1、“峻”指的是方硬之中棱角分明的审美意味。梁武帝萧衍在答陶隐居论书一文中曾云：“婉婉暧暧，视之不足，棱棱凛凛，常有生气。”可见在笔画的起收处表现出鲜明的棱角，便能增强笔画的力感，展现出令人肃穆的精神。但这种棱角必须具有特殊的质感与生命力，才会表现出丰富的意态美，否则会有单薄死板的弊病。张迁碑的方笔往往具有浑厚饱满的张力，这种张力也就是我们所说的“健”。例如“迁”字的末笔波磔，在方峻中饱含了强劲的筋力，这种“筋”的质感极大增强了方笔的表现力与感染力。其二，峻而能朴。所谓“朴”即指一种自然成形、毫不做作的审美意味。不少人在临习张迁碑时，常会把方笔处理得呆板滞涩、机械雷同。但我们仔细品味张迁碑的方笔，
2、可以发现其魅力不仅表现为劲健的力感，更体现在形态不一的笔形上，这是一种朴实无华、自然尚真的秦汉文化精神的自然流露。例如“吾”与“兴”字的长笔横波就很有代表性，前者犹如凝重的青铜古器，而后者则好似曲铁古藤。因此作为临习者，如果不能发现与品味其中多变的情味，而仅仅囿于机械的方形，那结果无疑是缘木求鱼。张迁碑中多变的笔形能够自然生动，一个重要的原因就是这些笔画的形态是随势而生的。比如“吾”字，笔画较少，浑厚的横波就可以大大充实字内的空间，其产生的张力足以使其他笔画聚拢在它的周围。而繁体字“兴”的笔画较多，尤其是上部点画的分量很重，因而其横波一方面要显现出力扛千斤的韧性，同时笔形又不宜过重，以免产生气
3、息滞涩的问题。只有做到“朴”“方”，字体才能具有特殊的生命感，我们临碑的过程，也才会具有一种真正的书写感。南宋姜夔说：“魏晋书法之高，良由各尽字之真态，不以私意参之耳。”这是用来说明魏晋楷书体势生动自然，毫无刻意做作的痕迹，借以说明张迁碑的体势之美也合适。（选自虞晓勇方峻端浑古趣盎然汉张迁碑的书法艺术，有删改）1下列关于原文内容的表述，不正确的一项是 （ ）（3分）A要体味到张迁碑书法艺术的情味，并进一步深入研究，使自己的书法达到更高的境界，就须先从掌握它方厚的笔意入手。B有些人临习张迁碑时，出现死板、僵硬、做作等问题，这可能是在摹画时刻意追求笔画的棱角分明所造成的。C从“也”“门”“贡”等字
4、笔画可看出，张迁碑的“方”主要是由毛笔锋颖最初运行留下的痕迹与刀刻二次加工造成。D答陶隐居论书是梁武帝萧衍的一篇有关书法理论的文章，他对书法方硬之中棱角分明的审美意味进行了生动的论述。2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）（3分）A“峻而能健”，指在笔画的起收处表现出富有特殊的质感与生命力的棱角以及浑厚饱满的张力。B“峻而能朴”，指笔画有劲健的力感，而且笔形上形态不一，具有秦汉文化那种朴实无华、自然尚真的精神。C“吾”字笔画较少，其长笔横波就要写得如青铜古器般凝重，这样可充实字内的空间，其张力能聚拢其他笔画。D繁体字“兴”的笔画较多，其长笔横波就要写得如曲铁古藤般有重量，这样才能扛起上
5、部点画很重的分量。3根据原文内容，下列说法不正确的一项是 （ ）（3分）A如果自己的书法有笔弱的毛病，可以学习张迁碑方厚凝重的风格，但对其“方”的理解不准确，效果可能就不尽如人意。B张迁碑笔画的形态是随势而生的，这是张迁碑多变的笔形能够自然生动的一个很重要的原因，是其“朴”的体现。C临习张迁碑不能只求形似，仅机械地模仿，是不能体味到方笔的情味的，而要求神似，体现出方笔的特殊的生命感。D从姜夔的话中可看出，张迁碑的体势之美影响了魏晋楷书的体势之美，两者都具有生动自然、毫不刻意做作的特点。（二）文学类文本阅读（14分）阅读下面的作品，完成46题。追风筝的人【美】卡勒德胡赛尼 斗风筝比赛是阿富汗古老
