学年高二语文下学期学习质量检测试题一Word文档格式.docx

1、”这是治理国家的重要举措。四是以法为准，唐太宗说：“法者，非朕一人之法，乃天下之法。”其中包含了一定程度的法治思想。中国人往往将“盛世”与“开明”联系起来，称之为“开明盛世”。汉代的文景之治，唐代的贞观之治和开元之治，这些盛世都是比较开明的。以唐为例，太宗说：“水能载舟，亦能覆舟。”玄宗任命姚崇为相，姚崇针对当时存在的问题提出“十事”，玄宗从谏如流，取得很好的效果；宋璟继姚崇之后贯彻姚崇的政策。宋代的政治设计也有一定的开明性，宋代健全了一整套文官制度，皇帝和大臣、中央和地方、行政和监察，既相配合也相制约。宋仁宗表示，处理天下事不专由自己一个人决定，这便是一种相对开明的态度。中华文明中还包含着变

2、易革新的思想，具有自我更新的能力。诗经赞美周文王的话语“周虽旧邦，其命维新”，便是对“维新”的赞美。周易中“日新之谓盛徳，生生之谓易”，指出了不断的变易是事物发展的普遍规律。周易又说：“穷则变，变则通，通则久。”变，是从穷到通的关键。其实，周易的这个“易”字，就是变易的意思。关于中国哲学中的变易思想，张岱年先生举了孔子、老子、庄子、张载、二程、王夫之等系列哲学家的言论，总结说：“中国哲学承认变是宇宙中之一根本事实，一切事物莫不在变易之中。”这种变易的思想，常常被用作变法的依据。中华文明历史中每一次变革都带来文明的长足发展。从分封制到郡县制，巩固了大一统的政治局面；从察举制到科举制，促成了新型士

3、人的成长；从里坊制到街巷制，推动了城市经济的发展。从古体诗到近体诗，再到词和曲；从文言小说到白话小说；每一次变革都带来文学的突飞猛进。中华文明中也包含着因循守旧的因素，所谓“祖宗之法具在，务行故事，慎所变改”，诸如此类。回顾历史，凡是革新的力量占据主导地位的时候，文明就得以健康发展；凡是因循守旧的势力占据上风的时候，文明的发展便受到阻碍。中华文明的历史告诉我们：文明的发展需要开明，唯开明才能广得人心，唯开明才能云蒸霞蔚；革新是文明发展的必由之路，只有不断革新才能不断前进，只有不断革新才能保持旺盛的生命力。 （节选自袁行霈中华文明的历史启示）1.下列关于中华文明的“开明”，符合原文意思的一项是（

4、 ） A.孟子的“民为贵”思想、班彪的广开言路论都提出了明君的首要条件是有开明思想。B.礼记说的举贤授能是治理国家的重要举措，唐太宗据此提出了最早的法治思想。C.汉代的文景之治、唐代的贞观之治和开元之治，是公认的因比较开明而闻名的盛世。D.皇帝和大臣、中央和地方、行政和监察既配合又制约，证明宋代政治是非常开明的。2.对中华文明的变易思想的认识，下列表述不正确的一项是（ ）A.中华文明包含着变易的思想，诗经中有赞美周文王、实质上赞美“维新”的话语。B.周易的“易”就是变易的意思，周易指出，不断的变易是事物发展的普遍规律。C.孔子、老子、庄子、张载、二程、王夫之等哲学家的观点都含有中国哲学的变易思

5、想。D.变易的思想历来被用作为变法的依据，中华文明历史中每一次变革都带来文明的发展。3.根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（ ） A.中华文明中有开明与革新思想，使得中华文明成为世界四大古老文明中唯一没有中断过的文明。B.我国大一统政治局面的巩固，新型士人的成长，城市经济的发展，是变革带来的文明发展成果。C.唐太宗与唐玄宗分别任命开明的姚崇、宋璟为相，从谏如流，重视民本，取得很好的政治效果。D.革新的力量与因循守旧的势力的并列存在，使得中华文明有时健康发展，有时受到很大的阻碍。（二）文学类文本阅读（14分）阅读下面的文字，完成46题。神仙枪江岸老肖下山的时候，远远看见老曹，转身就往旁边树

