议论文常用例后分析方法概述及范文分析Word文档下载推荐.docx

1、例2：史学家司马光写资治通鉴花了19 年，相声艺术宗师侯宝林为学谐语手抄一部十多万字的谐浪，俄国大作家托尔斯泰写战争与和平花了27 年，德国著名医生欧立希连续试验 914 次，终于研制成治疗人体内锤虫和抗螺旋体病菌的新药新胂凡纳明。这些事例充分证明了古今中外无数有成就的人之所以取得事业的成功，秘诀在于他们有恒心和毅力。（考场优秀作文恒心和毅力是成功之本）这段文字中，作者在列举古今中外成功者的四个事例之后，点明了其中包含的道理，从而使中心论点“恒心和毅力是成功之本”得到了有力的论证，论据与论点联系紧密。正反对比法这种方法，所举事例形成正反对照，然后加以分析，论证观点。叙述事例后，将所举的两个事例

2、或一个例子中的正反两种要素进行比较，找出其中的相同点和不同点，揭示材料的意义。步骤：引述；对比分析（然而；但是；与此相反）；回扣论点。沉稳从无欲而来。（观点句）孟子曰：“无欲者，可王。”（引用句）无欲就是没有私欲，做大事者不能因蝇头私利而毁坏全局，只有这样才能练就沉稳的性格，赢得最终的胜利，（阐述句）诸葛孔明淡泊明志，宁静致远，运筹帷幄，功成名就。（例证句，从正面论述）有了私欲，心中自然无法沉稳下来，预示着慌，处事则乱，（阐述句）霸王以一己之私，欲赶走亚父，气走韩信，终于被围垓下，遗憾千古。（例证句，从反面论述）长使英雄泪满襟，霸王之败，后人哀之，后人哀之而不见之，则必使后人而复哀后人也。（小

3、结句，句式仿写非常好）黑格尔曾经自夸德国人天生就是哲学家。然而，就是这样一个天生严谨自律的民族，却在一个狂人的引诱下，陷入了战争的渊薮。人们难以忘记60年前的那幕惨剧：生灵涂炭、妻离子散、血流成河生者在对往事的审视中找到道德的标杆，也找到了纪念的理由。德国人用尽一切方法阻止时间淡褪那血色、稀薄那呼声修建集中营纪念馆，全力处理战后的善后问题，还有那德国总理在犹太人纪念碑前的惊世一跪！德国人在 60 年里不断地反思，不停地纪念，终于完成了灵魂的自我救赎。德意志民族向世界展示了理性的力量，也赢得了世人的尊敬！但纪念一旦脱离理性的制约，它就会变成不可控制的魔鬼。日本在60年前那幕惨剧中同样扮演了不光彩

4、的角色，作为亚洲地区的主要刽子手，日本犯下的罪行罄竹难书。往者已矣，大和民族的纪念却是如此这般：右翼势力大肆鼓吹“中国威胁论”，还妄图为二战罪行翻案；不顾史实修订历史教科书，文过饰非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖国神社“拜鬼”日本这种偏离理性范畴的“纪念”活动，自然受到各国人民的一致谴责。有句话说得好：“跪着的德国人比站着的日本人更高大！”可见，理性的纪念才是正确的纪念，理性让纪念闪耀出人性的光辉。（优秀作文让纪念闪耀理性光芒）以上两个论据，一正一反，对照鲜明，有力地论证了“理性的纪念才是正确的纪念，理性让纪念闪耀出人性的光辉”这一中心论点。例3：王羲之九岁就开始练字，立志要做书法家，无

5、论严寒酷暑，还是刮风下雨，从不间断。他在绍兴兰亭的一个水池边练字池，水都被洗笔砚染黑了，他那俊秀飘逸的字体，千百年来被人们奉为瑰宝。假如王羲之根本没有想过要当什么书法家，这是平庸的过日子，让他绝不可能有这么坚强的意志去练字，那么王羲之其人也不会为我们后人所知，所以，立志对一个人来说很重要。反向假设法这种方法，就是列举事实论据后，从正面或反面假设分析，以揭示论据和论点之间的内在联系。叙述事例后，假设材料中能达到某种结果的条件不存在，将会出现什么样的结果，从而证明原观点的合理性。假设分析法的标志词：如果（假如、假设、假若、要是、倘若、设若、若）就.（那、那么、那就）假如怎能,若无怎能等等。如果李白

