中国传统文化传承的当代意义文档格式.docx

1、西学的引入与传播加剧人们对儒学道统的质疑。因而，五四新文化运动是新文化与传统文化斗争的集中表现，从“启蒙与救亡的相互促进”发展到了“救亡压倒启蒙”，进而启蒙成为未竟之业。之后中国传统文化又经历了文革等数次冲击，在亦步亦趋中逐渐的走向了舞台的后面。可是以下的历史不能否认，中华文化的博大精深，很早很早就已经吸引了西方的传教士、学者、文学家、艺术家、旅行家以及商人等等这些社会的精英分子的注意，引起了他们广泛的注意，并且通过他们又广泛地传播到世界各地。中国的文化在16到18世纪，通过有些著名的外籍人士，如意大利人传教士利玛窦（15521610）、德国人汤若望（15921666）、比利时人南怀仁（162

2、31688）等一大批传教士的著作和他们的活动，在当时欧洲实际上掀起了一场实实在在的“中国热”。最早来中国传教的先行者意大利耶稣会的传教士利玛窦，他是1582年来华的，在华10年。在华期间，他苦心钻研儒学，并且大量地著书，向西方介绍儒家的思想。他曾经将中国的“四书”译成拉丁文寄回本国，有一段记述说：“国人读而悦之”，就是他本国的同胞读了之后，非常地喜欢这本书。我们也不要轻看一本书在一个国家的传播。我们现在中国是个社会主义的国家，我们现在社会主义怎么来的？就是因为马克思主义在中国传播了。马克思本人没有到过中国，恩格斯也没有到过中国，列宁还没有到过中国，那么就是靠书籍的传播，中国获得了马克思主义。在

3、这之前，在这之后，马克思主义在中国传播100多年，使我们现在成为世界上唯一建成的社会主义的大国，现在共产党执政的国家有五个，我们是唯一的大国，那么并不是其他的力量来导致的，没有外国人用飞机大炮把马克思主义送到中国来，也没有任何人到中国来办共产党、办革命党，而是就是通过书籍的传播，中国有这么样翻天覆地、几千年没有过的翻天覆地的一个大变化，所以书籍的传播不能小看。利玛窦又著了一本书叫基督教传入中国史，向欧洲详细介绍了儒家思想，有学者曾经指出：这本书对“欧洲文学、科学、哲学、宗教及生活方面的影响，或许要超过17世纪其他任何的史学著作”。我们的诗经是“五经”之首了，尤其受到传教士的青睐，曾经出现过众多

4、的译本。比利时传教士柏应理（16231693），他主持翻译、编写的中国贤哲孔子，这本书在西方的反响也比较大。该书包括大学、中庸、论语和孔子传等几个部分，向西方全面地介绍了孔子这位贤哲的思想。这本书极其推崇孔子，称他是“道德及政治哲学上的最博学的大师和先知”。那么在西方，被称为“先知”的有耶稣、穆罕默德，中国的孔子也被他称为“先知”，而且还称为在“道德及政治哲学上的最博学的大师和先知”。我们的易经也由一个法国人叫雷孝思（16631738）的人，他译了一本书，名叫中国最古之书易经。德国传教士花之安，他把论语、孟子等书译成了德文。意大利人殷铎泽（16251696），他研究拉丁文，把大学译成一本书，起

5、名叫中国的智慧。传教士们的这些著件，特别是其中所反映出来的中国哲学思想，开阔了欧洲人的视野，启迪了欧洲的思想界。有的学者认为，如果没有中国的影响，就很难想象法国的启蒙运动的哲学家将如何会产生。启蒙思想家他们所崇尚的“理性”和“自然规则”这些概念，与中国古代哲学实际上有着千丝万缕的关系。也正是受到中国哲学思想的影响，欧洲的启蒙运动的领袖，构筑了自己的理性王国，作为他们批判封建主义的思想武器；而哲学家呢，他从中提炼有益的思想滋养，以建立新的思维模式。东方的文化、中国的精神，在欧洲成为瓦解西欧中世纪城堡的一个重要因素。启蒙思想家蒙田记下了他在阅读中国印刷著作，用手抚摸着那些细腻的纸张时候的那种欣喜之

