湖南省湘潭市届高三第三次模拟考试 语文Word下载.docx

1、 A一个人活在世上，无论家庭背景多么显赫，才华多么出从，都要懂得做人的技巧，做事的技巧，做人做事要有点“心机”，左右逢源，才能取得成功。 B改革开放30年的成就是巨大的，但是瑕不掩瑜，存在的问题也不少。虽然所有问题都是前进过程中难以避免的，但这些问题的严重性却不容低估。 C浙江省人民政府与中国建设银行近日通过磋商，签署了一项君子协定。双方将进一步合作支持中小企业发展。 D陈砦冷库“55”事故发生后，郑州市有关部门组成了14个安全生产检查小组，对全市进行拉网式检查。事故已经发生了，但是，防微杜渐，还是很有必要的。4下列没有语病的一项是 （ ） A曹操墓惊现安阳，千古之谜终将破解。2019年12月

2、27日河南省文物局在北京召开的新闻发布会，该消息迅速成为爆炸性新闻，不胫而走。 B一年来美俄“重启”关系进程表明，虽然两国都有尽快改善双边关系的愿望，但事实上，彼此对对方的一些固有观念却难以短时间内消除。 C一支南极探险队于新年当天意外地发现了约一个世纪前所遗弃的澳洲著名南极探险家莫森的飞机残骸。 D国务院新闻办网络局负责人指出，淫秽色情网站能够存在，主要是因为互联网接人服务商不遵守法律法规，缺乏社会责任感，只追求经济利益所致。5填入横线上的内容，排列正确的一项是 （ ） 今年清明刚过，这好雨就来了。 。一群孩子还在这霏霏细雨中玩着篮球，他们似乎并没发觉；即使发觉了，恐怕也会是“斜风细雨不须归

3、”吧。 你再看看地面吧!一点点颜色变浓，而后渐渐有了小水泊，那若蜻蜒点水的纹圈不就是春雨的杰作吗？ 杜甫在春夜喜雨里说春雨“润物细无声”，今年这雨除了无声，还隐匿了行迹。 你看看黝黑的门洞吧!那细若蛛丝的不就是春雨吗？ 你再看看笼于烟雨蒙蒙中的远山吧，那不是披了轻纱的少女的胴体吗？ 行于这雨中，你只觉得天潮潮、地湿湿，脸颊莫名凉爽，而你却发觉不了它。 A B C D二、文盲文阅读（69小题12分。10小题10分。共22分）青霞先生文泰序 （明）茅坤 青霞沈君，由锦衣经历上书诋宰执。宰执深痍之，方力构其罪，赖天子仁圣，特薄其谜，徙之塞上。当是时，君之直谏之名满天下。已而君累然携妻子，出家塞上。会

4、北敌数内犯而帅府以下束手闭垒以恣敌之出没不及飞一镞以相抗甚且及敌之退则割中土之战没者与野行者之馘以为功。而父之哭其子，妻之哭其夫，兄之哭其弟者，往往而是，无所控吁。君既上愤疆场之日弛，而又下痛诸将士日菅刈我人民以蒙国家也。数呜咽欷款，而以其所忧郁发之于诗歌文章，以泄其怀，即集中所载诸什是也。 君故以直谏为重于时，而其所著为诗歌文章。又多所讥刺，稍稍传播，上下震恐，始出死力相煽构，而君之祸作矣。君既没，而一时相与谗君者，寻且坐罪罢去。又未几，故宰执之仇君者亦报罢。而君之门人给谏俞君，于是裒辑其生平所著若干卷，刻而传之。而其子以敬，来请予序之首简。 茅子受读而题之日：若君者，非古之志士之遗乎哉？孔

5、子删诗，自小弁之怨亲，巷伯之刺谗以下，其忠臣、寡妇、幽人、怼士之什，并列之为“风”，疏之为“雅”，不可胜数。岂皆古之中声也哉？然孔子不遽遗之者，特悯其人，矜其志，犹日“发乎情，止乎礼义”，“言之者无罪，闻之者足以为戒”焉耳。予尝按次春秋以来，屈原之骚疑于怨，伍胥之谏疑于胁，贾谊之疏疑于激，叔夜之诗疑于愤，刘黄之对疑于亢，然推孔子删诗之旨而裒次之，当亦未必无录之者。君既没，而海内之荐绅大夫至今言及君，无不酸鼻而流涕。呜呼!集中所载鸣剑筹边诸什，试令后之人读之，其足以寒贼臣之胆：而跃塞垣战士之马，而作和之忾也，固矣。他日国家采风者之使出而览现焉，其能遗之也乎？予谨记之。至于文词之工不工，履当古作者