6、当上大官，享受荣华富贵，不用流浪江湖，那么世间的豪迈与脱俗，肯定与他无缘；如果李煜一直当着皇帝，那么他就永远只会做一些才子佳人的词，而不会留下如此多的千古绝唱；如果没有国破家亡，颠沛流离的苦难，那么李清照也只是一个平凡的妇女。生活的苦难与磨练是他们创作的源泉。学习借鉴会助你成功，但一味模仿则必然导致失败。燕国寿陵的少年觉得赵人走路好看，便远行到赵国的邯郸来学步。但他盲目模仿，落得最后忘记了自己的步伐只得爬回燕国的下场。东施羡慕西施的美丽，觉得她一肌一容尽态极妍，便学习她的姿态，照搬她的举止动作；可她终究不是西施，在别人看来她不但不美丽，反而成为做作的典型。真是偷鸡不成反蚀米，她的一腔苦水只能硬

7、生生吞进肚里。倘使燕国的寿陵少年能在学步之时，融进自己的步伐特点，在借鉴的同时取长补短走出自己的一步，形成独特的步伐，可能他就不至于爬回燕国了，说不定还会走出被他人推崇的步伐；假若东施能充分认识自身的特点，发挥自身优势而不是盲目模仿，或许也就成为一种新形式的“美”的代表，使欣赏她的人在她的石榴裙下拜倒。（考场优秀作文走出属于自己的一步）上面文字所举的是两个反面论据，接着用“倘使就”、“假若就”两个复句从正面假设分析，从而论证“走出属于自己的一步，才会彰显个性，取得成功”这一中心论点。引申类比法这种方法，就是把列举的事例加以引申或类比，联系实际，突出其观点的现实意义。英国数学家多番维尔倾注了三十

8、多年的精力，把圆周率值推算到小数点后八百多位。可是后人发现，他在第三百多位时就出现了错误，也就是说，他后面二十来年的努力都是白费。科学是容不得半点马虎的，多番维尔如果能在推算过程中经常客观地审查自己的步骤和数据，就可能不会留下这个遗憾了。科学如此，人生又何尝不是？常常听人后悔自己什么做得不好，什么不该做，事后再多的悔恨也于事无补，我们应该从中吸取教训，对“出”的意义有一个更好的认识。这段话由英国数学家多番维尔的事例，引申出“一个人做人、处事或认识社会应出乎其外，审察反观，这样才不会犯错”的道理。把事例引申类比，从而使读者从中得到启发和教育。对于一个国家，更需要撑起这片道德的天空。中原三国鼎立，

9、孙权有谋，曹操有才，刘备有德。然而在青史竹帛中，最为人称道、流芳百世的还是刘备的“德”，因为厚德，才智远高于他的诸葛亮为他鞠躬尽瘁、死而后已；五虎上将甘于疾世无闻、以死效命。然而，我只叹，在如今文明高速发展的时候，道德却出现了滑坡。从汶川地震的“范跑跑”事件，到“三鹿毒奶粉”时间，都让原本艳丽多姿的道德外衣布满疤痕。正因为鄙德，让他们失去了良知，重现国民劣根。同在蓝天下，为什么有这么大的差距？看来我们确实需要撑起道德这片蓝天。因果分析法这种方法，就是在列举事例的基础上，分析产生这一事实的直接或间接的原因，这原因就是所要证明的观点。在叙述事例之后，对事例中的结果，沿着为什么的思路，由果溯因，使议

