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1、 据史记记载，此渠修成后，“于是关中为沃野，无凶年。”这为秦始皇最终统一中国做好了物质上的预备！ 郑国渠首位于今日的泾阳县西北25公里的泾河北岸，即今王桥镇的船头村西。 当时，因其进水口水量大、水流流速快的特点，且简单形成渠岸两壁黄土倒塌的状况，人们于是创造了拱形地下渠道，使渠壁拱卷有力，不易塌陷。这极大地提高了郑国渠渠首的质量。 又为了便于施工和把握水流方向、深浅，便间隔一段开凿一井，俗称“龙眼”或“天窗”，这都是当时人类宏大聪慧才智的结晶。 郑国渠的作用不只仅在于它发挥浇灌效益的100余年，而且还在于首开了引泾浇灌之先河，对后世引泾浇灌发生着深远的影响。 秦以后，历代连续在这里完善其水利设

2、备：先后历经汉代的白公渠、唐代的三白渠、宋代的丰利渠、元代的王御史渠、明代的广惠渠和通济渠、清代的龙洞渠等历代渠道。汉代有民谣：“田於何所？池阳、谷口。 郑国在前，白渠起后。举锸为云，决渠为雨。 泾水一石，其泥数斗，且溉且粪，长我禾黍。衣食京师，亿万之口。” 称颂的就是引泾工程。 灵 渠 灵渠，建成于公元前214年（秦始皇33年），是跨越湘江水系和珠江水系的古水道，位于湘桂走廊中心兴安县境内，与陕西的郑国渠、四川的都江堰并称为“秦的三大水利工程”。 郭沫若先生称为：“与长城南北相呼应，同为世界之奇迹。” 灵渠历史悠久，设计精致，全长37公里，由铧嘴、大小天平、南渠、北渠、泄水天平和陡门组成。

3、将海洋河水三七分流，三分入漓江，七分入湘江，沟通了长江、珠江两大水系。 公元前221年，秦始皇统一北方六国之后，又与公元前211年对浙江、福建、广东、广西地区的百更加动了大规模的军事制服活动。 秦军在战场上节节成功，只有在两广地区苦战三年，毫无建树，原来是由于广西的地形地貌导致运输补给供应不上。所以改善和保证交通补给成了这场战斗的成败关键。 秦始皇运筹帷幄，命令史禄劈山凿渠。史禄通过精确计算最终在兴安开凿了灵渠，奇观般的把长江水系和珠江水系连接了起来，使援兵和补给源源不断的运往前线，推动了战事的进展，最终把岭南的广阔地区正式地划入了中原王朝的版图。 都江堰 都江堰位于四川成都平原西部的岷江上，

4、距成都56公里，是二千多年前，中国战国时期秦国蜀郡太守李冰及其子率众修建的一座大型水利工程，是我国现存的最陈旧而且照旧在浇灌田畴，造福人民的宏大水利工程。 历史：战国秦昭王时期，蜀郡守李冰于公元前227年创建的都江堰，是中国最陈旧的水利工程，是我国科技史上的一座丰碑，誉为世界奇迹。 2250多年来，引水浇灌，才使蜀地有“天府之国”的佳誉。都江堰是“天府”富庶之源，至今仍发挥着无可替代的巨大作用，浇灌良田1000多万亩。 组成：都江堰水利工程最次要部为都江堰渠首工程，这是都江堰浇灌系统中的关键设备。渠首次要由鱼嘴分流堤、宝瓶口引流工程和飞沙堰溢洪道三大工程组成。 宝瓶口：离堆在开凿宝瓶口以前，是

5、湔山虎头岩的一部分。李冰依据水流及地形特点，在坡度较缓处，凿开一道底宽17米的楔形口子。 峡口枯水季节宽19米，洪水季节宽23米。据永康军志载“春耕之际，需之如金”，号曰“金灌口”。 因而宝瓶口古时又名金灌口。宝瓶口是内江进水咽喉，是内江能够“水旱从人”的关键水利设备。 由于宝瓶口自然景观瑰丽，有“离堆锁峡”之称，属历史上闻名的“灌阳十景”之一。 安澜索桥：安澜桥是名播中外的古索桥，位于都江堰鱼嘴分水堤之上，横跨内外两江，长500米。 索桥在四川西部地区起源较早。安澜索桥修建详细年月已不从所考，但据华阳国志.蜀志记载李冰“能笮”。 水经注.江水载“涪江有笮桥”，证明至多安澜桥的修建，不会晚于修

