湖南铁路科技职业技术学院单招测试题附答案(语文)Word格式.docx

1、4把下列句子组成语意连贯的语段，排序最恰当的一项是 在如今浅阅读盛行的时代， ， ， 。就阅读是一种学习、一种对自我的提升而言， ， 。如何在物质欲求膨胀的时代静静地阅读，让读者安下心来与经典对话，这是一个亟待解决的问题。浅阅读并不是真正的阅读一边是快餐式、碎片式阅读的轻松经典自然免不了有点曲高和寡的味道 长久沉浸在浅阅读的习惯之中 一边是慢读、细读的沉重 只会让人离那些最好的书籍愈来愈远 A B C D二、本大题7小题，共35分。 阅读下面的文言文，完成5-9小题。裴耀卿，赠户部尚书守真子也。少聪敏，数岁解属文，弱冠拜秘书正字，俄补相王府典签。开元初，累迁长安令。长安旧有配户和市之法，百姓苦

2、之。耀卿到官，一切令出储蓄之家，预给其直，遂无奸僦之弊。十三年，为济州刺史，车驾东巡，耀卿躬自条理，科配得所。又历宣、冀二州刺史，皆有善政。二十年，礼部尚书、信安王祎受诏讨契丹，诏以耀卿为副。俄又令耀卿赍绢二十万匹分赐立功奚官。耀卿谓人曰：“夷虏贪残，今赍持财帛，深入寇境，不可不为备也。”乃令先期而往，分道互进，一朝而给付并毕。时突厥及室韦果勒兵袭之，比至而耀卿已还。迁京兆尹。明年秋，霖雨害稼，京城谷贵。上将幸东都，独召耀卿问救人之术，耀卿奏请唐玄宗通漕运，调运江淮粮赋进京。上深然其言。寻拜黄门侍郎，充转运使，凡三年，运七百万石，省脚钱三十万缗。或说耀卿请进所省脚钱，以明功利。耀卿曰：“是谓以

3、国财求宪，其可乎？”二十四年，拜尚书左丞相。时夷州刺史杨浚犯赃处死，诏令杖六十，配流古州。耀卿上疏谏曰：“臣以为刺史、县令，与诸吏稍别。刺史，人之父母，风化所瞻，解体受笞，事颇为辱。又暑热不耐，因杖或死，又恐非圣明宽宥之意。伏望凡刺史、县令于本部决杖及夏暑生长之时，所定杖刑，并乞停减。”帝许之。俄而，特进盖嘉运破突骑施立功还诏加河西陇右两节度使仍令经略吐蕃嘉运既承恩宠日夕酣宴不时赴军。耀卿密上疏曰：“伏见盖嘉运立功破贼，诚精劲勇烈，然其近日言气矜夸，臣窃忧之。若不可回换，即望速遣进途，仍乞圣恩，勖以严命。”疏奏，上乃促嘉运赴军。天宝元年，改为尚书右仆射。一岁薨，年六十三，赠太子太傅，谥曰文献。

4、 （选自旧唐书裴耀卿传，有删改）5对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分） A数岁解属文 属：写作 B耀卿躬自条理 躬：亲自 C上将幸东都 幸：宠幸 D上深然其言 然：认为是对的6下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是（3分） A一切令出储蓄之家 独召耀卿问救人之术 B科配得所 所定杖刑 C诏以耀卿为副 以明功利 D乃令先期而往 比至而耀卿已还7下列文句中，断句正确的一项是（3分） A特进盖嘉运破突骑施立功还诏加河西陇右两节度使仍令经略吐蕃嘉运既承恩宠日夕酣宴不时赴军。 B特进盖嘉运破突骑施立功还诏加河西陇右两节度使仍令经略吐蕃嘉运既承恩宠日夕酣宴不时赴军。 C特进盖嘉运破突

5、骑施立功还诏加河西陇右两节度使仍令经略吐蕃嘉运既承恩宠日夕酣宴不时赴军。D特进盖嘉运破突骑施立功还诏加河西陇右两节度使仍令经略吐蕃嘉运既承恩宠日夕酣宴不时赴军。8下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分） A裴耀卿出身于官宦之家，小时候聪明会写文章，青年时代在相王府中任典签。 B裴耀卿担任京兆尹的第二年，建议通漕运，调江淮粮赋进京，唐玄宗采纳了他的意见。 C唐玄宗采纳裴耀卿的建议，给贪赃犯死罪的夷州剌史杨浚免死流放，停减杖刑。 D裴耀卿历任济州刺史、京兆尹、尚书左丞相等职，不谋私利，颇有政绩。9根据具体要求分别完成下列各题。（10分） （1）将下列句子翻译为现代汉语。（7分） 是谓

6、以国财求宠，其可乎？（3分） 刺史，人之父母，风化所瞻，解体受笞，事颇为辱。（4分） （2）从文章中找出能体现裴耀卿“有善政”的两个具体事例。（可自己概括，也可引用原文）（3分）10阅读下面的唐诗，然后回答问题。春思皇甫冉莺啼燕语报新年，马邑龙堆路几千。家住层城临汉苑，心随明月到胡天。机中锦字论长恨，楼上花枝笑独眠。为问元戎窦车骑，何时返旆勒燕然。 【注】马邑龙堆，泛指边境征戍之地。窦车骑：即窦宪，车骑将军，大破匈奴，登燕然刻石而还。 （1）诗歌首句“莺啼燕语报新年”主要有哪些作用？ （2）结合全诗，简要分析诗中所表达的思想感情。11补写出下列名篇名句中的空缺部分。（任选3题，多选只按前3题计

