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1、子貢曰：夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸异乎人之求之与？子曰：父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。有子曰：禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。有子曰：信近於義，言可复也。恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。子曰：君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。子貢曰：貧而無諂，富而無驕，何如？子曰：可也；未若貧而樂，富而好禮者也。子貢曰：詩云：如切如磋，如琢如磨，其斯之謂与？賜也，始可与言詩已矣，告諸往而知來者。子曰：不患人之不己之，患不知人也。為政第二為政以德，譬如北辰居其所而眾

2、星共之。子曰：詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。子曰：吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。孟懿子問孝。子曰：無違。樊遲御，子告之曰：孟孫問孝於我，我對曰，無違。樊遲曰：何謂也？生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。孟武伯問孝。父母唯其疾之憂。子游問孝。今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎。子夏問孝。色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？子曰：吾与回言終日，不違，如愚。退儿省其私，亦足以發，回也不愚。子曰：視其所以，觀其所由，察其所安。人焉叟哉？溫故

3、而知新，可以為師矣。子曰：君子不器。子貢問君子。先行其言，而后從之。君子周而不比，小人比而不周。子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。攻乎异端，斯害也己。子曰：由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。子張學干祿。多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤。多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。哀公聞曰：何為則民服？孔子對曰：舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。季康子問：使民敬、忠以勤，如之何？臨之以庄，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勤。或謂孔子曰：子奚不為政？書云：孝乎惟孝，友于兄弟，施於有政。是亦為政，奚其為為政？子曰：人而無信，不知其可也。大車無，小車無，其何以行之哉？子張

4、問：十世可知也？殷因於夏禮，所損益，可知也；周因於殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。子曰：非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。八佾第三孔子謂季氏，八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？三家者以雍徹。相維辟公，天子穆穆，奚取於三家之堂？人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？林放問禮之本。大哉問！禮，与齊奢也，宁儉；喪，与其易也，宁戚。夷狄之有君，不如諸夏之亡也。季氏旅於泰山。子謂冉有曰：女弗能救与？對曰：不能。嗚呼！曾謂泰山不如林放乎？子曰：君子無所爭。必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭也君子。子夏問曰：巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。何為也？繪事后素。曰：禮后乎？起予者商也！始可与言

5、詩矣。夏禮，吾能言之，杞不足微也；殷禮，吾能言之，宋不足微也。文獻不足故也。足，則吾能微之矣。，自既灌而往者，吾不欲觀之矣。或問之說。不知也；知其說者之於天下也，其如示諸斯乎！指其掌。祭如在，祭神如神在。吾不与祭，如不祭。王孫賈問曰：与其媚於奧，宁媚於，何謂也？不然；獲罪於天，吾所禱也。周監於二代，郁郁乎文哉！吾從周。子入大廟，每事問。或曰：孰謂鄹人之子知禮乎？入大廟，每事問。子聞之，曰：是禮也。射不主皮，為力不同科，古之道也。子貢欲去告朔之餼羊。賜也！爾愛其羊，我愛其禮。子曰：事君盡禮，人以為諂也。定公問：君使臣，臣事君，如之何？君使臣以禮，臣事君以忠。子曰：關睢，樂而不淫，哀而不傷。哀公問

6、社於宰我。宰我對曰：夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民戰栗。子聞之，曰：成事不說，遂事不諫，既往不咎。管仲之器小哉。或曰：管仲儉乎？管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？然則管仲知禮乎？邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？子語魯大師樂，曰：樂其可知也：始作，翕如也；從之，純如也，繳如也，繹如也，以成。儀封人請見，曰：君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。從者見之。出曰：二三子何患於喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。子謂韶，盡美矣，又盡善也。謂武，盡美矣，未盡善也。子曰：居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？里仁第四里仁為美。擇不處仁，焉得

7、知？不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。唯仁者，能好人，能惡人。苟志於仁矣，無惡也。富与貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧与賤，是人之惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名。君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎？我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。人之過也，各於其党。觀過，斯知仁矣。朝聞道，夕死可矣！士志於道，而恥惡衣惡食者，未足与議也！君子之於天下也，無适也，無莫也，義之於比。君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。放於利而行，多怨。子曰：能以

8、禮讓為國乎，何有！不能以禮讓為國，如禮何！不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。參乎！吾道一以貫之。曾子曰：唯。子出。門人問曰：夫子之道，忠恕而已矣。君子喻於義，小人喻於利。見賢思齊焉；見不賢而內自省也。事父母几諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。子曰：父母在，不遠游，游必有方。三年無改於父之道，可謂孝矣。子曰：父母之年，不可不知也：一則以喜，一則以懼。古者言之不出，恥躬之不逮也。子曰：以約失之者，鮮矣。君子欲訥於言，而敏於行。子曰：德不孤，必有鄰。子游曰：事君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣。公冶長第五子謂公冶長，可妻也。雖在縲之中，非其罪也。以其子妻之。子謂南容，邦有道不廢，邦無道免於刑戮。

9、以其兄之子妻之。子謂子賤，君子哉若人！魯無君子者，斯焉取斯？子貢問曰：賜也何如？女，器也。何器也？瑚璉也。或曰：雍也仁而不佞。焉用佞？御人以口給，屢憎於人。不知其仁，焉用佞？子使漆彤開仕。對曰：吾斯之未能信。子說。道不行，乘桴浮于海。從我者，其由与？子路聞之喜。由也好勇過我，無所取材。孟武伯問子路仁乎？不知也。又問。由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也。求也何如？求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。赤也何如？赤也，束帶立於朝，可使与賓客言也，不知其仁也。子謂子貢曰：女与回也，孰愈？賜也，何敢望回？回也，聞一以知十；賜也，聞一知二。弗如也；吾与女，弗如也。宰予晝寢。朽木不可雕

10、也，糞土之牆不可朽也。於予与何誅？始吾於人也，听其言而信其行；今吾於人也，听其言而觀其行。於予与改是。吾未見剛者。或對曰：申棖。棖也欲，焉得剛？子貢曰：我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。賜也，非爾所及也。子貢曰：夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性与天道，不可得而聞也。子路有聞，未之能行，唯恐有聞。子貢問曰：孔文子何以謂之文也？敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。子謂子產，有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。晏平仲善与人交，久而敬之。藏文仲居蔡，山節藻，何如其知也？子張問曰：令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？忠矣。仁矣乎？未知；焉得仁！崔子殺齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至於他邦，則曰，猶吾大崔子也。違之；之一邦，則又曰：猶吾大夫崔子也。違之。清矣。未之；焉得仁？季文子三思而後行。子聞之，曰：再，斯可矣。甯武子，邦有道，則知；邦無道，則愚。其知可及也；其愚不可及也。子在陳曰：歸与！歸与！吾党之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希。孰謂微生高直？或乞腌焉，乞諸鄰而与之。巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。顏淵、季路侍。盍各言爾志？子路曰：愿車馬、衣輕裘，与朋友共，蔽之而無憾。顏淵曰：愿無伐善