6、筑都江堰的年月。“笮”意为竹索，这是川西古代索桥的次要建筑材料，故安澜索桥又被称为竹桥、绳桥、竹藤桥等。 京杭大水道 - 京杭大水道，是中国古。2. 人类制服自然的后果,600字作文, 人不应当也不行能成为自然的仆人，人不应当也不行能成为自然的奴仆。人与自然相铺相成，公平共处，这种和谐关系才会使人与自然达到双赢。 我们只要一个地球。地球是我们的家。以牺牲环境为代价的进展得不偿失。吃子孙的饭，抢子孙的资源，危害子孙的生存环境，是一种极不道德的行为。 人在自然里当然不行时时为自然所制服，但也不宜于违反了自然。 自然一直是一切美的源泉，是一切艺术的范本。 人类对大自然的最终“制服”，不在于力的制服，

7、而在于学会与自然的和谐相处。自然从不背叛喜爱它的人。 心灵只要与自然相结合才能产生才智，才能产生想象力。 大自然是一位难以接近的女神。是处理科学难题的最好的和最客观的老师。 大自然的制造力是无穷无尽的。我们不能等待自然的赏赐，我们要向自然索取。s 自然培育了人类，制造了人类。自然为我们人类供应了丰富的矿产、肥沃的土地、优质的水源、干净的空气、适合人类生存的温度和一切对人类生存有益的物质。人类应当感激自然，假如没有了自然，人类将会毁灭。 可我们人类在不断强大的现状下开头小瞧了大自然。对森林的过分砍伐，对动物的无情猎宰， 资源的随便开采，废气废水的大量排放等形成了大自然对人类的报复。大家肯定没有遗

8、忘98年的抗洪抢险，大家肯定不会遗忘非典，大家不会遗忘漫天的黄沙扑面而来，大家不会遗忘我们山西省是水资源最缺乏的省，大家不会遗忘全国有许多地方的庄稼颗粒无收。以至于在21世纪的今日，我们仍旧能够看到沿街乞讨的百姓。 人类需要调整好与自然界的关系，人类要与自然界相互共处。在不断进展经济的同时，我们更要爱护自然，爱惜和爱护好我们的环境和资源。只要地球健康了，我们人类才会因之而得福。3. 人类制服大自然的作文学校生的 制服自然 辩证唯物主义哲学观点证明，人类应当制服自然！ 事物是不断变化进展的，人类是最先进的生物，代表并领导自然的进展方向！ 事物是普遍存在冲突的，自然中必定存在对人类不利因素。 由于

9、人类是最先进的事物，代表地球（甚至是宇宙）的进展；所以自然中全部对人类不利的因素，都是冲突中次要的、消极的方面，那人类就应当制服、毁灭它们！ 人类要利用自然中对人类有利的因素，毁灭自然对人类不利的因素。所以人类应当制服自然！这是人类和自然进展的必定趋势！ 全部认为人类应当向自然让步、妥协的思想，都是消极的、落后的、错误的！ 人类不只应当制服自然，也是可以制服自然的！ 人类是独一有真正“才智”的生物。 人类可以利用规律，发挥客观能动作用，打败自然中的不利因素！只要想不到，没有做不到，是人类力量的真实写照！ 远古时人类是崇拜自然的，例如那时人认为打雷是神在发怒，那时人类还不代表事物最先进的进展方向

