中国传统文化对世界的影响Word下载.docx

1、修身、养性。”中国传统文化对世界体育文化建设的重要意义（五）中国传统文化中的“内圣外王”对世界文化体系的影响（3）结语（4）参考文献源于传统，孕育精神。【内容摘要】随着中国经济社会的进一步发展，对世界的影响不断扩大,而文化 的影响则更加久远。作为一个世界大国，不仅体现在经济、军事等领域，更要体现 在文化的作用上,尤其是中国传统文化对世界历史曾经做出过巨大的贡献，对当 今世界及未来发展仍将产生重大影响。【关键词】传统文化世界意义作用一种文化要产生世界影响，或者说对世界做出贡献，至少要满足两个前提条 件：一是这种文化必须具有独特性。即这种文化资源为其他文化所缺乏；二是有 世界影响意义的绝不会是具体

2、的文化形式或价值教义只能是该文化体系中具有 “普世价值观的思想精髓。中国的传统文化，作为具有特殊价值系统的文化类 型，经历了一个由封闭到开放，由“守古到革新的变迁过程国人在研讨传统文 化时，普遍存在着两种绝然相悖的思想倾向，对传统文化或视之为封建糟粕！ “精 神鸦片”，必欲剿尽灭绝。或看作中华民族的精华，国之瑰宝。应该“全盘继承 两种思想倾向代表两种片面的观点，将中国传统文化贬得一钱不值的结果。只 能阻断本民族文化的发展，从而产生出民族虚无主义，把自己的民族看得完美无 缺，必然导致固步自封。形成“狭隘民族主义在传统文化的讨论与研究中，人 们早就意识到传统文化对中华民族的影响力，殊不知它对世界所

3、产生的积极影 响。化繁为简“言有尽而意无穷中国传统文化中国有着博大精深、丰富多彩的传统文化，2000多年来维系中华民族生存和 发展,有着自己鲜明的特征。2006年4月21日，胡锦涛总书记访美期间，在耶鲁大 学的演讲中提出：“中华文明历来注重社会和谐，强调团结互助。中华文明历来注 重亲仁善邻，讲求和睦相处。”中国人提倡“海纳百川,有容乃大”。主张吸纳百家 优长、兼集八方精义。中华文明历来注重“自强不息，不断革故鼎新、国学大师 张岱年主编的中国文化概论（北京师范大学出版社1994年出版）,将以人为本、 天人合一、刚健有为、贵和尚中并列为中国传统文化的四大要点。有人则提出， 以天人合一的宇宙观;仁者

4、爱人的互主体观;阴阳交合的发展观;兼容并包的多元 文化观;义利统一、以和为贵的价值观;知行统一、以德为本的实践观作为中国传 统文化的六大核心理念，并加以当代创新，作为创造世界新型文明的重要思想资源 （中华文明论三卷本，黑龙江教育出版社）。近年来对中国传统文化研究的不断 深入，根本上讲，目的在于充分挖掘和认识中国传统文化的精神实质，进而弘扬 光大。（-）“绚烂之极归于平淡”中国传统文化对世界文化进程的影响：1988年诺贝尔和平奖颁奖之后，74位委员一致认为人类要想永远和平，必须 从2500年前的孔子学说中寻求和平共处的方案。并认为在不久的将来，儒家学 说会被越来越多的人接受，逐渐成为人类文化的中

5、心。我想他们指的正是中国传 统文化中的这种“和而不同”的精神。西方文化从古希腊以来逐渐孕育而来，在对待人与自然的态度上，它表现出 来的是一种征服自然的强烈欲望，在对待人与他人及人与社会群体的关系上，它 也体现出一种强调独立、个性及自我价值的倾向。西方文化基本上表现为明显的 对立、冲突、分裂为主导的紧张关系，实际上这也是西方社会最终产生各种矛盾 和危机的文化，思维根源。而中国传统文化似乎截然相反。在中国传统文化语境中“天人合一”是一个重要命题，其中蕴涵的敬畏自然， 与大自然和谐相处的自然观至今仍有重要的文化意义。而且这种意而且这种意义 早已被现在的国际社会广泛接受“在处理人与他人关系”的问题上。