6、之旨与否，非所以论君之大者也，予故不著。 嘉靖癸玄孟春望日归安茅坤拜书。 注：馘，读gu，割下的左耳。古代战争中割取敌人的左耳以计数献功。裒，读pu，聚集。6下列加点字词的解释不正确的一项是 （ ） A特薄其谴，徙之塞上 薄：减轻 B兄之哭其弟者，往往而是 往往：到处，处处 C始出死力相煽构 构：陷害 D予尝按次春秋以来 按：依照7下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是 （ ） A而父之哭其子 行李之往来，共其乏困 B君故以直谏为重于时 夫夷以近，则游者众 C而其所著为诗歌文章 慎勿为妇死，贵贱情何薄 D发乎情，止乎礼义 浩浩乎如冯虚御风8下列各句中对文章的阐述，不正确的一项是 （

7、） A青霞先生为人刚直，敢直言上书，痛斥权贵，被发放边疆，还未逃脱厄运，最终被奸党杀害。 B青霞先生看到边塞百姓的疾苦，毅然执笔，写下了一些寄寓郁闷、苦恼又无能为力的矛盾心情的诗歌，其中的揭露和讥讽，激怒了那些被谴责者。 C文中提到屈原、伍子胥、贾谊、嵇康以及刘黄等人文章的某些缺陷，是为了从反面说明青霞先生文集中作品的文质兼美。 D作者没有太多地去评论、介绍文集的文章，而用很多笔墨写文集的作者，着重赞美了青霞先生正直不阿的节气，敢于直言的精神。9对划线语段的断句，正确的一项： （ ） A会北敌数内犯而帅府以下束手闭垒以恣敌之出没不及飞一镞以相抗甚且及敌之退则割中土之战没者与野行者之馘以为功 B

8、会北敌数内犯而帅府以下束手闭垒以恣敌之出没不及飞一镞以相抗甚且及敌之退则割中土之战没者与野行者之馘以为功 C会北敌数内犯而帅府以下束手闭垒以恣敌之出没不及飞一镞以相抗甚且及敌之退则割中土之战没者与野行者之馘以为功 D会北敌数内犯而帅府以下束手闭垒以恣敌之出没不及飞一镞以相抗甚且及敌之退则割中土之战没者与野行者之馘以为功 10翻译文中划线的句子。 （1）君既上愤疆场之日弛，而又下痛诸将士日菅刈我人民以蒙国家也。（3分） （2）君既没，而一时相与谗君者，寻且坐罪罢去。（4分） （3）集中所载鸣剑筹边诸什，试令后之人读之，其足以寒贼臣之胆，而跃塞垣战士之马。三、古诗文鉴赏和古诗文默写（13分）11阅

9、读下面两首诗，回答下面的问题（7分）答张十一 韩含山净江空水见沙，裹猿啼处两三家。贳笛竞长纤纤笋，踯躅闲开艳艳花。未报恩波知死所，莫令炎瘴送生涯。吟君诗罢看双鬓，斗觉霜毛一半加。张十一：名暑，与韩愈同任监察御史，因劝谏德宗皇帝，两人同时被贬。韩愈被贬到广东阳山，张暑被贬到湖南临武。踯躅。即羊踯躅，杜鹃花科，二月开花。恩波：皇帝的恩泽。斗：通“陡”。 （1）前四句描写景物在表现手法上有什么特点？请略加分析。 （2）前人评价尾联写得婉转含蓄，对此你是怎么理解的？12古诗文默写： （1）必须默写野哭千家闻战伐，夷歌数处起渔樵。 ， 。（杜甫阁夜） （2）任选一题。或命巾车，或棹孤舟。善万物之得时，感