6、情。伏尔泰曾经以传教士的著作为素材，他撰写了具有反封建思想的风俗论。他还根据传教士的著作中所提到的中国古史纪年里的易经，他用这个古史纪的易经来反对圣经的权威。被称为“德国哲学之父”的莱布尼茨（16461716），此人也是哲学家，又是历史学家。他虽然没有到过中国，但是他通过来华的传教士了解了中国，并且积累了有关中国的历史、中国的哲学、中国的宗教、中国文化科学及习俗等方面的非常丰富的资料，他从而积累了渊博的知识，他并且把其中的一部分编辑成中国近事出版。同时，他还和来华传教士频繁通信，像现在我们有些在海外的我们的同胞，家人不少人经常和他们通信一样的。他当时呢，也通过信件来询问并探讨他感兴趣的一切问题

7、。比如他曾与传教士白晋在通信中通过对易经的讨论，发现易经中间的阴阳变化和他自己发明的“二进制”的数学原理非常地契合。我这个说法是个比较保守的说法了，曾经有过许多的报道，说他受到中国的八卦阴阳的图解的影响，受到阴阳说的影响从而发明了“二进制”，这个说法虽然有，但是更多的专家是认为，莱布尼茨从其间认为更加证明了中国古代文化有这样的智慧，由此他更加坚信了，这是大家比较公认的。他的名著单子论，一般地大家认为有易经的影响在里面。莱布尼茨的学生哲学家克里斯蒂安沃尔夫（16791754），他曾在1721年发表了一篇论中国实践哲学的演讲，宣扬唯理论的观点，以孔子的道德教训为例，证明人的理性凭自身的努力有能力达

8、到道德上的真理。这个和西方的很多的哲学学派就不一样了，孔子的哲学，它主要是从伦理的角度切入的，所以我们大家读论语的时候会感到很亲切，为什么很亲切呢？他不是悬一个概念在那地方，他是从日常的生活、日常的饮食起居，父子之间怎么处理的？夫妇之间怎么处理的？朋友之间是怎么处理？兄弟姐妹之间怎样处理？伦常之用应该怎么对待？他从这些一点一滴小事情不断地撬动，撬动的是什么呢？撬动了整个的伦理思想的建设，而从中间就体现出来博大的哲学的思考，这是一个特点。那么他认为，人要不断地修养自己，就能够达到仁的境界、达到最高的境界。仁是他的一个重要的伦理的价值追求，也是他的一个伦理思想概念。这样的一个看法，克里斯蒂安沃尔夫

9、一介绍之后，就认为，孔子都这么说了，人自己的修养就可以了，人只要自己修养自己就能够达到真理。而西方多数哲学家在当时还是认为只有神才掌握真理，中世纪神学中关于神的学问中，神是决定一切的，特别在过去中世纪的时候，宗教和国家政治是合一的，政教是合一的，宗教和哲学也是合一的，思想也都是统治起来的，所有的思想都是神给的，神决定一切，神规范了这个世界，因此我们要按照神的意志去生活。人本来是有罪的，我们到这儿是来赎罪的，这是基督教的思想。穆罕默德的思想呢？伊斯兰教的思想呢？他是有“先知”的，“先知”把一切都已经决定了，我们现在只要服从“先知”就行了，你永远不可能达到真理，你只是在“先知”的笼罩之下，按照它的

10、教义去做，这些思想在欧洲是统治的思想，可是沃尔夫一翻译之后，大家知道了孔子和东方的哲人认为，个人的修养能够获得对世界的认知，能够达到真理的境界，这是非常了不起的事情。德国狂飙突进运动的理论灵魂赫尔德（1744-1803），他是一位重要的语言哲学家，在他的主要著作人类历史哲学大纲里面，专有一节论讨了中国。实际上，17到18世纪，中国对西方的影响，比西方对中国的影响要大。中国的重农主义，中国对农业、对农事、对农耕，对农非常重视，还有中国的文官制度、修史的传统、伦理的道德、治国之术，以及“多种文化派别的并存与争鸣”。我们春秋战国是“百家争鸣”哪，哲学思想的论战，这些东西对西方哲学的形成都产生了深远的