10、论指向观点，从而突显论点的合理性。引述事例；追根求因（为什么呢？因为；之所以是因为；究其原因）；如果是点例连用，可以在每一个事例后单独完成，也可以放在所有的事例叙述完成后进行。五十年代初，钱学森冲破重重阻拦，终于回到了新中国的怀抱。美国海军次长金波尔在得知他要回国时，立即给美国移民当局写信，声称：“我宁肯把这家伙给毙了，也不能让他回国。因为对我们来说至关重要的东西，他知道得太多了。任何时候，他一个人都足以抵得上五个现代加强机械师。”为什么钱学森一个人“任何时候都足以抵得上五个师”呢？是因为他的头脑里掌握了太多高深、前沿的现代科学理论和高精尖的现代科学技术，是因为这些关于“原子能量”的“知识”足

11、以增强一个国家的实力甚至改变整个世界、决定人类命运。由此可见，“知识就是力量”绝不是一句虚妄之言。三国时的马谡乃蜀军一员大将。镇守街亭，他把二十万大军驻扎在高山上，久经沙场的老将王平力劝他撤离此山，理由让在场的将士信服，但唯有马谡仍然坚持自己的意见，结果被司马氏围山断水，放火烧山，蜀军不战而乱，几乎全军覆没。马谡也依军法被处斩，身首异处。街亭失守，是因为马谡不懂兵法吗？不，他自幼熟读兵法，曾献计于诸葛亮，使其七擒孟获，平定南方边境；又离间曹睿与司马懿，使司马懿被罢官归田。马谡的失败，是因为他狂妄自大，固执己见，不能听取别人的正确意见。“前事不忘，后事之师”，我们在决策、办事时不能盲目自信，要择

12、善而从，虚心听取他人的意见，这样才能获得成功。第一自然叙述马谡的悲剧，第二自然段末尾点出马谡失败的原因，由果到因的分析让人信服，末段再进行升华，从具体的个案抽象出普遍的真理，使文章境界得到太太的提升。正面推理法这种方法，就是通过对所举事例的正面剖析，以小见大，从而推证出其具有的普遍意义，强化论点。史载：晋平公让大夫祁黄羊推荐南阳县县令，祁黄羊毫不迟疑地推荐解狐，晋平公惊讶地反问道：“解狐不是你的仇敌吗？”祁黄羊笑了笑说：“您让我推荐的是县令，并没有问谁是我的仇敌呀！”果然，解狐很有才干，成为百姓拥护的好县令。又一次，晋平公让祁黄羊推荐一位法官，祁黄羊推荐了祁午，晋平公听后又很震惊，说：“祁午不

13、是你的儿子吗？你推荐他不怕别人说闲话吗？”祁黄羊认真地回答说：“我是把最能胜任的人推荐给您，并没有考虑他是谁的儿子。”事实上，祁午正如他父亲所言，办案精细果断，政绩显著。孔子闻此曾赞叹道：“善哉，祁黄羊之论也！外举不避仇，内举不避亲。”是啊，祁黄羊两次推荐人，虽然都直涉感情，但他的认知、判断却完全不受感情的左右。可见，认知之“理”是“情”外之物，它因人而异，并非总受“情”的束缚。这段文字通过对祁黄羊推荐人才事例的剖析，从正面推证出了“感情左右理性并不能一概而论，应因人而异“的道理。用劳动书写新时代（题目观点化，明确，醒目）敬爱的老师，亲爱的同学们：大家好！（注意格式。）我今天演讲的主题是“不忘

14、根本，劳动圆梦”（开门见山，论点鲜明）。俗话说：“不劳动，无以立。”（，引用开头，道理论证）斯言不谬！劳动既是我们修身立命的根本，又是我们自我发展的途径（针对引用，适当分析）。用勤劳去创造价值，用打拼去实现梦想，既是中华民族的传统美德，也是社会发展的基本规律，更是我们每一个青年人内心深处的真实信仰。有人认为，新时代下劳动可以被机械取代，有的人认为劳动太累，甚至以劳动为耻。但我认为，我们应以劳动为荣，热爱劳动，积极投身于劳动。（两相对照，旗帜鲜明。“民生在勤，勤则不匮”（引用材料，兼道理论证），自古以来，中华民族就有着劳动的传统。古有小农经济下的男耕女织，有春秋战国时期的铁犁牛耕，我们生产出了满足人