1、子貢曰:夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也,其諸异乎人之求之与?子曰:父在,觀其志;父沒,觀其行;三年無改於父之道,可謂孝矣。有子曰:禮之用,和為貴。先王之道,斯為美;小大由之。有所不行,知和而和,不以禮節之,亦不可行也。有子曰:信近於義,言可复也。恭近於禮,遠恥辱也。因不失其親,亦可宗也。子曰:君子食無求飽,居無求安,敏於事而慎於言,就有道而正焉,可謂好學也已。子貢曰:貧而無諂,富而無驕,何如?子曰:可也;未若貧而樂,富而好禮者也。子貢曰:詩云:如切如磋,如琢如磨,其斯之謂与?賜也,始可与言詩已矣,告諸往而知來者。子曰:不患人之不己之,患不知人也。為政第二為政以德,譬如北辰居其所而眾
2、星共之。子曰:詩三百,一言以蔽之,曰:思無邪。道之以政,齊之以刑,民免而無恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格。子曰:吾十有五而志于學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。孟懿子問孝。子曰:無違。樊遲御,子告之曰:孟孫問孝於我,我對曰,無違。樊遲曰:何謂也?生,事之以禮;死,葬之以禮,祭之以禮。孟武伯問孝。父母唯其疾之憂。子游問孝。今之孝者,是謂能養。至於犬馬,皆能有養;不敬,何以別乎。子夏問孝。色難。有事,弟子服其勞;有酒食,先生饌,曾是以為孝乎?子曰:吾与回言終日,不違,如愚。退儿省其私,亦足以發,回也不愚。子曰:視其所以,觀其所由,察其所安。人焉叟哉?溫故
3、而知新,可以為師矣。子曰:君子不器。子貢問君子。先行其言,而后從之。君子周而不比,小人比而不周。子曰:學而不思則罔,思而不學則殆。攻乎异端,斯害也己。子曰:由!誨女知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也。子張學干祿。多聞闕疑,慎言其餘,則寡尤。多見闕殆,慎行其餘,則寡悔。言寡尤,行寡悔,祿在其中矣。哀公聞曰:何為則民服?孔子對曰:舉直錯諸枉,則民服;舉枉錯諸直,則民不服。季康子問:使民敬、忠以勤,如之何?臨之以庄,則敬;孝慈,則忠;舉善而教不能,則勤。或謂孔子曰:子奚不為政?書云:孝乎惟孝,友于兄弟,施於有政。是亦為政,奚其為為政?子曰:人而無信,不知其可也。大車無,小車無,其何以行之哉?子張
4、問:十世可知也?殷因於夏禮,所損益,可知也;周因於殷禮,所損益,可知也。其或繼周者,雖百世,可知也。子曰:非其鬼而祭之,諂也。見義不為,無勇也。八佾第三孔子謂季氏,八佾舞於庭,是可忍也,孰不可忍也?三家者以雍徹。相維辟公,天子穆穆,奚取於三家之堂?人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂何?林放問禮之本。大哉問!禮,与齊奢也,宁儉;喪,与其易也,宁戚。夷狄之有君,不如諸夏之亡也。季氏旅於泰山。子謂冉有曰:女弗能救与?對曰:不能。嗚呼!曾謂泰山不如林放乎?子曰:君子無所爭。必也射乎!揖讓而升,下而飲。其爭也君子。子夏問曰:巧笑倩兮,美目盼兮,素以為絢兮。何為也?繪事后素。曰:禮后乎?起予者商也!始可与言
5、詩矣。夏禮,吾能言之,杞不足微也;殷禮,吾能言之,宋不足微也。文獻不足故也。足,則吾能微之矣。,自既灌而往者,吾不欲觀之矣。或問之說。不知也;知其說者之於天下也,其如示諸斯乎!指其掌。祭如在,祭神如神在。吾不与祭,如不祭。王孫賈問曰:与其媚於奧,宁媚於,何謂也?不然;獲罪於天,吾所禱也。周監於二代,郁郁乎文哉!吾從周。子入大廟,每事問。或曰:孰謂鄹人之子知禮乎?入大廟,每事問。子聞之,曰:是禮也。射不主皮,為力不同科,古之道也。子貢欲去告朔之餼羊。賜也!爾愛其羊,我愛其禮。子曰:事君盡禮,人以為諂也。定公問:君使臣,臣事君,如之何?君使臣以禮,臣事君以忠。子曰:關睢,樂而不淫,哀而不傷。哀公問