7、分）（6分） （1）子曰：“夫仁者， 。”（论语） （2）又有清流激湍， ， ，列坐其次。（王羲之兰亭集序） （3）淇则有岸，隰则有泮。 ， 。（诗经卫风氓） （4） ， 。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。（李白梦游天姥吟留别）三、本大题4小题，共16分。 阅读下面的文字，完成12-15小题。包容是文化对话的前提 当今世界任何一种文化都不可能在单一语境中自给自足，不同文明的交流是当代世界文明发展的一条必由之路。在世界多元文化的共存与对话中，中国传统文化中所蕴涵的“包容”精神是当时期，中国古代的先哲就已经认识到“和实生物，同则不继”的道理，将“和”作为最理想的社会政治状态。在中国古代先哲看来，过

8、分狭隘的视野与心胸，无助于事业的成功和社会的发展。在治国上，要做到海涵大量，虚怀若谷，宽容包纳，不以一人之智为智，而以众人之智为智。具体到文化选择上，便是在坚持思想主体性的同时，以开放的心态，充分汲取其他学派理论中的合理因素，为思想的整合、文化的构建创造更为广阔的空间，保持更为积极的活力。 从世界历史的经验来看，凡是提倡包容、立足和谐的时代，多是世界处于相对和平，社会经济走向繁荣，国际关系相对缓和，民众生活安宁平静的时代，多是充满生命力、创造力的时代。历史上也不时出现过以自我为天下中心，企图垄断真理、垄断思想、垄断言论、垄断利益的现象，“非我族类，其心必异”，拒绝包容，拒绝交流，这样的立场、态

9、度、做法，曾使民族陷于巨大的灾难，导致各种矛盾愈演愈烈，争斗纷至沓来，后果极其严重，教训至为深刻。 可惜，直到今日，那种排他性的文化追求、同一性的文明取舍，依然还有市场。在一些人那里，文化自大症，文明优越感，并未随着时代的进步而有所改变，他们总以为真理在握，总是热衷于扮演“教师爷”的角色，总是喜欢占据着道德与政治的制高点对其他国家与其他民族指手画脚。这样一来，导致正常的文化对话与交流变得非常困难。因为，对弱势一方来说，他们主张对话，却无法赞成居高临下式的不平等对话；他们希望交流，却难以认同只有被动妥协式的单向型接受。所以，这种罔顾历史教训与文明发展规律的做法，不仅无益于世界文明的对话与交流，而

10、且也会阻碍自身的发展与进步。 目前，在对中国发展道路怀有疑虑、对中国现实政治抱有抵触、对中国文化传统展示存有偏见的人之中，真正持敌视的立场与态度、总在“妖魔化”中国的只是极少敷。而这“极少数”之所以会如此，恐怕很大程度上与缺乏包容的思想有关。因为没有包容之心，就很难以平等的态度尊重他人的意愿，很难去理解并接受异质的文化，就一定会常常处在隔膜与误解之中，也就很难以积极的态度去认同并开展正常的对话。 在这种情况下，认知并借鉴中国传统文化中立足于“和而不同”基础上的包容，就显得尤为重要与迫切了。老子有云：“大邦者下流”，“大者宜为下”，王弼释云：“江海居大而处下，则百川流之；大国居大而处下，别天下流

11、之”，其中所揭示的包容之核心价值观，可谓是放之四海而皆准的真理，完全值得令人思考与借鉴。 关于不同文明之间的关系，社会学家费孝通曾经说过：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”我很赞同这个观点。但我们也要明白：“各美其美”与“美人之美”是一个事物的两面，缺一不可。如果只是“各美其美”而不能“美人之美”，甚至还竭力丑化他人，那这个世界是不可能“美美与共”的。我们更要警惕：不能在包容中迷失自我，“包容”不能成为迷失自我的迷魂汤，包容与坚守应该是一对孪生兄弟。 衷心期待，“包容”能成为人类不同文明之间良性互动、共谋发展的一项价值层面上的指导原则。 （选自人民日报2013年10月24日24版，作

12、者纪宝成） 12-13题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。（12题选对两项给5分，选对一项给2分，多选不给分）12下列说法，符合文意的两项是（5分） A在当今多元文化的共存世界中，中国传统文化中的“包容”精神得到了更多的重视。 B在治国上的包容，就是要海涵大量，虚怀若谷，不以一人之智为智，而以众人之智为智。 C从世界历史的经验来看，各种矛盾争斗的产生，往往与拒绝包容不无关系。 D一些拥有“西方文明优越感”的民族，总是喜欢占据道德与政治的制高点对其他民族指手画脚，总以为自己掌握着真理。 E今天，“包容”已成为人类不同文明之间良性互动、共谋发展的一项价值层面上的指导原则。13下列推断，不符合文意的一项是（3分） A不懂得包容，会影响事业的成功和社会的发展，会阻碍文化的繁荣。B在以开放的心态汲取其他文化中的合理因素的同时，亦要坚持自己思想的主体性。 C排他性的文化追求、同一性的文明取舍，被证明是不合时宜的，已被东西方国家抛弃。 D中国传统文化所蕴含的包容的核心价值观，也适用于当今世界。14为什么说“包容是文化对话的前提”，请结合文意概括。15“1656年，俄国特使巴依科夫受沙皇委托准备向中国皇上提交国书，因拒绝行跪拜礼而始终未获准觐见皇帝。时值东正教斋期，作为虔诚信徒的巴依科夫严守教规拒绝饮朝廷赐给的奶茶，进一步激怒