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1、吾不知谁之子 象帝之先 第五章两只刍狗带着手套跑到橐瀹里天地不仁 以万物为刍狗圣人不仁 以百姓为刍狗天地之间 其犹橐瀹乎 虚而不屈 动而欲出 多言数穷 不如守中 第六章德华的歌声绵绵若存谷神不死 是谓玄牝 玄牝之门 是谓天地根绵绵若存 用之不勤 第七章送个手枪让他们的友谊天长地久，先保存起来没有私念天长地久 天地所以能长且久者以其不自生 故能长生是以圣人后其身而身先 外其身而身存此非无私邪？ 故能成其私 第八章带着眼镜上山时落水，因为他的善良感动了7为神仙救他，所以他无忧上善若水 水善利万物而不争 处众人之所恶 故几于道居善地 心善渊 与善人 言善馨政善治 事善能 动善时夫唯不争 故无尤 第九

2、章猫持着银子身退江湖去修道持而盈之 不如其已 揣而锐之 不可常保金玉满堂 莫知能守 富贵而娇 自遗其咎功遂身退 天之道 第十章保龄球营里抱一婴儿洗涤过澡，取名叫爱民，在天安门后才明白了生他养他却不占用主宰他的恩德载营魄抱一 能无离乎 专气致柔 能婴儿乎 涤除玄览 能无疵乎 爱民治国 能无为乎 天门开阖 能无雌乎 明白四达 能无知乎生之蓄之 生而不有 为而不恃 长而不宰是谓玄德 第十一章30辐筷子做成车，放器具室里有利却无用三十辐共一毂 当其无 有车之用埏埴以为器 当其无 有器之用凿户牖以为室 当其无 有室之用有之以为利 无之以为用 第十二章12点钟一个目盲、耳聋还有口伤的人骑着马驰骋而过，行人

3、都妨着，他是个不为目的的人五色另人目盲 五音另人耳聋 五味另人口爽驰骋畋猎另人心发狂 难得之货另人行妨是以圣人为腹不为目 故去彼取此 第十三章巫婆得宠后带着贵重的大环在身上，把贵重的大环寄出去，把爱托给天下宠辱若惊 贵大患若身何谓宠辱若惊 宠为上 辱为下 得之若惊 失之若惊 是谓宠辱若惊何谓贵大患若身吾所以有患 为吾有身 及吾无身 吾有何患故贵以身为天下 若可寄天下 爱以身为天下 若可托天下 第十四章一个医生看不到，听不到也摸不到，不狡猾也不愚昧，他撞到了大象有点惚恍，迎不见头，随不见尾，是古今没有的视之不见 名曰夷听之不闻 名曰希搏之不得 名曰微此三者不可致颉 故混而为一其上不缴 其下不昧

4、绳绳不可名夫归于无物 是谓无状之状 无象之象是谓惚恍 恍兮惚兮 其中有象 惚兮恍兮 其中有物迎之不见其首 随之不见其后执古之道 以御今之有 能知古始 是谓道纪 第十五章把月饼给古代善良的卫士，他们象七夕时鱼游在严寒的冬天在旷野的混水里一样，谁能清白安静一生呢？保证不赢就换新的 古之善为士者 微妙玄通 深不可识夫唯不可识 故强为之容：豫焉 若冬涉川 犹兮 若畏四邻俨兮 其若客 涣兮 若冰之将释敦兮 其若朴 辽兮 其若谷混兮 其若浊孰能浊以止 静之徐清孰能安以久 动之徐生保此道者不欲盈 夫唯不盈 故能蔽而新成 第十六章高大的石榴树长在空虚清静的地球上，同其他万物一起归根，安静平常，不知道平常会有凶

5、事，知道就会宽容，终身不危险致虚极 守静笃万物并作 吾以观复夫物芸芸 各复归其根归根曰静 是谓复命复命曰常 知常曰明不知常 妄作凶知常容 容乃公 公乃王 王乃天天乃道 道乃久没身不殆 第十七章把拐杖给太上老君他不知道，三次后他说我信誉不够在忽悠他，我自然接受太上 不知有之其次 亲而誉之其次 畏之其次 侮之信不足焉 有不信焉 悠兮其贵言功遂身退 百姓皆谓 我自然 第十八章18岁成年后走向社会，在人生大道上要有智慧，孝慈，忠诚大道废 有仁义 慧智出 有大伪六亲不和 有孝慈 国家混乱 有忠臣 第十九章一只狗丢弃智慧的主人，也丢弃仁义及巧利，但这三个它以为还不够，还要朴素、寡欲、无忧绝圣弃智 民利百倍

6、绝仁弃义 民复孝慈绝巧弃利 盗贼无有此三者以为文不足 故令有所属：见素抱朴 少思寡欲 绝学无忧 20章拿鹅蛋喂鹅，看似善意实际上恶毒，为何呢？人们畏惧这种荒唐，众人和我，我总是独异于人。唯之于阿 相去几何善之于恶 相去若何人之所畏 不可不畏慌兮 其未央哉众人熙熙 如享太牢 如春登台我独泊兮 其未兆 如婴儿之未孩众人皆有余 而我独若遗我愚人之心也哉 沌沌兮俗人昭昭 我独昏昏俗人察察 我独闷闷湛兮 其若海辽兮 若无止众人皆有以 而我独顽似鄙我独异于人 而贵食母 21章鳄鱼驼着孔融在大道上行走，自古以来还是第一个孔德之容 唯道是从道之为物 唯恍唯惚惚兮恍兮 其中有象恍兮惚兮 其中有物窈兮冥兮 其中有