6、林里钻去。“老肖，你给我站住！”老曹大喝一声。老肖假装没听见，钻进林子里不见了。“老东西，叫你装佯！”老曹没好气地骂着，转身攀上了一条羊肠小道。这条道崎岖难行，但可以比老肖早点下山。自从老曹当上了黄泥湾村护林员，带领乡林管站的同志收缴了老肖的猎枪，老肖就躲着他走。两个人一辈子没红过脸，现在闹翻了。三年困难时期，老肖打个兔子，一家半只，老曹抓条蛇，也是一家一截。多少人家生活艰难，他们两家因为男人会打猎，互相帮衬，才得以保全。大风大浪都过来了，现在土都埋到脖根儿了，你不理我了，值得不值得？无论如何，今天要和这个老东西说道说道。老曹靠在一棵碗口粗的松树上，等到了老肖，他问：“你准备躲我躲到什么时候？

7、”老肖嘴硬，“谁躲你了？躲你干啥？老曹说：“我的猎枪比你还先缴，咱村所有猎枪都上缴了。就你一个人留着，说得过去吗？老肖说：“林管站怎么知道我有猎抢？你和叛徒、汉奸有什么区别？老曹笑了说：“我当护林员，收缴猎枪也是我的工作。“我又不砍树，你当护林员怎么了？你管得着我吗？你管你的树，管我打猎干啥？与你什么相干？“林区还要保护动物，那什么，要做到生生什么”老曹猛地卡壳了，一个劲儿地挠脑袋。老肖撇撇嘴，走开了。老曹还在嘀咕呢，他已经走出了好几丈远。老曹终于想起来了，他冲着老肖背影说：“站长说了，要保护生态平衡呢！老肖已经走进密林深处，消失了。秋天到了，正是红薯和花生灌浆的时节，也是野物祸害庄稼的时节。

8、往年秋天，老肖每天都要背着猎枪，去地里护秋，顺便在山里转几圈，打几只兔子和山鸡，扒了皮，腌几天，再挂出来晒，几个日头一过，通红通红的，好看呢！过年下火锅，孩子们吃得那个香啊！可是今年，没有猎枪了，他拿什么打兔子和山鸡呢？两手空空从山上回来，他都会骂一句，“老曹，你个老砍头的。有一天，老肖发现他的红薯地和花生地被拱了好大一片，地里还有几摊猪粪。夜晚来野猪了！照这个速度拱下去，要不了三五天，他的红薯和花生就要玩完，一个季节的心血就白费了。老肖风风火火地跑到老曹家，借他的猎枪。老曹的猎枪，是站上发给护林员防身用的，是全村唯一的一杆猎枪。可是，老曹不借。 “我们遇见野物，只准朝天上开枪。”老曹说。“野

9、猪祸害庄稼，也不让打？”老肖问。“野猪是国家二级保护动物，不准打。“忘记那年我们给生产队护秋了吗？你打野猪一枪，没打死，野猪发疯地撵你，我把野猪引开了。野猪一口咬断我的木棍，再一口咬穿了我的大腿。还不是你赶来，补了它一枪，才救我一命！怎么，野猪现在成你家祖宗了，你还保护它？老曹红了脸说：“老黄历翻不得了，如今不一样了。老肖气呼呼地跑回家。活人还能叫尿憋死？他翻出一堆旧锄头、破犁铧，用麻绳串在一起，一路叮叮咣咣地背着，翻山去了刘坳，找刘铁匠去了。第二天上午，他又去了一趟刘坳，背回了半麻袋五寸长的尖刀。他说那叫神仙枪。“明明是刀子，怎么叫神仙枪？”邻居们都围过来瞧西洋镜，有人狐疑地问。老肖嘿嘿地笑

10、，他说：“我在地里布置好机关，四边牵上细线，不管从哪个方向碰到细线，飞刀就跟子弹一样飞过来，神仙难躲，所以叫做神仙枪。野物碰上了，非死即伤。现在没猎枪，只好用这个老法子。回家告诉你们孩子，可别去我家地里扒红薯、扯花生。那个夜晚，老肖不再担心他的庄稼了，睡得特别香。早晨醒来，喝了碗稀饭，老肖就上了山。隔老远，老肖就看见地边躺着一个黑不溜秋的东西。“该死的野猪，是死了还是伤了呢？”老肖快活地想。他猫腰跑过去，仔细一瞧，却是老曹。老曹的半截衣袖被撕掉了，缠在手掌上，裸露的胳膊上有干涸的血迹。“你怎么了？”老肖吃惊地问。老曹的眼珠布满血丝，咧了咧苍白的嘴唇，嘶哑地说：“我把你的神仙枪收了，帮你撵了一夜

