人教版历史必修3 文化史第一单元 中国传统文化主流思想的演变知识点练习Word文档下载推荐.docx

1、D、世俗文化整合了社会的价值观念 第3题【单选题】A、主流价值儒学化B、法家大行其道C、重利轻义观盛行D、伦理脱离政治 第4题【单选题】程颢、程颐兄弟认为，不是物喜己悲之乐，而是悟本达源之乐、超凡脱俗之乐，这种至善圆满之乐是建立在觉悟“自心”基础上的。这反映出（ ）A、理学对修身养性较为注重B、理学有教人消极处世之意C、佛道文化对理学影响至深D、二程彻底改造了传统儒学 第5题【单选题】对“人”相关主题的探讨是中外思想家关注的话题，下列主张按其出现的先后顺序排列正确的是（ ）“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见，若无私，则无心矣。”“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善，此天意也。“

2、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。A、B、C、D、 第6题【单选题】理学的产生，标志着儒家思想已进入了哲理化、思辨化的阶段。下列有关“理”的理解，较为确切的是（ ）A、理就是社会发展的客观规律B、理是人生就固有的思想观念C、理是维护封建统治的伦理道德D、理就是最高统治者的主观意志 第7题【单选题】黄宗羲在明夷待访录中说：“使朝廷之上，闾阎之细，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是（ ）A、天

3、下兴亡，匹夫有责B、民为邦本C、天下为公D、民贵君轻 第8题【单选题】在历史发展进程中，人类社会逐步告别“小国寡民”时代，世界从分散走向整体。下列与“小国寡民”相关的是老子向往的理想社会屈原追求的“美政”理想罗马法的基础雅典民主制的重要条件A、B、C、D、 第9题【单选题】“夫仁政，必自经界（地地的分界）始。经界既正，分国制禄，可坐而定也。”孟子的这段话认为A、轻徭薄赋是实施仁政的手段B、均贫富是实施仁政的障碍C、解决土地问题是实施仁政的前提D、贵民轻君是实施仁政的途径 第10题【单选题】“地方百里而可以王。王如施仁政於民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父史，出以事

4、其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣！”这句话出自A、孔子B、孟子C、荀子D、董仲舒 第11题【单选题】汉初歌谣唱道：“萧何定法律，明白又整齐；曹参接任后，遵守不偏离。施政贵清静，百姓心欢喜。”到汉武帝时采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，从此汉代思想界树起了儒学的权威。这一变化表明（ ）A、黄老之学不能适应汉代社会的发展B、儒家思想比道家思想更有利于社会发展C、统治思想的变化促进了经济的发展D、汉代社会的发展推动了治国方略的变化 第12题【单选题】儒学经历了一个不断发展与创新的过程。汉代儒学与孔孟儒学的相同之处是（ ）强调制度与秩序强调天人感应、君权神授重视道德与人伦强调个人的修养与完善

5、A、B、C、D、 第13题【单选题】以下是16世纪东两方两位思想家的言论，其共同之处是： 马丁路德：“教皇和自己的会议，只有当其行动和法令与圣经相一致时，人们才有必要服从。李贽：“耕稼陶渔之人即无不可取，则千圣万贤之善，独不可取乎？又何必专门学孔子而后为正脉也”（ ）A、挑战权威B、否定神性C、崇尚理性D、倡导民主 第14题【单选题】宋明理学的积极方面有（ ）重视人的主观能动性 注重人的气节品德讲求自我节制、奋发图强 强调人的责任感和使命感A、B、C、D、 第15题【单选题】雍正所作朱批上谕，责备臣下，并不用法律上的说话，总说“你的天良何在？你自己问心可以无愧的么？”这说明雍正帝要求臣下的一个

6、重要标准是A、“存天理，灭人欲”B、“知行合一”C、“格物致知”D、“致良知” 第16题【单选题】中国古代社会中政治与道德关系的理论发展经历了夏商朝的混沌期西周的雏形期，春秋战国的争鸣期，汉朝的定型期，之后历经唐、末、元、明、清诸王朝，二千多年间二者的关系从政治的道德化逐渐转变为道德的政治化。这反映了（ ）A、思想的政治化趋势B、思想逐新走向统一C、中央集权逐渐强化D、道德的不断世俗化 第17题【单选题】明末清初，黄宗羲的著作明夷待访录中的“夷”一般表示“和平与秩序”之义。因此，“明夷”从字面上理解，表示这本书的主题是“探究明治（之道）”。这反映出作者（ ）A、追求儒家政治的理想B、深受传统儒

7、学的影响C、注重对社会现实的研究D、反抗满清统治者的决心 第18题【单选题】电影墨攻讲述了由香港影星刘德华饰演的墨家智者革离孤身拯救遭十万赵国大军围攻梁城的故事，据说拍戏前刘德华苦读相关剧本资料，下列介绍故事背景的资料违背史实的是（ ）A、思想界出现了“百家争鸣”的局面B、原先地位低的“士”阶层开始崛起C、有些墨家学派成员会使用铁犁牛耕D、“学在官府”导致墨家不能办私学 第19题【单选题】儒家思想到了汉代被赋予新的含义，主要是指（ ）A、人定胜天B、独尊儒术C、天人感应D、实行“仁政” 第20题【单选题】有史学家将春秋战国时期视作中国的“化成时代”，意为经此时期古代制度、文化等基本定型。下列史