10、吾生之行休。（陶渊明归去来兮辞）此地有 ， ；又有清流激湍，映帮左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽 ，二觞一咏， 。（王羲之兰亭集序）四、现代文（论述类、实用类）阅读（13、14小题每小题3分，15小题6分。共12分） 阅读下面的文字，完成1315小题。“百家讲坛”是个奇怪的坛刘洪波 百家讲坛已经没落好久了，直到钱文忠教授给商纣王翻案，我才知道这个节目仍然存在的，这与我没有追着电视看有关，也与百家讲坛影响力下挫有关。 百家讲坛其实是一个很奇怪的坛。这个讲坛上，讲红楼、讲清史、讲论语，大概今后还要讲与“国学”有关的一切，但非中国固有之学，我没听谁讲过。至少十年以前，我听过丁肇中在那儿讲物理学，觉

11、得把物理学讲到我都能听得津津有味，很不容易（可能真正的大家，不管在哪一行，可能都会有举重若轻、深入浅出的本事），但自从我不看电视，知道的百家讲坛永远都是“国学”的讲坛。这个讲坛还讲不讲自然科学，讲不讲现代哲学、思想、法学、政治学、经济学等等，我不知道，也从来没听说。在我印象中，百家讲坛之“百家”，就是赏玩传统的百家，当然中国这方面的人才很多，几百家都选得出，号为“百家讲坛”，数量上是可以保证的。讲国学，讲中国文化，也很好。国学，据说已经“返本开新”，都进入了新时代，只差大家都来践行。不过，践行什么呢？是修习各人的心性，还是以国学来格致万物？若是前者，我们每个人念念古书，去增进自己的道德水平以及

12、人际交往的礼数，我看没有什么不好。若是后者，事情就比较难办。我不是说要指望用国学来研究原子核，但就是用国学来解释国史，也未必行啊。举几个例吧。阎崇年先生讲清史，那真是如数家珍，史料熟，秘闻多，吸引力强，但主要是对清宫如同对待自家一般热爱的态度，这个祖宗英明，那场屠杀合理。易中天先生讲三国，权谋机变，说得津津有味，就是搞不清对权谋之术到底是赞赏还是批判。相比之下，反倒是于丹讲论语，理解固然是毛病多多，总归是要修身养性，更加合乎人性，但那种只强调指向内省而对人之外在处境无所置辞的讲法，大概不过是训育顺民。这次钱文忠先生为商纣王翻案，称为“文武双全，功勋卓著”，以期主导舆论，替代民间对商纣王荒淫暴虐

13、的第一反应。我只能说，一个帝王级的首领实在太好获得“功勋”了。前人多有怀疑商纣王并非恶到极点者，从真实认识而言，世界上其实是一个恶到极点的人都没有的，哪怕是希特勒，你也不难找出几个“功勋”来，商纣王当然也应该是有一些好的地方。但到底有多好，也还难说，尤其从学术上“一份证据说一份话”是困难的。商纣王处在中国信史时代之前，你怎样获得充分的证据来总括他的一生？他的恶评有新朝代的虚报，有后时代的累加，都可以想见，但要说历史翻案，还是且缓吧，你最多能说他没有坏到大家想象的地步，但要重建一个对商纣王的历史结论，学术上几无可能。不可置疑的事实是，商朝在纣王手中灭于周朝之手，一个“文武双全，功勋卓著”的帝王，

14、怎样被一个新的朝代取代，把这一点解释清楚，将是何其困难的事情。这固然可见“记忆管理”的作用，但也未必都要归因于新朝代的塑造，民间记忆并不都是管理出来的结果，如果管理能够完全控制民间记忆，那么我们还能怎么相信“公道自在人间”呢？我不知道百家讲坛是不是有一种魔力，让那个讲台上的人面对镜头，产生面对无以数计的人头的激动。这些人头在讲说现场是虚拟的，但它在镜头后面真实地存在，使得讲客们产生摇动天下的感觉，就像站在群众大会上一般。百家讲坛是娱乐业一个景象，但貌似在布道一般。在这种虚亡的布道与实在的娱乐之间，人们聆听一些离奇古怪的思维，并且把自己酱在莫名其妙的逻辑里。这些逻辑归总而言，就是“大丈夫只求建功立业，不必论其余；小百姓但求修好忍术，以接受治理”