7、精其精甚真 其中有信自古及今 其名不去 以阅众甫吾何以知众甫之壮哉 以此 22两个饭团像弯曲的拳头，圣人抱一个就不自己、不争抢，所以古人叫“曲则全”曲则全 枉则直洼则盈 蔽则新少则得 多则惑是以圣人抱一为天下式：不自见故明不自是故彰不自伐故有功不自矜故长夫唯不争 故天下莫能与之争古之所谓“曲则全”者 其虚言哉诚全而归之 23章乔丹飘风下雨，谁在天地间从事的工作道德失去，并且信誉不好，人家都不相信他啦希言自然故飘风不终朝 骤雨不终日孰为此者 天地天地尚不能久 而况于人乎故从事于道者同与道 德者同与德 失者同于失同于道者道亦乐得之同于德者德亦乐得之同于失者失亦乐得之信不足焉 有不信焉 24手表企业

8、，其在道上像把余下的食物都吃了的人一样赘肉让体型都变了，有道德的人不去相处企者不立 跨者不行自见者不明 自是者不彰自伐者无功 自矜者不长其在道也 曰余食赘形物或恶之 故有道者不处 25二胡在有物质时混成的，在天地之前就有了，寂寞无聊但也独立不改变有物混成 先天地生寂兮廖兮 独立不改周行而不殆 可以为天地母吾不知其名 字之曰道强为之名曰大大曰逝 逝曰远 远曰反故道大 天大 地大 人亦大域中有四大 而人居其一焉人法地，地法天 天法道 道法自然 26二流子不知轻重，想安静的象圣人整天行走都不离开自重，却轻易失去了根本的原则重为轻根 静为燥君是以圣人终日行不离缁重虽有荣观 燕处超然奈何万乘之主 而以身

9、轻天下轻则失本 燥则失君 27扇形的耳机没有折的痕迹、没瑕疵、也不用绸子做，关键是用绳子做的，所以圣人常用扇子救人救物，师资要善待。善行无辄迹 善言无瑕折善数不用筹策 善闭无关楗不可开善结无绳约不可解是以圣人常善救人 故无弃人常善就物 故无弃物是谓袭明故善人者不善人之师 不善人者善人之资不贵其师 不爱其资虽智大迷 是谓要妙28雄的拿玫瑰花给雌的，白黑、荣辱这些朴素散就要启程了，大智不割舍下知其雄 守其雌 为天下溪为天下溪 不离 复归于婴儿知其白 守其黑 为天下式为天下式 不忒 复归于无极知其荣 守其辱 为天下谷为天下谷 乃足 复归于朴朴散则为器 圣人用之则为官长故大智不割 29瘦子要取天下，我

10、见他是不得已，不可以为这个执着，随行的人都吹嘘，强累，挫毁，所以他甚至要奢侈到泰国去将欲取天下而为之吾见其不得已天下神器 不可为也 不可执也为者败之 执者失之故物或行或随 或吹或嘘或强或累 或挫或毁是以圣人去甚、去奢、其泰30章悟空辅佐他师傅不以兵强天下，师傅和大军吃了善果，不敢取强，师傅老了，他们不知道很早了以道佐人主者 不以兵强天下其事好还师之所处 荆棘生焉大军之后 必有凶年善者果而已 不敢以取强果而勿矜 果而勿伐 果而勿娇果而不得已 果而勿强物壮则老 是谓不道 不道早已 31章鲨鱼的牙齿像兵器一样，他不小心伤到其他鱼要办丧礼夫兵者不祥之器物或勿之 故有道者不处君子居则贵左 用兵则贵右兵者

11、不祥之器，非君子之器胜者不美 而美之者是乐杀人 夫乐杀人者则不可得志于天下也吉事尚左 凶事尚右偏将军居左 上将军居右 言以丧礼处之杀人之众以哀悲泣之 站胜以丧礼处之 32章扇子在稻谷场上扇，虽然小也有很多尘土。道常无名朴虽小 天下莫能臣侯王若能守之 万物将自宾天地相合 以将甘露民莫之令而自均始制有余 名亦既有 夫亦将知止知止不殆譬道之在天下 犹川谷之于江海 33章钻石知道别人很智慧但自己很明亮，虽然不失其所但它死了也不亡知人者智 自知者明胜人者有力 自胜者强知足者富 强人者有志不失其所者久 死而不亡者寿 34章沙滩广阔无边，大道是很广泛的，左右都是，万物不为主，最后成大器大道泛兮 其可左右万物

12、恃之而生而不辞功成不名有衣养万物而不为主 可名为小万物归焉而不为主 可名为大以其终不为大 故能成其大 35章香烟在大象嘴里，在天下来往，来往没有害处，快乐在出口却是看不见听不到的执大象 天下往往而不害 安平泰乐与耳 过客止道之出口 淡乎其无味视之不足见 听之不足闻 用之不足既36章山鹿嬉戏先要开他的角，稍微有点透明时就可以以柔弱胜刚强了，就像鱼一样，他的尖利的角不能显示给人呢将欲歙之 必固之将欲弱之 必固强之将欲废之 必固兴之将欲夺之 必固与之是谓微明 柔弱胜刚强鱼不可脱于渊 国之利器不可以示人 37山鸡在稻谷场无所作为，猴王守着它朴素安静的 道常无为而无不为侯王若能守之 万物将自化化而欲作 吾将镇之以无名之朴无名之朴亦将不欲 不欲以静 天下将自定 38美女的品德、仁义、礼节、忠信都要象大丈夫一样处厚不薄，处实不华上德不德是以有德 下德不失德是以无德上德无为而无以为下德为之而有以为上仁为之而无以为上义为之而有以为上礼为之而莫之应 则攘臂而扔之故失道而后德失德而后仁失仁而后义失义而后礼夫礼者 忠信之薄而乱之首前始者 道之华而愚之始是以大丈夫处其厚不居其薄 处其实不居其华故去彼取此