《周易》下经损卦第41兑下艮上山泽损译文Word下载.docx

1、本卦为下经第四十一卦：损卦本卦是异卦相叠：兑下艮上本卦上卦艮为山 下卦兑为泽 故曰：山泽损序卦传说：缓必有所失，故受之以损。译：要缓解必然会有所损失，解卦在缓和了困难之后，一定会因松懈而造成损失，所以用代表减少自我利益的41损卦（山泽损：锦上添花）来接续；损卦象征减损：内心有诚信，最为吉祥，没有灾难，可以坚守正道，利于前去行事。用什么来体现减损之道?用两簋（簋，古代盛食物的器具，圆口，两耳）粗淡的食物祭祀神灵，奉献尊者就足够了。损卦是损下益上，下为内己，上为外人。能做到损己利人，表示“有孚”，然后就“元吉，无咎”，并且“可贞”。以诚信态度与人交往，以己之能来帮助别人，所以说“利有攸往”。“曷”

2、为何，“曷之用”是问如何表现减损之道的这种诚信。“二簋（簋，古代的盛器）”是供品中最简单的，“簋”为圆口，两耳的祭器，用以存放黍稷谷梁。心中真诚而供品简单，鬼神也会欣然接受。损卦是兑下艮上，山泽损。给人的图像是，下面的水不断地冲刷山，山上的石头不断地往下崩泄，上面损了，但益了下面的泽，同时下面泽的水又滋养了山上的万物，它们这是互损互益，双方都有损有益。tun彖yu曰：sn损，sn损 xi下 y益 shng上，q其 do道 shng上 xng行。sn损 r而 yu有 f孚，yung用 xing享；r二 gu簋 yng应 yu有 sh时。sn损 gng刚 y益 ru柔 yu有 shsn损 y益 y

3、ng盈 x虚，y与 sh时 xi偕 x彖传说；损卦，减损下方而增益上方，它采取向上走的路，阳道上行。损卦有诚信，最为吉祥，没有灾难，可以守正，适宜有所前往。使用二簋献祭应该配合时机，减损刚强者而增益柔顺者也要配合时机。减损与增益，满盈与空虚，都是随着时序而运行的。 由“损下益上”一语可知，损卦（山泽损）是泰卦 （地天泰，第十一卦）所变，亦即泰卦的初九成为上九，使其他各爻下降一位，亦即下卦少了一个阳爻而使上卦多了一个阳爻，阳爻大阴爻小，所以是“损下益上” 若是损上益下，则是下一卦益卦了。为了益上，所以说“其道上行” 关键在于“损而有孚”一语，以减损来表示诚信，亦即肯定损己利人的美德。“二簋可用享

4、”固然肯定了真诚不可或缺，但并不表示繁复盛大的礼仪可以弃置。这要取决于时机。正如“损下益上”所展现的“损刚益柔”也须考量时机。万物的消长，就应该是“与时偕行”。损下益上：损减损内卦一阳而增加到外卦。内为下，外为上，即损三爻而益上爻。其道上行：其阳道行在卦上爻。道，指阳道，上，指上爻。曷：何。簋：古代盛食物的器具，圆口，两耳。可用亨：可以用于亨祀鬼神。亨，祭祀鬼神。二簋应有时：是说在祭品不足的情况下，只要有诚信，二簋至簿祭品亦合礼。二簋，比喻减损之道。时，指一定条件，即当减损之时。损刚益柔：其义与“损下益上”相类似，即减损下刚而增益上柔。偕：俱，都。xing象yu曰：shn山 xi下 yu有 z

