《木兰诗》详注Word下载.docx

1、象声词。所指随文而异。叹息声。乐府诗集二十五古辞木兰诗：赞叹声。北魏杨衒之洛阳伽蓝记四：飞梁跨阁，高树出云，咸皆唧唧，虽梁王兔苑，想之不如也。雀鸣声。唐王维王右丞集一青雀歌：犹胜黄雀争上下，唧唧空仓复若何。虫鸣声。宋欧阳修文忠集十五秋声赋：但闻四壁虫声唧唧，如助余之叹息。”据上可知，“唧唧”既可指叹息声，又可指织机声，还可指虫鸣声。人教版语文（七年级下册）注“唧唧”为“织布机的声音”。余冠英乐府诗选、徐中玉等中国古代文学作品选、朱东润中国历代文学作品选古汉语常用字字典等均解为“叹息声”。“唧唧复唧唧”一句，一本作“促织何唧唧”，这样“唧唧”就应理解为指“虫鸣声”。又，“唧唧复唧唧”一句，一本作

2、“唧唧何力力”，“唧唧”和“力力”“都是写叹声”（乐府诗选）。开篇的“唧唧”如果讲成指织机声，后文又说“不闻机杼声”，似乎前后矛盾。人教版语文（七年级下册）配套的教师教学用书说：“诗以唧唧复唧唧的织机声开篇，展现木兰当户织的情景。然后写木兰停机叹息，无心织布”韩兆琦魏晋南北朝诗选讲：“开头四句是说，木兰正在屋子里对着门口织布，可是不知为什么她停下来。人们听不见织机的声响，只听到木兰一个人在那里伤心地叹息。”这都是说开篇 “唧唧”的织机声与后文的“不闻机杼声”并不矛盾：开始时木兰在织布，因而能听到织机的“唧唧”声，后来她又停下来，不再织布了，因而人们“惟闻女叹息”了。如果将“唧唧”理解为指木兰的

3、叹息声，那又如何理解她“当户织”却又“不闻机杼声”呢？上海辞书出版社汉魏六朝诗鉴赏辞典：“唧唧是叹息声。木兰当户织，却不闻机杼声，这暗示木兰此时已无心织造。惟闻女叹息，进而暗示木兰内心忧思深重。”又黄岳州古诗文名篇难句解析辞典认为“不闻机杼声”是“忽然听不见机杼声，似觉未确”，“不闻机杼声”是“用夸张手法说明连机杼声也被叹息声盖住了”。看来“唧唧”理解为指织机声或叹息声都可成立，但二者之间是否可以有所取舍呢？“唧唧”又是否可以理解为指虫鸣声呢？鲍幼文谈木兰诗的唧唧复唧唧（文载语文教学1957年2月号）说：“唧唧是可以作为虫声的，然而这一句除非依照古文苑作促织何唧唧才行。现在通行各本却都作唧唧复

4、唧唧，因此虫声的说法在本诗里就无根。”“以唧唧为机杼声，前人从来没有这种说法。机杼声该作轧轧或扎扎。”“以唧唧为叹声，在古人作品里是可以找到不少例证的，如白居易琵琶行：我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。但有人觉得，唧唧不像叹息声。这是一种不必要的怀疑。”2.复：副词，又，再。当：动词，对着，正对着。古汉语常用字字典：“当：对着，面对。礼记檀弓上：既歌而入，当户而坐。”初中课本将“当户织”注为“对着门织布”，则“户”为“门”义。黄岳州古诗文名篇难句解析辞典：“据下文当窗理云鬓、当户理红妆，户应是窗户即在内室。封建社会的女子只能在内室劳动，而与下文壮士十年归形成鲜明的对照。就本句说，门、窗二义皆通，