6、社於宰我。宰我對曰:夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗,曰,使民戰栗。子聞之,曰:成事不說,遂事不諫,既往不咎。管仲之器小哉。或曰:管仲儉乎?管氏有三歸,官事不攝,焉得儉?然則管仲知禮乎?邦君樹塞門,管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好,有反坫,管氏亦有反坫。管氏而知禮,孰不知禮?子語魯大師樂,曰:樂其可知也:始作,翕如也;從之,純如也,繳如也,繹如也,以成。儀封人請見,曰:君子之至於斯也,吾未嘗不得見也。從者見之。出曰:二三子何患於喪乎?天下之無道也久矣,天將以夫子為木鐸。子謂韶,盡美矣,又盡善也。謂武,盡美矣,未盡善也。子曰:居上不寬,為禮不敬,臨喪不哀,吾何以觀之哉?里仁第四里仁為美。擇不處仁,焉得
7、知?不仁者,不可以久處約,不可以長處樂。仁者安仁,知者利仁。唯仁者,能好人,能惡人。苟志於仁矣,無惡也。富与貴,是人之所欲也;不以其道得之,不處也。貧与賤,是人之惡也;不以其道得之,不去也。君子去仁,惡乎成名。君子無終食之間違仁,造次必於是,顛沛必於是。我未見好仁者,惡不仁者。好仁者,無以尚之;惡不仁者,其為仁矣,不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎?我未見力不足者。蓋有之矣,我未之見也。人之過也,各於其党。觀過,斯知仁矣。朝聞道,夕死可矣!士志於道,而恥惡衣惡食者,未足与議也!君子之於天下也,無适也,無莫也,義之於比。君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。放於利而行,多怨。子曰:能以
8、禮讓為國乎,何有!不能以禮讓為國,如禮何!不患無位,患所以立;不患莫己知,求為可知也。參乎!吾道一以貫之。曾子曰:唯。子出。門人問曰:夫子之道,忠恕而已矣。君子喻於義,小人喻於利。見賢思齊焉;見不賢而內自省也。事父母几諫,見志不從,又敬不違,勞而不怨。子曰:父母在,不遠游,游必有方。三年無改於父之道,可謂孝矣。子曰:父母之年,不可不知也:一則以喜,一則以懼。古者言之不出,恥躬之不逮也。子曰:以約失之者,鮮矣。君子欲訥於言,而敏於行。子曰:德不孤,必有鄰。子游曰:事君數,斯辱矣;朋友數,斯疏矣。公冶長第五子謂公冶長,可妻也。雖在縲之中,非其罪也。以其子妻之。子謂南容,邦有道不廢,邦無道免於刑戮。
9、以其兄之子妻之。子謂子賤,君子哉若人!魯無君子者,斯焉取斯?子貢問曰:賜也何如?女,器也。何器也?瑚璉也。或曰:雍也仁而不佞。焉用佞?御人以口給,屢憎於人。不知其仁,焉用佞?子使漆彤開仕。對曰:吾斯之未能信。子說。道不行,乘桴浮于海。從我者,其由与?子路聞之喜。由也好勇過我,無所取材。孟武伯問子路仁乎?不知也。又問。由也,千乘之國,可使治其賦也,不知其仁也。求也何如?求也,千室之邑,百乘之家,可使為之宰也,不知其仁也。赤也何如?赤也,束帶立於朝,可使与賓客言也,不知其仁也。子謂子貢曰:女与回也,孰愈?賜也,何敢望回?回也,聞一以知十;賜也,聞一知二。弗如也;吾与女,弗如也。宰予晝寢。朽木不可雕
10、也,糞土之牆不可朽也。於予与何誅?始吾於人也,听其言而信其行;今吾於人也,听其言而觀其行。於予与改是。吾未見剛者。或對曰:申棖。棖也欲,焉得剛?子貢曰:我不欲人之加諸我也,吾亦欲無加諸人。賜也,非爾所及也。子貢曰:夫子之文章,可得而聞也;夫子之言性与天道,不可得而聞也。子路有聞,未之能行,唯恐有聞。子貢問曰:孔文子何以謂之文也?敏而好學,不恥下問,是以謂之文也。子謂子產,有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其養民也惠,其使民也義。晏平仲善与人交,久而敬之。藏文仲居蔡,山節藻,何如其知也?子張問曰:令尹子文三仕為令尹,無喜色;三已之,無慍色。舊令尹之政,必以告新令尹。何如?忠矣。仁矣乎?未知;焉得仁!崔子殺齊君,陳文子有馬十乘,棄而違之。至於他邦,則曰,猶吾大崔子也。違之;之一邦,則又曰:猶吾大夫崔子也。違之。清矣。未之;焉得仁?季文子三思而後行。子聞之,曰:再,斯可矣。甯武子,邦有道,則知;邦無道,則愚。其知可及也;其愚不可及也。子在陳曰:歸与!歸与!吾党之小子狂簡,斐然成章,不知所以裁之。伯夷、叔齊不念舊惡,怨是用希。孰謂微生高直?或乞腌焉,乞諸鄰而与之。巧言、令色、足恭,左丘明恥之,丘亦恥之。匿怨而友其人,左丘明恥之,丘亦恥之。顏淵、季路侍。盍各言爾志?子路曰:愿車馬、衣輕裘,与朋友共,蔽之而無憾。顏淵曰:愿無伐善
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