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1、治痰无需只祛痰,贵在治气以为要,气顺则津液自行,绝其源泉痰即消。正气存内,邪不可干。邪之所凑,其气必虚百病生于气诸厥固泄,皆属于下夺血者无汗,夺汗者无血久病先针足三里兵无向导则不达贼境,药无引使则不通病所、忍怒以全阴,抑喜以养阳、大实有羸状,至虚有盛候 、治湿不利小便,非其治也、不宜苦寒伐胃府,阳明无热不轻攻、小病理气血,大病调阴阳、上下交损,当治其中、见痰休治痰,见血休治血, 见汗不发汗,有热莫攻热;喘气毋耗气,精遗勿涩泄, 明得个中趣,方就是医中杰。明?李中梓医宗必读?肾为先天本、脾为后天本论燥治中,中燥增液,下燥治血白丹皮去无汗之骨蒸,地骨皮去有汗之骨蒸。桑白皮去往来寒热之骨蒸。学不博不

2、足以达其理,思不精不足以通其变。救阴不在血,而在养津与测汗;通阳不在温,而在利小便。木热则流脂,肝热未有不见痰者！回阳之中,必佐阴药;摄阴之内,必兼顾阳气。汗药宜早,下药宜迟。用药古人名言1、秦艽退黄最妙,以其性能退阳明经湿热邪气也。若无湿热则恐伤燥,又宜慎用。-清?程杏轩医述?卷八-2、石膏其性,一善清头面之热,二善清咽喉之热,三善清瘟疹之热,四善清痰喘之热。-民国?张锡纯医学衷中参西录-3、大黄去积,水荡之也;巴豆去积,火燎之也。高鼓峰-4、黄芩之退热,乃寒能胜热,折火之本也;柴胡之退热,乃苦以发之,散火之标也。杨士瀛仁斋直指方-5、荆芥最散血中之风。汪昂医方集解-6、木香行气,平肝实肠;

3、厚朴散满,行水平胃。7、盖外无恶寒发热身痛之表证,则不必用桂枝;内无眩悸吐涎之里证,则不必用肉桂。王旭高王旭高医书六种-8、吴茱萸为厥阴之主药,上可温胃寒,下可救肾阳。9、柴胡散胆经之专药,即能散其郁勃之气,复能解其郁结之热,郁中有热,故风药不能治而柴胡能治之也。张聿青张聿青医案-10、气燥血必燥,清气药中略加花粉、知母;血燥气亦燥,滋燥药中可加入芦根、石斛。王旭高医学当言-凡治病勿伤胃气,久病宜保脾土。欲治肝者,原当升脾降胃,培养中宫,俾中宫气化敦厚,以听肝木之自理外湿表散,内湿宜淡渗。邪在皮毛者,汗而发之。体若燔炭,汗出而散。通则不痛,不通则痛;荣则不痛,不荣也痛。哮喘必用薄滋味,专主于痰

4、。治哮必用薄滋味,不可纯用凉药,必带表散。病痰饮者,当以温药与之。治痰法,实脾土,燥脾湿就是治其本。肺虚有痰宜保肺以滋其津液;脾虚有痰宜培脾以化其痰涎;肾虚有痰宜补肾以引其归脏胁为肝胆之区,禁用汗、吐、下三法。（胁痛）经曰:溲而便脓血,行血则便脓自愈,调气则后重自除。平治权衡,察脉之浮沉;去菀陈座者,疏涤肠胃也;开鬼门、洁净府者,发汗、利小便也。吐血三要:宜行血,宜补肝,宜降气（痿）断不可作风治而用风药。经曰:“治痿独取阳明。”医法圆通:治癫贵于养心,兼于行痰;治狂务于祛邪,灭火为要。济世新编:大抵狂为痰实,癫为心血少,治法俱豁痰顺气,清火平肝。热痰主急惊,当泻;脾虚主慢惊,当补。阴阳虚者,须

5、培肾元,以阴阳蓄于肾也;气血虚者,须调脾胃,以气血生于脾胃也。肾中阴虚则肝心之病起;肾中阳虚则脾肺之病生。胃为阳土,宜凉宜润;肝为刚脏,宜柔宜与。肾脏内寓真阳,非温不纳;肝脏内寄相火,非清不宁。乙癸同源,肝肾同治;滋肾水即以荣肝木;泻肝火即以安肾水。善嚏者,肺病也。善噫者,脾病也。呵欠者,胃病也。观其脉证,知犯何逆,随证治之。持脉有道,虚静为保。切脉之法,心空为宗。举之有余,按之不足（浮脉）;举之不足,按之有余（沉脉）。脾脏宜补则健;胃腑宜疏自清。脾喜暖而恶寒;土恶湿而喜燥。胃阳不伤不吐;脾阳不伤不泻。邪正不争不痛;营卫不乖不寒热。宜补脾阳者,虽干姜、附子转能生津;宜补脾阴者,虽石膏、知母转能

6、开胃。热邪伤阴,阳明消烁,宜清宜凉;太阴告困,湿浊弥漫,宜温宜散。血得寒则凝,得热则行,见黑既止。血之失于吐衄者,阳明之不降也;血之失于便脲者,太阴之不升也。治暑之法,清心利小便最好。暑热伤气,益气而暑自消;暑热伤阴,益阴而暑自退。水系有形之饮;湿为无形之邪。湿为重浊 有质之邪;从外而受者,皆由地中之气升腾;从内而生者,皆由脾阳之气不运。燥邪辛润以开之;湿邪辛淡以开之。气有余便就是火;气不足便成寒。阴虚者能发热,以真阴亏损,水不制火也;阳虚者能发热,以元阳败竭,火不归源也。邪之所凑,其气必虚;留而不去,其病为实。药补不如食补;食补不如精补;精补不如神补。上气虚者,升而举之;下气虚者,纳而归之;

