江西省南昌市届高三第一次模拟考试Word文档格式.docx

1、书写工具不同，几十字以上的铭文很少见到，大多数只有几字，而且好多字是合体是，在殷商铜器铭文中， 字，具有鲜明的图案特征。因而，铜器铭文代表了殷商文字书写的另一种情况。但它毕竟只是社会生活的一部分，占卜在殷商王朝的生活中虽然占有非常重要的地位，当时的人们在日常生活中所发生的无数重要的事情，那么，在青铜器上铸字的活动更是如此。又记载在哪里呢？尚书多士曰：“惟尔知惟殷先人有册有典。”多士为周初时文“册”与“典”乃是殷商时代更为重要的文字文献。甲骨献，是周公训诫殷商旧臣的记录。左传中，对尚书盘庚文中已经有“册”字发现。商代重要的文献资料还有“书”。“恶之易也，如火之燎于原，不可乡迩，其犹可扑灭？”以此

2、可知，殷商时多有引用，如：现存的盘庚一篇完全册和书。代记载日常政治文化生活更为重要的文献应该是这些典、铜器铭文、记载中的典册文献，三者共同呈现了殷商文甲骨卜辞、可以作为最有力的证明。 学的书写形态。从此以后，中国文学有了自己的成熟的文字载体。文学史可以有多种断代方法，但无论如何，从口传时代进入文字时代，无疑是人类历文体形式也相对简殷商文学的内容虽然还远不够丰富，和后世文学相比，史上的一次飞跃。为周代以后的文学发展奠定了坚但是它却展示了作为书写形态的早期文学的基本特征，单，商代以后是中国文学的文字书写时代。商代以前是中国文学的传说时代，如果说，实的基础。 这就是商代文学在中国文学史上的开创意义。

3、 （摘编自赵敏俐殷商文学史的书写及其意义，略有删改） 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是1甲骨文具有最重要的文字载体意义。它文字数量庞大、结构完整，而且具有相当的A 叙事条理与文例程式，因而已经是相当成熟的文字。铜器铭文代表了殷商时代文字书写的另一种情况，铭文篇幅短小，大多数只有几个B 字，其中包括很多合体字，这些字都具有鲜明的图案特征。与甲骨卜辞和铜器铭文相比，“册”与“典”是殷商时代更为重要的文字文献，因C 为它们记载了日常政治文化生活中发生的无数重要的事情。尚书盘也是商代更为重要的文献资料。留存至今的一样，“典”“书”和“册”D 庚，就是其中最有力的证明。 下列理解分析，不符合原文意

4、思的一项是2A传承于今的殷商文学文献，有直接保留下来的，也有经过后世传抄或历史文献中记 载下来的，只要真实可信，都具有宝贵的历史文献价值。典型的甲骨卜辞包括叙辞、命辞、占辞、验辞四大部分，它具有完整的叙事结构，B 词汇丰富，语言简洁，属于殷商文学的重要组成部分。甲骨文与铜器铭文在字形结构的组合上是一致的，但由于书写工具、书写方式和记C 述功能的不同，两者又具有不同的文字特征。盘多士记录了周公训斥殷商旧臣的情形，盘庚均出自尚书，多士D 庚则被左传多次引用，二者都属于殷商文学的珍贵史料。 根据原文内容，下列说法不正确的一项是3殷商文学的历史是由甲骨卜辞、铜器铭文、记载中的典册文献共同构建的，除了各

5、A 自独立的意义，它们之间还可相互发明、相互印证。甲骨卜辞、铜器铭文和记载中的典册文献，三者共同呈现了殷商文学的书写形态，B 它们使中国文学有了自己成熟的文字载体的标志。殷商文学虽然内容与文体形式都相对简单，但却展示了我国书面形态的早期文学的C 基本特征，为后来的文学发展奠定了坚实基础。是因为它实现了人类历史的一次飞殷商王朝之所以成为中国历史上一个重要朝代，D 跃，将中国文学从口传时代带入了文字时代。 分）14（二）文学类文本阅读（ 题。4-6阅读下面的文字，完成 驯狗 墨中白大家知道陈面白，是因为他会驯狗。再凶猛性烈的狗经陈面白驯养一段时间，也会变得乖巧听话。遇上聪明的狗，陈面白还能驯出它一