5、但以作窗讲为安。又，折杨柳歌辞是北朝民歌，时间相距不远，开头却是敕敕何力力，女子当窗织。下文当户理红妆的户也应当是窗户无疑。”见下“阿姊闻妹来，当户理红妆”句注。胡竹安文言文疑难词语试释（文载河北师大学报1980你哦按第2期）：“我们认为，这首民歌中的户就是窗。3.不：副词，未，不能，没有。现代汉语词典：“机杼：指织布机。”“杼：古代指梭。”古汉语常用字字典：“机：弓弩上发射箭的机关。织布机。史记甘茂传：其母投杼下机。（投：放下。杼：织布机上的梭子。）”“机”就是织布机，“杼”是织布机上的梭子，为什么“机”、“杼”连用还可以指织布机呢？辞海：机以转轴，杼以投纬。古诗十九首：纤纤擢素手，札扎弄机

6、杼。”“机：特指织布机。参见机杼。”从“机以转轴，杼以投纬”来看，“杼”可以看成独立于“机”之外的一个部分，这样“机杼”既可以理解为“机和杼”，但或许因为“杼”总是依附于“机”，所以就以“机杼”指织布机了。中国古代文学作品选将“机杼”解释为“织布机上的梭子”，似不当。4.现代汉语词典：“惟：同唯。三、问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。1.“何所思”人教版语文注为“想什么”，这不算错，但这仅仅是意译，直译应该是“所想的是什么”，“何所思”是倒装，正常语序应为“所思何”。“何所忆”同此。古代汉语虚词词典：“在何+所+动词的句式中，所+动词这个名词性短语为主语，何可理解为提至主语前的谓

7、语。”如白居易集卖炭翁：“卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。2.初中语文、古汉语常用字字典都将“忆”注释为“思念”，中学文言文索引辞典也解作“想念”、“思念”。“忆”和“思”不同，“忆”是思念，“思”是思考。此诗开篇八句是说，木兰叹息不已，似乎是在思考什么事，或思念什么人，但其实什么事也没有思考，什么人也没有思念。3.“问女何所思，问女何所忆”的是谁？初中课本配套教师教学用书分析说：“一说是父母在问，认为只是父亲在问或只是母亲在问的，也属此说。的确，父母如果听到女儿的叹息，一定会发出这样关切的询问。一说是叙事人在问，因为木兰诗是口头集体创作的民歌，而民歌是可以配乐歌唱的，歌唱者能以叙事人的身份进

8、行拟问。这两种说法其实并不矛盾。在民间讲唱文学中，演唱者往往有叙事人和故事人物的双重身份，叙事人的语言与故事人物的语言有时是相融合一的。因此，这首诗中的问女何所思，问女何所忆，以及女亦无所思从此替爷征可视为父母与女儿的问答，也可视为叙事人的拟问拟答。此外，这首诗中常以第一人称来叙事，既可以看做木兰的自述，也可以看做叙事人的转述。四、昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。1.古汉语常用字字典：“帖ti：ti。文书，告示。本句云云。杜甫新安吏诗：府帖昨夜下，次选中男行。”2.初中课本将“可汗大点兵”注释为“皇上大规模地征兵”，那么“点兵”就该是“征兵”之义，“点”就该是“征”、“征召”、

9、“征募”之义。中国古代文学作品选、中国历代文学作品选：“大点兵：大规模征兵。”可是古汉语常用字字典对“点”的解释却是：“点：检查，核对。辛弃疾破阵子为陈同甫赋壮词以寄之：沙场秋点兵。（九）指定，选派。乐府诗集二五古辞：昨夜见军帖，可汗大点兵。唐白居易长庆集三诗：无何天宝大征兵，户有三丁点一丁。（十一）检查。宋刘克庄后村集六诗之四：书生行李堪抽点，薏苡明珠一律无。”“汉典”的解释较为全面：“1.征调丁壮。乐府诗集横吹曲辞五木兰诗之一： 唐 杜甫新安吏诗：客行 新安 道，喧呼闻点兵。宋司马光涑水记闻卷九：又籍 陕西 河东 民为乡兵弓手，时天下久承平，忽闻点兵，民情惊扰。2.检点兵马。资治通鉴梁武帝

