江西省南昌市学年高二历史上册期中考试题文档格式.docx

1、A汉武帝广泛吸纳人才 B平民将相大量涌现C儒学在民间开始兴起 D儒学地位显著提高3.“李斯受荀卿之学，佐成秦治。秦之法治实儒家一派学说之所附系。中庸之车同轨，书同文，行同伦，为儒家理想之制度。汉承秦业，其官制法律亦袭用前朝。儒家周官之学说悉入法典。夫政治社会一切公私行动莫不与法典相关，而法典为儒家学说具体之实现，故两千年来华夏民族所受儒家学说之影响最巨者，实在制度法律公私生活之方面。”材料主要表明儒学（ ） A强调大一统和以法治国B有利于维护封建统治C是传统社会的精神支柱D通过法典化、制度化得到普及4.董仲舒认为：“（人）性比于禾，善比于米，米出禾中而禾未可全为米也；善出性中，而性未可全为善也

2、。天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。对这一言论最准确的理解是（ ） A在荀子人性论的基础上创立“天人合一”思想B在孟子人性论的基础上创立“君权神授”思想C与程朱理学的“存天理，灭人欲”主张如出一辙D排斥其他学说，树立了儒家思想的统治地位5.儒家不是不强调法律，儒家强调的是习惯法，就是君主与士人共治的法律。”材料中“儒家强调的是习惯法”的含义是（ ） A以宗法血缘为依据的贵贱有序 B以仁政为核心的政治理念C以君权神授为基础的理论 D排斥其他学说，树立了儒家思想的统治地位6.朱熹在漳州劝农文中说：“请诸父老，常为解说，使后生弟子，知所遵守，去恶从善，取是舍非，爱惜体肤，保守

3、家业”。在此，朱熹（ ）A教诲后生弟子遵从“三纲五常” B告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨”C灌输以农兴业思想以存“天理” D劝导百姓遵循一种“理性”的生活秩序7.“理会得熟时，道理便在上面。又如律历、刑法、天文、地理、军旅、职官之类，都要理会，虽未能洞研其精微，然也要识个规模大概，道理方泱洽通透。”这段话提倡的是（ ）A格物致知B发明本心 C知行合一D致良知8.儒家学派从孔子到孟子到荀子，始终贯穿的一条思想主张是（ ） A.通过学习和实施法治，使普通人成为圣人 B.不分贫富贵贱，人人都有受教育的资格C.从个人修养入手，建设一个礼乐文明的社会D.人人皆有恻隐之心和是非之心9.莱布尼茨说：“中国人缺

4、乏心智的伟大之光，对证明的艺术一无所知，而满足于靠经验而获得的数学，如同我们的工匠所掌握的那种数学。”他认为中国古代科技的特点是（）缺乏数理逻辑推理 不注重科学分析不重实用 注重经验总结A B C D10.唐代的诗歌内容丰富，从各个侧面和角度反映现实生活。造成这一特点的社会原因是（） A. 封建经济的繁荣 B. 科举考试的实行C. 庶族地主登上历史舞台 D. 中外文化的交流11.日本汉学家内藤湖南在分析中国某一时期文化特征时曾这样概括：文学则文章由重形式改为重自由表达；艺术方面则采用表现自己意志的自由方法；音乐方面通俗艺术较盛，品味较古的音乐下降，变得单纯以低级的平民趣味为依归。该时期是（）A

5、汉朝B唐朝C宋朝D明朝12.据与公肃甥书记载：“忆昔时邸报，至（明）崇祯十一年方有活板（版），自此以前，并是写本。”对“活版”理解不正确的是（） A活版技术是明代开始出现 B活版之前已有雕版印刷技术C活版最早使用的是泥活字 D活版技术是四大发明之一13.2018年10月16日，在联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第五次会议上，京剧以全票人选人类非物质文化遗产代表作名录。下列关于京剧的叙述正确的有（）由徽剧与汉剧互相融合而形成的剧种 集中体现了中国戏曲的精华 角色分为生、旦、净、丑四大行 正式形成于19世纪中期A B C D14.文艺复兴时期的人文主义与古希腊人文主义相比，其主要不同

6、是（）强调人性 以资本主义萌芽为基础 本质上是资产阶级性质的思想 倡导人的发现和解放A. B. C. D.15.启蒙运动的真正创始人是艾萨克牛顿爵士（16421727年）和约翰洛克（16321704年）。牛顿的光辉成就就是用精确的机械观点来解释整个自然界。即自然界的每一事物都受着普遍规律的制约，这些规律能够像数学原则那样精确用公式加以阐明。牛顿的哲学并没有排除上帝的意思，但是他的哲学使上帝失去了权利。对材料理解正确的是（）A牛顿是启蒙运动的真正创始人 B科学革命推动了启蒙运动C牛顿的哲学规律推动宗教改革 D牛顿不反对上帝的权威16.孟德斯鸠主张在君主国家里，立法权应该委托给人民代表机关，国王只