6、身绝技。不过，陈面白并不以驯狗为业， 他喜欢背着根长笛，过着游侠一样的生活。陈面白是个孝子，他说家有老母，不便远行。即使出门，也只是在泗州城转转，家里陈面白一般出留在家陪伴母亲的叫黑嘴。跟随陈面白游走泗州城的是白牙，留狗陪伴母亲。当陈面白母亲喜欢儿子把外面的见闻说给她听。第四天准会回到陈家河母亲身旁。来三天，听着外面两条狗开心耍白牙和黑嘴就开始在院子里互相咬玩着对方的毛发。陪母亲说话时， 闹，母亲一脸幸福。母亲爱黑嘴，也喜欢白牙。儿子不在家时，黑嘴领着她在陈家河走东家串西家；白牙隔三岔五就跑到黑嘴知道她喜欢吃黑鱼，也准时地隔一天便把儿子买的好吃的送回家给她。 拦山河里捉条黑鱼回来。在她眼里，黑

7、嘴和白牙就像自己的孙子孙女一样乖顺听话。母亲知道找儿子驯狗的都是大户人家，他们不在乎钱，只想有一条忠诚的看家犬。会 驯狗的儿子更不在乎钱，主人不善，给再多银子，他都不会去。沈庄小地主孙豁牙养了八条狗，没有一条让他省心。爱妾怡平让他花钱去找陈面。孙“让俺去找他娘看看。”怡平舅妈的豁牙心里也早想找陈面白，可担心请不动他。怡平说： 二姨夫是陈家河人。 母亲对儿子说：“一笔写不出两个陈字，你二大爷出面说话，就去吧。” 母亲发话，陈面白只好依从她，带着白牙去了沈庄。孙豁牙平日里宠着爱妾，对结发妻子不理不睬，对自己母亲也烦，对待佣人也十分刻 薄。想到临来时母亲的一番话，陈面白嘴角闪过一丝微笑。孙家八条狗，

8、是好狗，可惜它们生长在孙豁牙家。它们一看见白牙，都夹紧了尾巴。 陈面白扫视它们两眼，就见八只狗头伏在地面上，大气都不敢喘。 旁边的孙豁牙看得目瞪口呆，先前他还心疼请陈面白来花的银子哩。陈面白在孙豁牙家住下来后，天天和狗在一起。也不知他用的什么招，八条狗见到他，甚至一个眼神，狗都能懂。让孙豁牙没想到的是八条狗他的一个简单手势，都摇尾巴示好。怡平不乐意了，这下，狗都懂。包括一举一动，她们说话，见到大太太和母亲也是俯首帖耳， 让孙豁牙找陈面白，要求家中的狗只能听她一个人的话。陈面白如实说：“万物皆有灵性，更何况是陪伴人的狗呢？在狗眼中，世间只有黑白 两色。” 当孙豁牙把这些话说给怡平听时，怡平就怪陈

9、面白，说他在骂人呢。孙豁牙却不以为然，他打心眼里佩服陈面白驯出来的狗。这八条狗忠诚听话不说，其中领头的那只黄母狗还能分辨出家中孬好人来。有一个佣人擅自将厨房里的牛肉藏在帽子里，准备带回家。刚走到院中，黄狗就上前一口咬住他的裤脚。那人吓得面如土色，自己主 没有人再手脚不干净了。在孙家做事的人，这件事情以后，黄狗才松开嘴。动将牛肉拿出来，怡平也不敢对老太太和大太太不好了，只要她对她们说话声音稍高，那些狗就会用狼一样的眼神盯着她。有几次，她从梦中惊醒，梦里八条狗围着她，一点点啃她的皮肉。同样那条黄狗就会用饥如果自己对佣人刻薄，别看他是狗的主人，的事情也发生在孙豁牙身上，他突然明白想到陈面白说的狗眼中

10、只有黑白二色，像是随时要扑上来咬他。饿的目光看他，了什么。 后来沈庄人都说孙豁牙变了，孝顺不说，连说话都变得轻言慢语了。那八条狗，跟在 他身后，像一群孩子。听到有人这样说，陈面白和母亲相视一笑。母亲看不见陈面白脸上的笑，却能感觉到 儿子的孝心。一个春光明媚的午后，母亲坐在椅子上，左面黑嘴，右面白牙，后面是陈面白，院里 的桃花正迎着风开。 母亲走时，一脸安详。 期，略有删改）12年2016（选自小小说选刊 分）5下列对小说相关内容和艺术特色的分析和鉴赏，不正确的两项是（4小说主要写人，但文中的“狗”也是不可或缺的陪衬。无论是陈家的黑嘴、白牙，A 还是孙家的八条狗，都起着折射人物性格、丰富小说内涵