6、中国传统文 化坚持的是一种“和而不同”的原则，从孔子主张的“君子和而不同”可以看出， “和”本身就是一个道德原则，一个讲道德的人无论在面对什么问题时绝不会以 自己为本位而仅从差异，冲突或者对立的角度来把握。当然也不会丧失原则一味 追求同一、协调。这就使得各种关系在保持一种相对平衡和互动的状态下得到健 康发展或解决。作为儒家文化传统的核心理念，“和而不同”实际上巳经不仅仅 是处理人际关系问题的原则，而是扩展到更宽广的领域。比如不同政治群体，经 济群体之间，表现了该传统的宽容精神和包容胸怀。这一点是西方文明包括其他 文明所缺乏的，是中国传统文化的独特贡献。此处所指身心和谐主要是指中国传 统文化在人

7、的物质需要和精神追求上提倡重精神追求而轻物质享受。要求人们重 视人的精神价值，这一特点也是要求，比如：孔子特别强调人应当“食无求饱， 居无求安”。“饭疏食饮水”曲肱而枕之，乐亦在其中矣，不义而富且，于我如浮 云”。（论语述而）在中国传统文化中，无论是儒家，道家还是佛家.基本上都肯 定精神境界的提升而轻物质享受的满足。认为唯其如此才是获得人生真正价值的 正确路径。一个人的精神境界越高,其对物质利益看得就越淡，身心就越和谐， 人生就越圆满越幸福。（二）“汲古创新”中国传统文化对西方文官制度的促进作用：中国古代的文官制度在世界上独具特色，首屈一指。西周的“世卿世禄制” 春秋战国的“军功爵制两汉的“察

8、举征辟制”魏晋南北朝的“九品中正制”， 以及隋唐明清时期的“科举取士制度”。不仅反映在长达两千年的封建社会中， 中国文官制度经过不断调整而日臻完善，而且它也为近代西方文官制度的确立奠 定了基础。科举制是中国文官制度的基础，而探索官员的录用方法，一直是西方主要国 家的重要课题，葡萄牙传教士科鲁兹在他的中国游记中，对以科举之法选拨 官员备加称颂，尤其是在西方人的心目中表现，机会均等，的科举制度。使西方 人为之心悦诚服，并希望本国政府能仿效实行。1866年10月北京同文馆馆长 马丁在美国波士顿曾给东方学会做过“中国的竞争考试的报告，向美国人介绍 中国的科举制度）1867年10月北美评论杂志发表有关文

9、章，对中国通过考 试取士的制度备加称赞。中国传统艺术文化对世界社会文化的影响：中国文化在17、18世纪对西方的渗透是全方位的。艺术作为一种文化，由于 它本身的特点更易为人们所接受。中国的瓷器、丝绸传入西方许多国家后，那些 形态各异的造型，精美绝伦的图案,独具特色的艺术风格，以及古朴典雅的艺术佳 品，无不为西方人所倾倒。他们从欣赏崇拜到仿制，说明了中国文化中所包蕴着的 意境。18世纪之初荷兰和意大利开始仿制中国瓷器，瓷器上那贴近自然的山水 画，栩栩如生的人物画,都为西方艺术家们所幕仿。维华多（JeanArtoire Wat-teau） 就是深受中国画影响的著名西方画师之一。此时，穿着特别舒适的中

10、国丝绸与棉 织品，也为西方人士所称赞,并仿效其技术，试图制造。中国文化对西方社会生活直接产生影响的还可以举出一些：创于晋唐时期而 盛传于宋朝的中国肩舆，于17世纪初也被西方人所采用，他们以此来表明自己的 身份、等级，法语中称肩舆为“手提之椅子”（ChaissaRorte）。17、18世纪欧洲的 贵妇人除乘肩舆外，还仿效中国宫廷，贵妇们的穿着别具风度，着装华丽、手持扇子, 既显得富贵,又十分高雅。折扇不仅是一种日常生活的必需与装饰,其扇形还启迪 着建筑大师，对西方的建筑设计产生着影响。建筑大师们用中国的扇形图案作为 门窗的装饰。此外冲国古朴的园亭建筑，雕花的窗楹，饰龙的檐柱，多角的亭榭，层 级的