10、；当人类的文明进展起来，成为最先进的事物时，人类开头利用自然、制服自然。现在我们基本上可以驾驭自然了，比如现在人可以人工降雨了！ 无论是近代的掠夺资源、破坏环境，还是现在的爱护资源再生、爱护环境，都是人类制服自然的手段而已。 认为人类应当向自然退让的思想，是和远古人类一样落后的思想！人类应当制服自然的思想是进步的、正确。4. 人类制服自然的理由（最好有辩论稿）感谢 你直接告知大家，你敬畏自然.本文谈论的是人与自然的关系.作者认为，在这个问题上，人类应当从根本上转变理念，再也不要宣称什么“制服自然”，应当敬畏自然，爱惜自然.人与自然相比，论历史，宇宙至多已有200亿年，“人类永久只是一个天真稚嫩

11、的孩童”；论关系，人类“只是大自然机体上一般的一部分”；论才智，自然才智是大海，“人类才智就只是大海中的一个小水滴”.宣称“制服自然”，实在是自不量力的狂想.作者着重比较人类的才智与大自然的才智.在大自然面前，人类的才智并不值得自傲.第一，即便拿高科技来说，航天事业的空间，在大宇宙两头，还是特别狭小.其次，人类的熟悉史也是一部不断纠错的历史，一万年以后看今日，我们的熟悉还稚嫩得很.第三，矿坑也可能成为人类自掘的圈套.第四，作者推断，“在宇宙中，肯定存在着远比我们的才智要高得多的生物”，在太空人看来，人类的才智就算不得什么.大自然的才智则是无与伦比的.大自然制造了宇宙的一切，一切都精致绝伦，令人

12、不能不赞美大自然才智的深邃、超群；大自然制造了丰富多彩的生命，人类更是大自然的杰作；大自然能运用美的规律制造宇宙的一切.全部这一切，都是人类才智所不及的.作者进一步阐述人类才智与大自然才智的关系.一、人类才智也是大自然所给予的，人类才智是自然才智的一部分，是宇宙自我熟悉的工具.二、人类才智是宇宙才智的高级形态，人类才智与宇宙才智，是同一才智的不同阶段.既然人是自然的一部分，人与自然是一体，理所当然，人类应当爱惜自然.作者从自然才智进而论述宇宙生命.宇宙是有生命的，宇宙间的一切都是宇宙生命的构成部分，人类当然是高级的生命形态，但也只是物质的另一种存在方式，而非生命物质也是生命的一种存在形式.因而

13、，人类和大自然中的其他事物实在是兄弟关系.结论是人类理应敬畏自然.敬畏，就是又敬重又畏惧.敬畏之下就是爱惜.人类既然是宇宙才智的制造物，人类才智应当领悟大自然的才智，人类谋求本人的生存和进展，应当时时想到爱惜自然，求得人与自然的和谐进展.。5. 人类妄想制服大自然的事例 眼看着沙尘暴，洪水，台风的增多，气候转暖给这个SUMMER带来酷热的高温天气.在烈日下，你能否想过，自古人类妄图转变世界的幻想实现了吗？ 我们的脚印踏遍了世界的各个角落，当我们攀上珠峰，抵达极点时急迫的说自然以被制服也能否有些。 夸张或是。为时过早？我们的确制服了本人，而自然，永无尽头. 很多次的站在公园一池死水边叹息，很多次

14、的在旧事-海啸，地震，泥石流的咆哮声中震动，自然也何时停止过对我们妄想的报复？ 庄子极为提倡回归自然，提倡人类最后-没有你我之分，没有哄骗，没有虚假，那时人们依靠自然而生存，脱离自然而死去，更别提什么制服之谈.而我们的祖先却进展了智商，制服自然，却想着脱离自然（进化？退化？）-但现在我们也却没有觉悟，环饱-也是一个幌子罢. 文化人大都杞人忧天，在仰天长啸，大声疾呼的同时，更多的流于纸上谈兵，坐而论道.但文化人也有责任用本人的推断去质疑和唤醒那些麻痹昏迷的心灵，坚决捍卫被假象掩盖起来的真理，坚决而英勇地告知急功近利的人们：人们有权美化自然，无权破坏自然；人们可以亲近自然，不行逃离自然；人们只能改造自然，不能制服自然.。6. 人类制服大自然的例子 郑国渠 战国（公元前475-公