10、大同三年：丞相 欢 欲收兵更战，使张华原以簿歷营点兵。秦并六国平话卷下：王賁点兵，折了万餘人。 清 李渔奈何天攒羊：难胡应，又不曾亲到沙场看点兵。 徐迟哥德巴赫猜想：余数定理是 中国 首创。据说大军事家 韩信 曾经用它来点兵。3.比喻点名分派任务。中国农村的社会主义高潮潞安县中苏友好集体农庄的成长：这就克服了“派工乱点兵，做活一窝蜂”的现象，大大提高了庄员的劳动积极性。3.现代汉语词典“爷：父亲：娘。祖父。五、阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。“阿：名词词头。多用于亲属名称或人名的前面。木兰诗：阿姊闻妹来。三国志魏书武帝纪裴注引曹瞒传：太祖一名吉利，小字阿瞒。”现代汉语词典：前缀

11、。用在排行、小名或姓的前面，有亲昵的意味：大|宝|唐。用在某些亲属名称的前面：婆|爹|哥。”初中课本注释：“愿为市鞍马：愿意为此去买鞍马。为，为此。”用“为此”解释“为”，还是没有解释“为”字。另外，“此”应该是指代“阿爷无大儿，木兰无长兄”，“为此”一般是“为了这个”的意思，“为”是介词，“为了”的意思，所以“愿为市鞍马”就是“愿意为了阿爷无大儿，木兰无长兄而去买鞍马”。显然这是病句！“阿爷无大儿，木兰无长兄”不是“市鞍马”的目的而是原因，所以这里的“为”应该解释为“因为这个”、“因此”。其次，严格地说不是“为”有“因为这个”、“因此”的意思，实际上是“为”后省略了宾语“此”。“为是介词，读

12、去声，它所介引的连带成分爷因蒙后而省略。为跟替同义”这样，这里的“为”就不是“为此”的省略，而是“为爷”的省略，意思是“替（自己的）父亲”、“替爹爹”。此说似不通。2.古汉语常用字字典：“市：交易物品的场所，市场。东市买骏马，西市买鞍鞯。买。论语乡党：沽酒市脯不食。 木兰诗：愿为市鞍马，从此替爷征。六、东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。1.现代汉语词典：“骏马：跑得快的马；好马。”“骏：” 既然“骏”是“好马”之义，怎么“骏马”也可以解作“好马”呢？“东市”、“西市”、“南市”、“北市”都是名词作状语，应译为“从东边街市”、“从西边街市”等。2.这四个句子是不是意味着木兰只从东市

13、买来骏马，只从西市买来鞍鞯，只从南市买来辔头，只从北市买来长鞭？木兰当然不会如此愚笨的。这四句的意思是木兰到东西南北各处的街市备办骏马、鞍鞯、辔头、长鞭等战具，不是一处地方只买一样东西。它相当于说“东市、西市、南市、北市买骏马，买鞍鞯，买辔头，买长鞭”。这属于互文的修辞手法。但是在翻译这四句话的时候，只能翻译为“到东市买了骏马，去西市买了鞍鞯，往南市买了辔头，从北市买了长鞭”。七、旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。1.暮：傍晚。宿：住宿，投宿。“宿”后边省略了介词“于”，是“在”的意思。2.但：副词，只，仅仅。就是“但愿如此”的“但”，而不是今天当“但是”讲的“但”。3.“鸣溅溅”的“鸣”字，中学文言文索引辞典释为“发出声响”，就是“孤掌难鸣”、“礼炮齐鸣”、“瓦釜雷鸣”的“鸣”，而把“鸣啾啾”的“鸣”释为“泛指禽兽虫等的鸣叫”，就是“一鸣惊人”、“蝉鸣”的“鸣”。“鸣啾啾”的“鸣”有的本子作“声”。“声”自然是名词，“声啾啾”是主谓结构，即“鸣声（是）啾啾（的）”。由此可以推知，“鸣溅溅”也应该是主谓结构，“鸣”应该是动词活用作名词，指“鸣声”，意思是“发出的声音”，“鸣溅溅”即“鸣声溅溅”。4.这里的“旦辞”二句以及下文的“旦辞”二句，都是运用