6、的冬日风俗。规则是放起你的风筝，割断对手的线。若有风筝被割断，那些孩子就拼命地追逐那个随风飘扬的风筝。对追风筝的人来说，最大的奖励是捡到最后掉落的那只风筝，那是无上的荣耀。每个斗风筝的人都有助手，我的助手兼仆人与朋友是哈桑。 那年冬天的一个夜里，距比赛还有四天，爸爸对我说：“我觉得今年你也许能赢得比赛！”爸爸随口一说，却在我脑海中埋下了一颗种子：好办法！让他看看，他的儿子终究非同凡响。 街上新霁的积雪银光闪闪，天空蓝得无可挑剔。哈桑和我走出大门，雪花反射出白晃晃的光芒，照得我睁不开眼。街上，风筝斗士们在做最后的准备。街道传来欢声笑语，各处屋顶挤满了看客。我朝自家的屋顶看去，爸爸挥挥手，我不知道
7、他究竟是跟我还是跟哈桑打招呼。 “我们得开始了。”哈桑说。 突然间我想放弃。爸爸在屋顶上看着我，他的眼光像太阳那样热得令人发烫。 “我有点不想放风筝了。”我说。 “今天是个好日子。 我试图让眼光离开我们家的屋顶。哈桑上前一步，低声说了一句让我有些吃惊的话。“记住，阿米尔少爷，没有鬼怪，只是个好日子。”哈桑一眼看穿我。 “没有鬼怪。”我低声说，出乎意料的是我竟然觉得好些。 不到一分钟，我的风筝扶摇直上。一个钟头后，空中已经挂着至少四十只风筝，如同纸制的鲨鱼，巡游搜猎食物。寒冷的微风吹过我的头发。哈桑在我身旁，他的手掌被线割得鲜血淋漓。第一批被挫败的风筝断了线，像流星那样划过苍天，拖着闪亮的尾巴，
8、散落在临近的街区，给追风筝的人带来奖赏。 我偷眼望向爸爸，寻思他眼下在想些什么。风筝纷纷坠下，而我的仍在翱翔。我双眼不时瞟向爸爸，紧紧盯着他的羊毛衫。 下午三点，阴云密布，太阳躲在它们后面，影子开始拉长。只剩下六只风筝了，我的是其中之一。我双腿发痛，脖子僵硬。但看到风筝一只只掉落，心里的希望一点点增大。 一只蓝风筝在过去那个钟头里大开杀戒。现在，只剩下我的红风筝和那只蓝风筝了。局势紧张得如同我流血的手拉着的线。人们纷纷顿足尖叫：“干掉它！干掉它！”爸爸会不会也在欢呼呢？但我所能听到的是脑袋里血液奔流的声音。 一阵风拉升了我的风筝，我占据了有利的位置。”的欢呼越来越响，仿佛罗马人对着斗士高喊“杀
9、啊！杀啊！”。 “快赢了，阿米尔少爷！”哈桑兴奋得直喘气。那一刻来临了，我合上双眼，松开拉线的手。寒风将风筝拉高，线又在我手指上割开一个创口，接着 不用听人群欢呼，我也知道我赢了！我看到爸爸站在屋顶边缘，双拳挥舞，高声欢呼。我体验到有生以来最棒的一刻。 “安拉保佑，我们等会儿再庆祝吧。现在，我要去帮你追那只蓝风筝。”哈桑撒腿就跑。 “哈桑，”我大喊，“把它带回来！” 他踢起阵阵雪花，飞奔到街道的拐角处。他突然停下来，转身，双手放在嘴边，说：“为你，千千万万遍！”然后露出一脸微笑，消失在街角之后。 我收回风筝后，寻找每条通道都没有哈桑的踪迹。我正在担心时，天就快黑了。突然听到前面传来一阵声响，这