11、宝塔，都为17、18世纪西方人所采用。如果说艺术还只是影响人们的生活，那么，科技则会影响社会的发展。中国人引 为自豪的古代四大发明曾使西方人无穷受益。给他们从信奉宗教的狂热中以科学 的启迪。火药的发明以及在武器上的应用，是武器史上的一大革命。指南针的应 用与改进给航海业、带来了划时代的影响：15、16世纪时，葡萄牙人达伽马环绕 非洲到达印度的航行，哥伦布发现美洲新大陆的航行，麦哲伦的环球试航，如果没 有指南针，则叫人不可思议，而新航路的开辟，又导致了世界市场的出现，刺激了欧 洲的工业生产。所有这些又都促进了新兴资产阶级的成长壮大和封建贵族的没落 衰亡。造纸术的发明为人类的文化传播、思想交流和科

12、学发展，提供了至今仍不 可缺少的信息存贮和传递手段。诚如一位美国学者所言：“纸对后来西方文明整 个进程的影响，无论怎样估计都不会过分、中世纪欧洲印制一部圣经，至少需 要300多张羊皮。造纸术的发明改变了印书昂贵的状况，从这个意义上说，“世 界受蔡侯的恩惠要比受许多更知名的人的恩惠更大”。印刷术的发明，开创了书籍 的历史新纪元。中国的雕版印刷术在公元8世纪传到日本,14世纪从伊朗传到埃 及、欧洲。活字印刷术大约在14世纪传到朝鲜和日本,15世纪传到欧洲。印刷 术的发明以及商业发展的迫切需要，不仅改变了只有僧侣才能读书写字的状况，而 且也改变了只有僧侣才能受较高级教育的状况从此，促进了中世纪欧洲近

13、代科 学的迅速发展，为资产阶级的兴起和思想文化传播,起了巨大的推动作用。因此, 英国哲学家弗兰西斯培根曾经这样评价：印刷术、火药和指南针“这三种东西 已经改变了世界的面貌。第一种在文学上，第二种在战争上，第三种在航海上。由 此又引起了无数的变化。这种变化如此之大,以至没有一个帝国、没有一个宗教 教派、没有一个赫赫有名的人物，能比这种发明在人类的事业中产生更大的力量 和影响”（四）“人法地、地法天，天法道，道法自然。中国传统文化对世界体育文化建设的重要意义：追求真、善、美是中国传统道德文化的精华,是祖先在创造精神文明的进程中， 对假、恶、丑不断批判之后而筛选出来的，是中华民族进步的历史沉淀。“真

14、”代 表追求真理、追求实际的品格；“善”代表引人向善，表达正义善良的心声；“美” 代表既可以给人以美的享受，又可以激励人们追求心灵美、行为美的动力。在各大文化体系中，都可以看到这种精神的体现。例孟子所说的“居天下之广 居,立天下之正位，行天下之大道。得志与民由之;不得志独行其道。富贵不能淫， 贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫二这表现了孟子对人格追求的完美。孔 子也曾说过“人皆可以为尧舜”，且“力行近乎仁，从中可以看出，成圣成仁是 古人对人格品德的追求，并为此身体力行。世界体育文化由于追求功利思想的出现,在竞技体育领域出现很多与“真、善、 美”严重相违背的情形:弄虚作假、腐败，漠视体育规则,

15、违背“真”；为了自己的 利益，而侵害对手或集体利益，违背“善”；辱骂或殴打对手、辱骂或殴打裁判， 乱用药物而造成身体变异，思想狭隘，违背“美、这些情形的出现已引起社会公 众心理失衡，严重困惑和阻扰世界体育运动的健康发展。中国传统文化中“真、善、美思想，可以为世界体育文化建设提供指引方向， 并成为终极目标。这种思想体现在体育运动领域就是:1）把握体育的“真”，遵循 体育发展的科学规律，遵守相关的体育法规、法则，真实的展现自己的运动成绩;2） 把握体育的“善”，认清体育发展的本质与规律，并遵循和利用它而达到一定的发 展目的一一这种目的应是代表了大多数人的根本利益、符合社会发展的客观规律 并有益于社会的文明进步，体现着社会发展的人本原则;3）把握体育的“美”，展 示体育的形式美、形态美，展示崇高的思想境界和精神，促进世界体育的和谐发 展。（五）中国传统文化中的“内圣外王”对世界文化体系的影响：修身、齐家、治国，平天下。“内圣”作为中国传统文