰：“张。”，问其年，曰：“不知也。”与之钱，令记其数，自五六以上，则能知，至七八以外，辄愕不知所措，虽百方教之，终不省。家尝以豚蹄置一箪中，令乙持至数里外馈亲串家。道遇一舟，载巨石以行。挽舟者素识乙，且知其呆也，佯为好语乙曰：“若安往？”乙告之故。挽舟者曰：“若持箪良苦，曷不置吾舟而徒手行？”乙曰：“甚善。”遂举

5、箪置其舟中。行不数步，挽舟者曰：“若安能无故以箪置吾舟？宜助吾挽舟。“诺。”即为负纤挽舟，过所遣亲串家不止。又行数里，舟已泊，挽舟者始遣乙去，辞谢良久，乃行。其愚无知，为人所狎弄，皆此类也。余尝结夏课1，患客剥啄2，使乙司阍3。夙诫曰：“客素我，必告以他出。”乙应曰：”客至，则笑而不言，客测知其故，佯谓之曰：“若主人令谢他客，独不令谢我，亟入白若主。”乙如客言，走入白。余叱曰：“吾向与汝言谓何？“果尔是诳客也，我终不能诳。”余不得已，出见客，客道所以，相与大笑。乙尝拾遗金若干，执而号于市，曰：“谁失金者？亟从我取去！”黠者诳之曰：“此固吾金也。”乙即随手与金，不复问。得金者以数十钱劳之。乙大喜

6、夸与人曰：“使吾不还金，安得此钱也。”乙死时，尚不冠，发亦有数茎白者，终不知其年。先是，邻人乏仆者，多使乙，乙皆为尽力。或使乙贳4物，未酬市价，死之前一日，亟从邻人索价酬所贳主，越明日死矣。江夏生曰：“吾读道家言，谓至人入水不濡，入火不爇5。”窃疑其言不经，及观乙事，始释也。乙非果得道者，特以其气严而愚，其遇物也格而不入，故物莫能戕焉。与吾游者多识乙，乙死数年，犹思之，每责余为传。因记其略，以释夫思乙者之意焉。（取材于黄淳耀僮乙传）注1结夏课：举子在夏日邀集同辈读书习文，以备秋季应试。2剥啄：敲门声。3贳：（sh）赊欠、赊买。4爇：（ru）燃烧。6.下列语句中，加点的词的解释不正确的一项是A.

7、 吾家以千钱鬻之 鬻：买B. 使乙司阍司：看守C. 若主人令谢他客谢：道歉D. 窃疑其言不经经：合乎常规7.下列各组语句中，加点的词意义和用法都相同的一组是 8.下列对文中语句的理解，不符合文意的一项是 A.挽舟者始遣乙去，辞谢良久，乃行 拉船的人才打发张乙离开，张乙向他告别并且拜谢了他很长时间，才上路。 B.乙尝拾遗金若干，执而号于市 张乙曾经捡到了路人遗失的一些钱币，他拿着这些钱币在集市上大声喊叫。 C.亟从邻人索价酬所贳主，越明日死矣 （张乙）急忙从邻居那儿借钱归还赊给他东西的主人，过了第二天就死去了。 D.特以其气严而愚，其遇物也格而不入，故物莫能戕焉 只因他天性执着呆愚，行事不合乎世

8、俗的标准，所以外物伤害不了他。 9.下列的理解和分析，不符合文意的一项是 A文章通过生活中的几件小事，刻画了一个资质愚钝、行事简单，但热心善良、诚实守信的人物形象。 B. 备考时不愿被人打扰，让张乙对客人假称自己外出，可张乙却禁不住客人的百般请求，进去通报了主人。 C虽然张乙不是真正的得道之人，但他的所作所为让相信了道家所谓“至人入水不濡，入火不爇”的道理。 D文章写与同游之人在张乙死后数年仍想念他，要为其立传，体现了当时一些文人对人性中本真美的呼唤。第二部分 （123分） 三、本大题共4小题，共28分。 10用斜线（/）给下面的短文断句（5分） 是 故 索 物于夜 室 者 莫 良 于 火 索

9、 道 于 当 世 者 莫 良 于 典 典者 经也 先 圣 之 所 制 先 圣 得 道 之 精 者 以行其 身 欲 贤 人 自 勉 以 入 于 道 故 圣 人 之 制 经 以 遗 后 贤 也 譬 犹巧 倕 之 为 规 矩 准 绳 以遗后 工 也。 （取材于王符潜夫论） 11.在横线处写出诗文原句（限选其中4道题）。（8分） 桑之落矣， 。 ，三岁食贫。（诗经氓） ，开荒南野际，守拙归园田。（陶渊明归园田居） 洞天石扉，訇然中开。（李白梦游天姥吟留别） 风急天高猿啸哀， ，不尽长江滚滚来。（杜甫登高） 鼓瑟希，铿尔， ，对曰：“”（论语子路、曾皙、冉有、公西华侍坐） 仰观宇宙之大，俯察品类之盛，