7、应该是行政机关的首脑，司法权应该属于陪审法庭 立法机关所通过的法律要由君主批准，而立法机关也要干预一些行政方面的问题如财政问题和军队问题。对此理解正确的是（）孟德斯鸠主张三权分立 权力之间实现制约与平衡主张君主立宪制 描绘了资产阶级共和国的政治蓝图A. B. C. D.17.启蒙运动促进了近代西方人文主义的进一步发展，启蒙思想家有许多共同主张，但也存在着很大的分歧，其中伏尔泰与卢梭的某些主张可以说是“水火不容”、“势不两立”。最主要表现在（）A是否提倡自由平等 B代表的阶级利益不同C是否反对君主制 D是否反对私有财产18.文艺复兴和启蒙运动为近代欧洲发展奠定了思想基础，对两者共性的表述正确的有

8、（ ）是资本主义工商业发展的产物 在工业革命的基础上发展起来 反对蒙昧，推崇人性 设计了未来理想的社会制度A B C D19.公元前9前3世纪，在几个古老的文明中心，首次出现了一些对人类进行反省的哲人，当代德国哲学家雅斯贝斯将此时期称作人类精神觉醒的“轴心时代”。下列经典语句能够表明此时期人类精神觉醒的有（ ）“人是万物的尺度” “己所不欲，勿施于人”“穿衣吃饭，即是人伦物理” “美德即知识”A B C D20.“宗教神秘主义的面纱和覆盖真相的无知之幕被理性之手掀开一角，传统的权威受到撼动，人类第一次从对自然恐惧的阴影下走出来，重新审视自身的价值和能力。”导致上述变化的历史事件是（ ） A新航

9、路开辟 B文艺复兴 C宗教改革 D启蒙运动21. 英国哲学家罗素指出：“16世纪的宗教改革是一次心灵追求自由的运动”，下列能够作为佐证的是（ ） A.“每个人都是自己的牧师” B.“教皇没有免除任何罪孽的意志和权力”C.“当钱币在钱柜中叮当作响，增加的只是贪婪和利己之心”D.“上帝的恩典，并不是毫无分别地把得救的指望赐给所有人”22.普罗塔戈拉有一句名言：“至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西。有许多东西是我们认识不了的，问题是晦涩的，人生是短促的。”对此言论内涵的理解准确的是（ ） A人要在自己的灵魂中发现神 B希望知道神是否存在C否定神的意志，反思人类自己 D感叹人生短暂

10、，认识有限23张岱年在中国文化概论中指出，“明清的早期启蒙思想家们的先天不足，具有一种时代性的缺陷”。其“时代性的缺陷”主要表现为 （ ）A资本主义萌芽发展缓慢 B封建势力异常强大C西方殖民势力的不断渗透 D资产阶级力量薄弱24.明末清初的思想家黄宗羲，顾炎武，王夫之等提倡经世致用，反对君主专制，这主要是基于他们（ ）A.对先秦诸子学说的阐释 B.对宋明理学的继承和批判C.受西方启蒙思想的启发 D.对现实政治与社会的批判25.现代化是人类孜孜以求的目标。历史学家认为，欧洲近代早期的文艺复兴、宗教改革、科技革命与启蒙运动极大地促进了现代化进程。这四场运动的共同之处是 （ ）A.促使人类自立、自觉

11、、自信意识的形成 B.摧毁了天主教会的精神枷锁C.使宗教宽容主张被广泛接受 D.确保了代议制的逐步建立二、非选择题（共50分）26阅读下列材料：材料一儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从。然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。 史记太史公自序 材料二春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。 汉书董仲舒传材料三天理流行，触处皆是。暑往寒来，川流山峙，“父子有亲，君臣有义”之类，无非这理。 朱子语类材料四为天

12、下之大害者，君而已矣。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。 黄宗羲原君请回答：（1）材料一对儒学的社会价值有着怎样的认识？（2分）（2）材料二集中反映了董仲舒哪些思想主张？（2分）对于西汉王朝统治有何意义？（3）理学又被称为“新儒学”，据材料三说明其“新”在何处。（4）材料四中作者提出了哪些新的观点？（2分）这些观点形成的经济根源是什么？（5）据上述材料并结合所学知识，概括中国传统文化主流思想的演变历程。（4分）27.材料一 希腊古典人文主义是在对人性的探究与思索中逐渐形成的，其内在的本质是对人的灵魂的塑造和对理性精神的培养，倡导一种在善之普遍性原则指导

13、下的生活。古典人文主义思想不仅深刻影响了西方文化传统。它对精神迷失、“无家可归”的现代人尤其具有启示意义。 黄伊梅关于希腊古典人文主义的内涵与特质材料二 中国古代人文主义者认为：在人与人之间应该保持一种和谐的关系，互相关心、互相爱护。认为一个没有秩序的社会是危险的，会给社会成员带来灾难，提出了一系列符合社会发展需要的礼法模式。提出要使“义”成为第一追求，认为它是人的根本价值所在。人在社会中离不开交往，而人们之间的交往需要一个基本的准则，应该真诚待人，不虚伪欺诈。材料三 16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷，黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。孟德斯鸠、卢梭们则拿出了 “三权分立”、君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。