11、影响。欧洲的启蒙思想家通过这些介绍，他们“在东方发现了一个新的精神和物质的世界”。莱布尼茨说“这是一次相互的启蒙”。这个话说得非常准确，文化的交流之后，西方的哲人，西方的思想家、理论家、哲学家们、大的学者们，他们认为，西方和中国的交往是在互相的启蒙。德国的席勒曾先后写下两首孔夫子的箴言，他托孔子的名，阐释自己的人生哲学和他的时空观念。德国的文学家歌德（17491832），他曾接触到了一些译成西文的中国文学作品，并且由此对中国有了更多更深的了解，对中国文学产生了浓厚的兴趣。他曾经在1781年11月10日的日记中间有一个非常有名的传播很久的赞叹，他的赞叹就是：“啊，文王！”孔子也是非常赞叹“文王”

12、的，他也是非常赞叹“文王”的。他还写成了颇有中国情调的组诗中德四季晨昏咏，表现了作者对古老东方的热烈向往。法国的伏尔泰还根据一位传教士翻译的赵氏孤儿，这个赵氏孤儿是非常著名的一出戏，元杂剧里面就有这一出戏，有的戏名叫托孤救孤。他根据赵氏孤儿创作出了中国孤儿，这样一部颂扬中国道德、表彰儒家文化的剧作，轰动了当时的法国剧坛，并且在其它欧洲国家的文学界产生了比较大的影响。英国的学者赫德逊在欧洲与中国一书中说：“十八世纪的欧洲在思想上受到的压力和传统信念的崩溃，使得天主教传教士带回来的某些中国思想在欧洲具有的影响，超过了天主教教士在中国宣传的宗教。” 本来他们是到中国来宣传他们的宗教的，结果他们带回来

13、中国的思想，反过来呢，西方学者们认为，带回去的思想对他们的影响超过了他们带来影响我们的思想影响。对于中国古代哲学思想在欧洲传播所造成的影响，李约瑟在题为中国文明的讲演中认为：“当余发现十八世纪西洋思潮多系溯源于中国之事实，余极感欣慰。彼十八世纪西洋思潮潜流滋长，固然为推动西方进步思想之根据，十七世纪中叶耶稣会友，群将中国经籍译成西文，中国儒家人性本善之哲学乃得以输入欧洲。吾人皆知彼启蒙时期之哲学家，为法国大革命及其后诸种进步运动导其先后者，固皆深有感于孔子之学说，而曾三复致意焉。”我们现在知道，西方启蒙家们，他们的启蒙思想深深地感动于孔子的学说，而对孔子的学说格外地尊崇、格外地敬礼。英国学者胡

14、克在关于中国文学和语言的推测一书中指出，欧洲启蒙思想家所推崇的“理性” 一词，在欧洲哲学中间，我们翻错了书也会碰到，胡克认为“理性”一词虽然在欧洲受到极大的尊崇，但是这个词它来源于中国；儒教关于伦理道德和注重教育的学说，鼓舞了启蒙思想家去追求理性和智慧，反对愚昧和盲从。启蒙，启蒙，启什么蒙啊？就是把人从神的奴役下面解放出来，如果说得非常简要的话，但是这个简要是不能概括全部的。欧洲的思想文化启蒙运动是一场思想的革命。这场思想的革命，它革的是神的命，从神的阴影下面，人突显出来，大胆地走到了前台，在欧洲，人终于可以成为历史的主人，而不再是历史的奴隶。这场启蒙运动给欧洲带来了近3个世纪以来伟大的发展，直到现在在很多的方面把我们东方的文明远远地甩在后面，就归功于这场思想启蒙运动，可是思想启蒙运动中间有很多的思想是吸收了中国的文化。当时来华的西方传教士非常之多，（比较著名的除上面之外，还有：法国人金尼阁（15771628）、赫苍壁（16711745）、白晋（16561730）、雷孝思（16631738）、宋君荣（16981759）、汤执中（17061757）、韩国英，比利时人柏应理（16231693）、卫方济（16511729），意大利人艾儒略（15821649）、殷铎泽（16251696）、卫匡国（16141661），葡萄牙人曾德昭（15851658），波兰人卜弥格（