10、是一条僻静的死胡同。只见哈桑站在末端，拳头紧握，双腿微微张开。在他身后，摆着那只蓝风筝。那是我打开爸爸心门的钥匙。 三个邪恶的大男孩挡住了哈桑的去路。我觉得自己无法呼吸。他们逼近哈桑。 “把风筝给我！”其中一个挥舞着拳头。 哈桑眼里流露出恐惧，可是他摇摇头。“这是阿米尔少爷的风筝。 “你这个白痴！把风筝给我们。 哈桑弯腰捡起一块石头。他们一愣，退后一步。“这是你最后的机会了！ 哈桑高举那只抓着石头的手。 我张开嘴，几乎喊出来，但我没有，我浑身麻木。 他们动手了，哈桑扔出石块，击中了其中一个的额头。他们一拥而上 有种温热的东西从我眼角流淌下来。我眨眨眼，看见自己依旧咬着拳头，咬得很紧，从指节间渗
11、出血来。我回到一个空无一人的市场，斜倚在一家小店铺紧闭的门前。 十五分钟后，哈桑回来了，手里拿着那只蓝风筝。 “你到哪里去了？我在找你。”我艰难地说，仿佛在吞嚼一块石头。（节选自追风筝的人，有删改）4.下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是（ ）（4分）A. 小说真实生动地向读者展现了阿富汗斗风筝比赛的风俗传统，充满异域风情，表现了阿富汗人民的勇敢和好斗。B. 小说情节波澜起伏，情节的高潮是哈桑保护追回的风筝，高潮部分不仅照应标题，更能突出“我”与哈桑的不同性格特征。C.小说的环境描写非常典型，比如，第三段“街上新霁的积雪银光闪闪，天空蓝得无可挑剔”交代故事发生的背景，推
12、动了故事情节的发展，颇具艺术匠心。D. 小说对哈桑形象的刻画运用了肖像、语言、动作等描写，比如那句“为你，千千万万遍！”个性化的人物语言有力地揭示了哈桑的忠诚品格。E. 小说中的“我”胆小懦弱，当哈桑为保护风筝而被三个邪恶的大男孩欺负时，“我”不敢挺身相救。“我”这个人物形象刺痛着读者，许多人的内心都有一个阿米尔。5.随着小说情节的发展，“我”的心理在不断地变化。请结合情节简要概括“我”赢得比赛后（含赢得比赛时）的心理变化过程。6.试从风筝对“我”、对哈桑的意义这一角度探究文本中“风筝”的内涵。（6分）（三）实用类文本阅读（12分）阅读下面的作品，完成79题。现代社会在文化发展形态上的重要特点
13、之一，是通俗文化的强势崛起。如果说在传统社会，文化主要由精英阶层把控，由精英创造，在精英中传播，那么在现代社会，市民阶层的生成和民众素质的普遍提升，使得以普通大众为主要消费对象的通俗文化获得了突飞猛进的发展。但是，通俗文化的勃兴和飞速发展，并不意味着它已经克服了自身的问题，进入了健康良性的发展状态。纵观历史可以发现，自其诞生伊始，通俗文化始终是一种驳杂的存在。这种驳杂性的表现之一就是，很多通俗文化往往既包含了普通大众向真向善的道德诉求，同时又掺杂着一些低俗化的审美取向。尤其是在市场经济条件下，通俗文化的发展被纳入商业化框架，受到市场无形之手的操纵，低俗化更成为一个日益严重、不可回避的问题。那么，通俗文化如何抵御低俗诱惑，既保证固有的明白晓畅、浅直易懂的大众性，又能在审美趣味、精神格调上不走偏、不下滑呢？在我看来，任何单一的方法和措施可能都难以收到实效，必须“内外兼修”。一方面，打通雅俗文化壁垒，通过良性互动，提高通俗文化的格调和品位，形成对低俗化的自我免疫力。打通雅俗壁垒，使通俗文化在保持其“通俗性”的同时，充分吸纳高雅文化的积极元素，进行丰富和提升。要鼓励专业的文化创作生产者，包括一些优秀的文学家、艺术家，转变观念，积极融入到各种人民群众喜闻乐见的通俗文化产品创作生产中去，为通俗文化发展注入新鲜元素。要加大高雅文化通俗化、大众化的转化力度，实现
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