10、，信可乐也。（王羲之兰亭集序） 阅读下面这首诗，完成12、13题。清明日独酌1王禹偁一郡官闲唯副使，一年冷节是清明。春来春去何时尽，闲恨闲愁触处生。漆燕黄鹂夸舌健，柳花榆荚斗身轻。脱衣换得商山2酒，笑把离骚独自倾。 注1王禹偁，北宋政治家、诗人。本诗为被贬商州、任团练副使时所作。2商山：今陕西省境内。相传秦末汉初的唐秉等四位著名学者，因不愿做官，长期隐居商山。 12.（7分） 下列对诗句的理解和赏析不正确的一项是（3分） A首联中“唯”写出了诗人的不满与无奈，“冷”写出了清明的时令特点，都表现了诗人的谪居之感。 B颔联写了诗人看到“春来春去”的时序更替而触发的愁情，“闲恨闲愁”指的是诗人浓浓的

11、伤春之情。 C这首诗紧扣题目中的“清明”“独酌”叙事写景，首联和尾联分别与题目相呼应，构思颇具匠心。 D这首诗用语浅近，平易自然，又善用修辞，融情于景，读来平淡中自有深意，耐人寻味。 颈联中，“夸”和“斗”两字生动传神，请任选一字进行赏析。（4分） 13.“脱衣换得商山酒，笑把离骚独自倾”巧用典故，请你结合这两句诗并另举一例，分析古诗词中用典的作用。（不少于150字，8分） 四、本大题共2小题，共8分。阅读下面的文章，完成14、15题。 1.在海上丝路开通之前，博大精深的中华文明自神州腹地经由河西走廊，穿过敦煌，向西而去，传布世界。同时，源自西方的几大文明亦在同一条路线上源源不绝地输入进来。东

12、西文化的交汇与碰撞，便在大漠荒滩上撞出一个光华灿烂的敦煌。但敦煌不是东西方文化的混合物，也不是多种文化相互作用后的呈现。它的主体是中华文化。我们可以从莫高窟壁画史清晰地看到外来文化（主要是佛教文化和希腊化的佛教艺术）渐次中国化的奇妙过程。而在这个主体中间还有一个具体的强有力的地域性的文化主体西北少数民族。 2.从莫高窟历史的初期看，域外文化与中原文化的影响总是交替出现。中华文化这个主体的牢牢确立，是在初唐至盛唐时期。唐代文化在当时世界处于强势地位，能够成功改造乃至同化外来文化。当大唐把它的权力范围一直扩展到遥远的中亚，客观上敦煌就移向了大唐的文化中心。唐代是中原文化进入莫高窟的高潮，从儒家的入

13、世观念到艺术审美方式，全方位地统治并改造了莫高窟的佛陀世界。对于外来的佛教来说，中国化就是文化上的同化，所以佛教的中国化和佛教艺术的中国化，都是在大唐完成的。这个中国化的结果便是敦煌样式的最终形成。 3.自先秦到两汉，戎、羌、匈奴、吐蕃、党项、蒙古等多个民族，都曾轮流称霸敦煌。尽管他们各自的风习不同，但同样艰辛的生活迫使他们必备勇猛、进取、炽烈、浪漫、豪放与自由自在的气质。就是这种北方各民族共有的精神气质与文化特征，形成了敦煌样式深在的文化主体。在强盛的大唐文化熔化莫高窟、进行再造的同时，西北民族把自己的精神溶液兑了进去，从而使西北民族精神气质成了敦煌的主调，形成了敦煌独一无二的冲击力和魅力。 4.敦煌艺术的冲击力，首先来自那些在大漠荒原上纵骑狂奔的西北人不竭的激情。这激情在洞窟内就化为炽烈的色彩和飞动的线条，以及四壁和穹顶充满动感的形象。至于敦煌壁画上处处可见的飞天，离不开西部人对他们头顶上那个无限高远的天空的想象。再加上他们自由个性的舒展，佛教中的乾闼婆和紧那罗，便被他们发挥得美妙神奇，变化万端。他们还把这神佛飞翔的天空搬到洞窟里来，铺满窟顶。世界任何石