8、实可以印证这一观点的是（ ）王位世袭制取代了禅让制分封制确定了中央对地方的分级管理模式官僚制取代了世卿世禄制诸予百家构造了中国传统文化的基本精神。A、B、C、D、 第21题【问答题】阅读材料，完成下列要求。材料：下面是晚清驻外使节有关近代世界政体大略的综述：地球万国内治之法，不外三端：有君主之国，有民主之国，有君民共主之国。今日之德、日皆君主之国也，与中国无异。美，法，皆民主之国也，其政权全在议院，而（总统）无权焉。英国，君民共主之国也，大约民权十之七八，君权十之二三。民主之国，其法合于孟子“民为贵”之说；然其弊在朋党角立，互为争胜，甚且各校私见而不问国事之损益，则权不一而志不齐矣。君主之国，

9、主权甚重，操纵伸缩，择利而行；然其弊在上重下轻，或役民如牛马，俾无安乐自得之趣，如俄国政俗是也。惟君民共主，无君主、民主偏重之并，最为斟酌得中。摘编自薛福成（1838年1894年）选集（上海人民出版社，1987）根据材料并结合所学知识，就晚清驻外使节对近代西方民主政体的认识找出其中两处不当之处，并运用相关史实予以简要说明。（要求史实正确，史论结合，语言简明。） 第22题【材料分析题】阅读材料，完成下列要求：材料一：当经济社会生活的发展消解了贵族对血缘和宗法纽带的神秘感时，政治的危机就会出现。春秋战国时期各国普遍进行变法活动，以图加强国家力量，同时中央集权也发展起来。那种宗法血缘与政治关系互补型

10、的国家形态分封制已失去了存在的根据，必须对此进行改革，使之向纯粹的以地缘关系为基础的政治社会过渡。而郡县制正是顺应这种大趋势创造并选择的一种新的国家治理方法。摘引自王明德论春秋战国时期贵族政治向官僚政治的转变材料二：旧的氏族制度已经完全不能适应新的社会形态，重新划分部落以及分区便成为克里斯提尼改革的首项措施，原来的四个伊奥尼亚氏族部落按地域划分为十个部落，每一部落有三区，共十三个区，这种自治性的村社是雅典社会的基层单位，划分的标准乃为地域而非此前的宗族，氏族制度变成地区制度，才能和国家相适应，民主的性质便自然而然的形成了。摘引自朱惠宁民主滥觞论克里斯提尼改革根据材料一并结合所学知识，概括春秋战

11、同时期社会政治转型的原因和表现。根据材料二，分析克里斯提尼改革的意义。结合材料和所学知识说明两个转变的共同点。 第23题【材料分析题】阅读材料，回答问题关羽，字云长。三国时期蜀国大将，戎马一生，忠勇过人，但也刚愎自用，后败走麦城，被擒身亡。魏晋南北朝时期关羽故事已在民间流传，但基本忠于历史原貌，以英雄义士而非神人、圣人形象出现。唐中期，荆州民众开始自发兴建庙宇奉祀关羽，但诗人们咏三国故事还是以诸葛亮和刘备为主，很少有诗涉及关羽。北宋时期关羽的忠义勇武精神受到重视，统治者一路加封，关羽由“侯”而“公”而“王”，成为护佑国家的最高武神。而正一派道士编造关公战蚩尤的故事，关羽又成了道教的财神。元代时

12、关羽又成为皇帝参加的“镇伏邪魔护安国”法事的“监坛者”，人们相信关羽的驱邪镇魔的作用。明中叶以后，其庙与“孔庙”并称，关羽成为知名度超过孔圣人的“武圣”。每年五月十三，国家和民间都要举行盛大的祭祀活动。加上宋元以来戏曲小说的影响，关羽信仰日盛，明末清初“关帝庙”遍及全国大小城市和村落，成为全民各个阶层特别是游民和行商所接受和崇拜的“关帝”，而且随着华侨走向世界。摘编自袁行霈、严文明中华文明史据材料并结合所学知识，从不同角度概括历史上关羽崇拜形成过程中的变化。据材料并结合所学知识，分析历史上关羽崇拜形成发展的原因。 第24题【材料分析题】宋代是一个经济繁荣，文化发达的时代。阅读材料：宋朝是中国社会市民阶级正式产生的年代，大批的手工业者、商人、小业主构成了宋朝的中产阶级。他们经济富足，又有自己独立的价值追求。市民的富裕闲暇生活及审美趣味和生活情趣促成了宋朝文化高度繁荣，戏曲、杂技、音乐、诗歌、小说等都在宋代高度繁荣。詹子庆编中国古代史参考资料