5、泽，sn损。jn君 z子 y以 chng惩 fn忿 zh窒 y欲。象传说：损卦的卦象是兑下艮上，兑为泽，艮为山，为山下有湖泽之表象，湖泽渐深而高山愈来愈高，象征着减损；按照这一现象中包含的哲理来做人，君子就应该抑制狂怒暴躁的脾性，杜绝世俗的欲望，不断培养高尚的品德。泽水可以润山，泽越深，山就显得越高。君子由“损下益上”体认了修养的方法，就是“惩忿窒欲” 愤怒最易使人冲动，因而失去理性，做出各种后悔的事。孔子在学生请教如何“辨惑”时，特别指出：朝之忿，忘其身以及其亲，非惑与？（由于一时的气愤，就忘记了自身的安危，以至于牵连自己的亲人，这不就是迷惑吗？”）论语颜渊。至于嗜欲，则是指出于个人私心的欲

6、念，最易因而损人利己。君子要杜绝的是这种世俗的私欲、贪欲，而不是其他正常的欲望。ch初 ji九：y已 sh事 chun遄 wng往，w咎。zhu酌 sn损 zh之。n遄 wng往，shng尚 h合 zh志 y也。初九：停下正在做的事情赶快前去助人，没有灾难。损已助人时要再三斟酌把握分寸。停下正在做的事情赶快前去助人，处在尊位的柔弱之辈正需要帮助，地位卑下的阳刚之士首当其冲，义不容辞，立刻牺牲自己的事业而成人之美，是因为与上位者心意相合。初九居损卦初位，它原是泰卦的初九去益上，才造成了泰卦（地天泰，第十一卦）的九二降下一位所成，所谓“已事”指结束自己的工作，即指损下益上之事。不过，初九在损卦之初

7、，必须“酌损之” 不可过度与过量。初九的“遄往”指往来频繁，遄为速。因为初九与六四阴阳正应，是“尚合志也”,所以“无咎”。合志，指的是合损下益上、损己利人之志。初九以阳爻处阳位，至刚，损己以成就六四之功，是无过而有好处的。ji九 r二：利 zhn贞，zhng征 xing凶，f弗 sn损 y益 zh之。r二 l利 zhn贞，zhng中 y以 wi为 zh九二：利于坚守正道，主动出击会有凶险；几乎用不着自我减损就可以使尊贵者受益。九二爻之所以利于坚守正道，是因为处在不高不下的适中位置上，本身地位又不很稳固，不宜于积极行动。只有持不偏不激也不过于保守的中庸态度作为始终不变的志向，才能够使他人受益。“

8、九二”阳爻刚毅，在下卦居中，中庸不妄进，因而坚持正道有利;如果积极向外发展，就会发生凶险。虽然舍己助人是应当的，但有时不减损自己而能助益对方，反而使对方更加有益。“象传”说：这是以中庸为志向的缘故。这一爻，强调不损而益的道理，原则应当灵活运用，不可拘泥。九二利于占问。但是兴兵出征则有凶险，不要减损，而要增益。li六 sn三：sn三 rn人 xng行，z则 sn损 y一 rn人；y则 d得 q其 yu友。ng行，sn三 z则 y疑 y也。六三：三个人一同前进，由于互相掣肘会使一个人受到伤害；一个人独自行动，就会专心一意地寻求伙伴，最终必定能遇到志同道合的朋友。一个人前去无牵无挂，目的明确，可以顺

9、利地得到接应，取得成功。三个人一齐前去，则会相互猜疑而达不到预期的目的。说明损下益上不能不分情况地一窝蜂上，而要审时度势，讲求实效。损卦是由泰卦转变而来，泰卦的下卦，减少一个阳爻，上卦增加一个阳爻，就成为损卦。亦即泰卦下卦的三个阳爻，损失了一个，所以说，三人行，减损了一人。同时，泰卦的上卦，有一个阴爻下降，阴阳相遇，所以说，一人行得到朋友。天下万物，都是由一阴一阳结合而成立。因而，一人单独前往，必定会遇到情投意合的朋友;三人一起前往，就会猜疑，不知道应当与哪一人结为同志;其中的一人，就会因另外找到同伴而离去。亦即，平均的原则，是要损有余，益不足，三人就要减损一人，一人就得增益一人。六三居上下卦