7、中气虚者,温而补之。脉与缓者,元气之来也;脉强峻者,邪气之至也。熟读而精灵自启,思深而神鬼可通。 李士材尊古而泥古,进退皆榛芜;尊古而不泥古,无路可有路。 北方医话古人用药立例,指引迷途耳。因例达变,在后人推广之也。 汪石山医学全书善医者,法门广大无边。不善医者,小心与大胆均误也。 古今医案按/俞按理不必深,但期征实;论不必高,但求适用。 周学海医学全书暑有阴阳之分。尿有赤浊之别。病人不忌口,医生白动手疹就是太阴风热。癍就是阳明火毒。巅顶之上,唯风可到。欲求南风,先开北牖。肠痈下不厌早,肠癖补不厌迟.无水舟停,增水行舟。风为百病之长,头为诸阳之会。人身不过表里,气血不过虚实。面肿为风,脚肿为水

8、。苔黄腻热在肝胆,苔黄燥热在脾胃。病不辨则无以治,治不辨则无以痊。去邪而不犯无过之地。克敌者存乎将,去邪者赖乎正。法不过仲景,理不过内经。外入之寒,温必兼散,内生之寒温必兼补。阴在内阳之守也,阳在外阴之使也。宁舍其穴,不舍其经。渴喜饮冷,腹中有热,渴喜饮热,腹中有寒。阳络伤则吐血,阴络伤则便血。五脏之伤,穷必及肾。上燥治气,中燥增液,下燥治血。寒之不寒无水也,热之不热无火也。一切气病用气药不效,少佐芎归血气流通而愈。人身无倒上之痰,天下无逆流之水,故不治痰而治气。凡病昼则增剧,夜则安静,就是阳病有余及气病血不病。凡病夜则增剧,昼则安静,就是阴病有余及血病气不病。昼则发热,夜则安静,就是阳气自旺

9、于阳分也。夜则恶寒,昼则安静,就是阴血自旺于阴分也。昼则安静,夜则发热、烦躁,就是阳气下陷于阴中也。名曰:热入血室。夜则安静,昼则恶寒,就是阴气上溢于阳中也。昼则发热、烦躁,夜则发热、烦躁,就是重阳无阴,急泄其阴峻补其阳。昼则恶寒、夜则烦躁,饮食不入,名曰:阴阳交错者死。大凡气香者,皆不利于气虚证;味辛者,多不利于见血证,所当慎也;治火切不可久任寒凉之品,重伤脾胃,便不可救。益阴宜远苦寒,益阳宜防增气,祛风勿过燥散,消暑毋轻下通。上越之阳,起于肝木,而沧陷之阳,处于脾胃。 张聿青医案阳本上升,阴从下吸则降。本下降,阳从上挈则升。阳降,则为蒸变化生之源,阴升则为滋养濡润之助。宣一身之气化,务在轻

10、清,通六腑之机窍,端在滑利。 秦伯未清代名医医案精华阳气下陷者,举而扬之;阴气不降者,抑而降之。 医贯气陷则仓廪不藏,阴亡则门户不闭。 医宗必读肝气宜升,胆火宜降,然非脾气之上行则肝气不升;非胃气之下行则胆火不降。医学衷中参西录水不升为病者,调肾之阳,火不降为病者,滋心之阴。 吴医汇讲少火宜升,壮火宜降。壮火降而而少火升,气得升而血得养,三焦皆受益矣。医方集解。1、 饮食有节,脾土不泄;调息寡言,肺金自全;动息以敬,心火自足;宠辱不惊,肝木自宁;恬然无欲,肾水自足。寿世青编2、 多记损心,多言耗气;心气内损,形神外散;初虽不觉,久则为弊;（同上）3、 养心莫过于寡欲。医学入门4、 勿以脾胃热冷

11、物;勿以脾胃软硬物;勿以脾胃熟生物。折肱漫录5、 胃阳弱而百病生,脾阴足而万邪息。脾胃乃后天之本,老年要以调脾胃为切要。老老恒言6、 食物有三化:一火化,烂煮也;一口化,细嚼也;一腹化,入胃自化也。老年唯借火化,磨运易而输精多。7、 神静则心火自降,欲断则肾水自升。8、 善治精者,能使精中生气;善治气者,能使气中生精。景岳全书外感之病,其位在表,病情轻浅,以出入主其外。内伤之病,多归于升降,其位在里,以升降主里。血有余则怒,不足则恐.肝气虚则恐,实则怒.心气虚则悲,实则笑不休.有触心动为惊,无触心动为悸.治病先调气,久病要开郁.诸病寻痰火,痰火生异证,腑病责脏用,脏病则腑用.脾旺能胜湿,气足无顽麻.实则太阳,虚则少阴.实则阳明,虚则太阴.二阳之病发心脾.夺汗者无血,夺血者无汗.亡血家无汗.胃中热则杀谷,胃中寒则腹胀.甘温除大热.湿热之症,阳明必见太阴.阳虚则外寒,阴虚则内热.阳盛则外热,阴盛则内寒.百病皆由痰起.百病皆因于气.久病有瘀,怪病有痰.早上头痛属气虚.晚上头痛属血虚.久病阴火上炎,则津液生痰不生血,补血以制相火,其痰自除.汗出不解,非风即湿,复杂做事,简单做人！黄疸必伤血,治黄要活血病不许治,病必不治,治之无功矣。血不利则病水痛而不肿曰风,肿而不痛曰湿,又痛又肿曰风湿。言不可治者,未得其术也。 激励我精求方术。俱视独见,无与众谋。