11、的野猪，没想到，没收好”老肖一把抓住他的胳膊，嚷道：“你呀，叫我说你什么好呢？” （摘编自小说界2014年第5期）4、下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的一项是（ ）（3分）A老肖下山，遇见老曹，远远地躲开他，老曹大声吆喝也装作没听见，不愿意听他解释，说明老肖是一个记仇的人，心胸狭窄，没气量。B小说的人物语言很有特色，既贴近人物身份和个性，又推动了情节发展，比如“老曹说，林区还要保护动物，那什么，要做到生生”C老曹骂老肖“老东西，叫你装佯！”，老肖每次从山上两手空空回来，都会骂老曹“你个老砍头的”，表明两个人的矛盾水火不相容。D老肖向邻居们解释为什么叫神仙枪，并告诫他们要管好

12、自家的孩子，说明他是一个狩猎经验丰富，而又比较自我的人。5、小说在刻画老曹这个形象时，突出了他的哪些性格特征？请简要分析。（5分）6、小说以“神仙枪”为题，却在后半部分才出现神仙枪，为什么？结合全文，谈谈你的看法。（6分）（三）实用类文本阅读（12分）阅读下面的文字，完成79题。一代通儒顾炎武顾炎武从科举制度桎梏中挣脱出来后，便一改旧习，自警“能人不为文人，能讲不为讲师”，力倡“君子之为学，以明道也，以救世也”。为了一抒山河壮怀、广交天下贤哲，也为了摆脱纠缠，躲避豪绅叶方恒的陷害，他以游为隐，将家事稍作安排，便只身出游。最初往来于山东、北京、江苏、浙江之间，自康熙元年起，其游踪扩至河北、河南、

13、山西、陕西。以友人所赠二马二骡载书自随，南北往返，风尘仆仆，行万里路，读万卷书，把自己的后半生献给了著述事业，写成日知录天下郡国利病书肇域志音学五书等著作。顾炎武每到一处，必考察当地风土人情、山川地理，如与平日所闻不符，便打开书卷验证。旅途中则在鞍上默诵诸经注疏，偶有遗忘，就翻书温习。据他在书后回忆，自己曾临泰山，谒十三陵，登恒山，抵太原，“往来曲折二三万里，所览书又得万余卷”。他把所搜集到的地理文献资料一分为二，将有关水利、贡赋、经济、军事部分，编为天下郡国利病书；有关地理沿革、建制、山川、名胜部分，则编为肇城志。日知录是顾炎武的一部读书札记，最能代表他的严谨笃实与学术创新，也反映了他一贯不

14、愿“速于成书，躁于求名”的治学品格。全书共三十二卷，以“明学术，正人心，拨乱世，以兴太平之事”为宗旨，体现了他的学术、政治思想。康熙九年初刻八卷本刊行后，他又不断增改，至康熙十五年，已得手稿二十余卷。顾炎武在该书的题记中说，他从小读书，“每有所得，辄记之。其有不合，时复改定”。一旦发现前人著述中已有类似论说，一律删去。积三十余年，编成此书。取论语子夏之言，命名为日知录，供后人研讨。顾炎武把论语中的“博学于文”“行己有耻”作为自己的治学宗旨和处世之道，虚怀若谷，严于律己，注重友情。在他看来，为学不日进则日退，独学无友则孤陋难成。交友是益学进道的重要途径，古人学有所得，未尝不求同志之人，所以，寻友交友构成他为学生涯的重要组成部分。在为学交友过程中，他始终推友之长，虚己待人，以友为师，其高尚品格足为后世楷模。他晚年所撰广师，从学术视野、学术贡献、博闻强记、文风雅正、治学态度等方面，对同时代的十位“同学之士”加以称许。其弟子潘耒在日知录序中，盛赞其师足迹半天下，所至交其天下贤豪长者。天下无贤不肖，皆知先生为通儒。顾炎武一生，始