11、的作用。孙豁牙的转变是小说的核心情节，陈面白住在孙豁牙家驯狗，也教育、开导了孙豁B 牙，使他从一个刻薄寡恩的水地主，变成一个孝顺有礼的人。小说对陈面白的母亲着墨不多，但其作用却十分重要。她不仅是贯穿全文的线索人C 物，而且也与主人公陈面白的形象相映生辉。D在表现陈面白的传奇般的驯狗技艺时，小说使用了虚实结合的手法。其中，多次实 写的是他奇异的驯狗效果，虚化的则是他的驯狗方法与过程。小说首尾呼应，在开篇和结尾处都描写了人与狗和谐共居的温情画面。尤E 其是结尾以温馨而富有诗意的镜头定格，真挚地表现了作者对桃花源式生活的向往。 分）3小说人物陈面白有哪些形象特点？请简要分析。（5“在狗眼中，世间只有

12、黑白两色”这句话，既是陈面白驯狗心得，也是理解小说主66旨的关键。请结合全文，谈谈你对这句话的理解。（ 分） 分）12（三）实用类文本阅读（ 题。7-9阅读下面的文字，完成 熊十力：乱世为儒 朵渔熊十力出生于湖北黄冈，是一个乡村穷教师的儿子。十三四岁时，父母相继病亡。此读王船山、后游学乡间，年间，1918到1917遂投奔武昌新军。忽有革命之志，顾亭林之书，参与孙中山幕府。他目睹鼎革以还，世风日下，慨叹“由这样一群无心肝的人革命，到底革 到什么地方去呢？”深感“革政不如革心”，遂慨然弃政向学。年熊十力拜在南京内学院欧阳竟无大师门下学佛。熊十力在内学院里是年岁较大1920的学员，学习极为用功，也是

13、最穷的一个，长年只有一条裤子，有时没得换，就光着腿，外 面套一件长衫，因此人送绰号“空空道人”。1922熊氏在内学院打下了坚实的唯识学和因明学基础，接受了哲学思维的严格训练。逐渐离开佛教熊便一步步背弃师说，但自一开始，年熊十力受聘北京大学讲授佛教唯识学。唯识学，从而形成自己的一套观点。好在蔡元培向来提倡兼容并包，亦就相安下去。然而，他干脆向学校后来，而不能得英才教之，更让他觉得气馁。熊十力的讲课效果似乎不太妙；“而不相干之学提出在家授徒，虽不能得天下英才，能有“二三子”聚而教之，也是惬意， 子，亦不愿其与于斯课”。学校竟也同意了他的要求。熊十力师风陡峻，责人以善，不惜詈骂，情急处甚至会饱以老拳

14、。一次，梁漱溟为学熊十力趁梁漱溟转身的机会，争完了，问之事与熊十力发生了争论。跑上去朝梁就是三拳头，熊氏也深知自己修养不足，没加理会就走了。梁漱溟了解熊的个性，。“笨蛋”口里还骂他是年，日寇侵入华北，1937缺少一份儒者的典雅，但“检讨”归“检讨”，他决计不去改正。乐以忘忧，但他自甘寂寞，生活尤为拮据。颠沛流离，后来进入四川，熊十力辗转返回黄冈，仍勉力著述讲学。他依然坚持每日清晨四点即起床，读书写作，中午亦只闭目坐上片刻。写起来只需一纸一笔，最穷困时，用秃笔写，以碗为砚，一盛墨汁，一盛朱红。因长期流离失 所，身边并无藏书，他恐怕也是世界上唯一没有藏书的学者。年春，蒋介石正欲乘船还都南京，途经武汉，得知熊十力在汉口，便差人去请，1946“要我去看他，他是什么东西！”蒋又赠资百万以助其办哲学研究所，但熊一听顿时光火：日，熊致函徐复观，讲明：当局若真想为国家培育元气，最好7月6年1946熊并