10、之际，对于泰卦变为损卦有所观察。泰卦（地天泰）下乾上坤，皆为三个同性爻走在一起。一变而为损卦（山泽损）就是新的局面，亦即“三人行，则损一人一人行，则得其友”上九有六四、六五为友，六三有初九、九二为友。“一人行，三则疑也”此语显示易经肯定阴阳二元相对相成的原理。系辞下谈到此爻，说：天地絪緼，万物化醇。男女构精，万物化生。一人行，则得其友。言致一也。阴阳会合是二合一的组合，此为万物生成变迁的原则。六 s四：sn损 q其 j疾，sh使 chun遄 yu有 x喜，w亦 k可 x喜 y也。六四：尽量减损克服自身的弱点和错误，就像治病一样，越快越容易治好。六四以阴爻居阴位，性至柔，好比人患了病。只有尽量减

11、损克服自身的弱点和错误，才可准备迎接马上到来的喜庆，不会有任何灾祸。尽量减损克服自身的弱点，意思是说，本身很柔弱，又处在比较尊贵的地位上。只有尽量减损克服自身的弱点，等待接受别人助益。但无论哪种减损，哪怕是这种减损克服自身弱点的举动，也是十分可喜的事情。六四在互震（九二、六三、六四）中，震为决躁，引申为犹疑不定之疾。损卦为损下益上，六四阴爻居柔位，有待支持，在上卦中，等着下卦来增益，其“疾”可知。六四有初九正应，“可喜”而“无咎”。初九的“遄往”，对六四则为“使遄有喜”。遄：往来频繁。六四以阴居阴，阳刚严重不足，因以“疾”喻指其无刚之弊。“损其疾”就是减损自己的柔弱而益之以阳刚。但是六四要靠初

12、九来增益其阳刚。“遄”的行为主体即为初九。六四自损其疾的行为，促使初九迅速前来帮助他，这当然是可喜之事。所以爻辞说“有喜，无咎”。这一爻是说，如果自己乐于克服自身的弱点，别人就会感到容易与你相处并迅速地、真诚地来帮助你，即使犯了严重的错误，只要真诚地表示出改过从善的愿望，仍然会引起人们的关注和帮助。六四减轻错误的事要尽速办理，如此，便可获得喜庆，而没有灾祸。六 w五：hu或 y益 zh之 sh十 png朋 zh之 gu龟，f弗 k克 wi违，yu吉。六 w五 yu吉，z自 shng上 yu佑 y也。六五：有人送来价值十朋的大宝龟，不能推辞，最为吉祥。六五最为吉祥，是因为从上位者上九得到保佑，一

13、说是上天保护，其实指的是相助者和受助者都在遵循中正大道，因此才有大吉祥。“朋”，古人以贝为货币，一串五贝，两串为朋。“十朋之龟”为价值不菲的宝龟。由象上看，六五下有九二正应，上有上九可以相承，而从九二到上九（山泽损）形成一个大的离卦, 离为龟。六五又在互坤（六三、六四、六五）中，坤为地，而十为地数，并且这个互坤形同两串贝，是为朋，所以说“十朋之龟”。六五的元吉，除了与九二阴阳正应之外，主要是有上九之损下益上，六五阴爻柔位，六五损的是阳刚，这样便形成“自上佑”的局面。六五以柔中而居五之尊位，有“虚中”自损而不自益之象，颇得天下的好感，所以尽管与之正应的九二不自损去增益之，仍有别人来增益之。故爻辞说“或（即有人）益之十朋之龟”。别人既然是诚心实意来益之，那么就不便辞谢，故爻辞又说“弗克违”。这一爻说明，居尊位而能虚中，可以得到别人的帮助。六五有人进献价值十朋的宝龟而不违逆推辞，大吉大利。ng上 ji九：弗 sn损，y益 zh之，w咎，zhn贞 j吉，l利 yu有 yu攸 wng往，d得 chn臣 w无 ji家。益 zh之，d大 d得 zh上九：不减损自己，就能有所增益，没有过错，坚持正道