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1、（4）辞海对“艺术”的解释：“人类以为特性的把握世界的一种特殊方式。即通过再现现实和表现情感理想，在想像中实现审美主体和审美客体的互相对象化。”（情感和想像，审美创造活动）（5）中说：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”（毛诗序）（6）刘勰在中曾明确指出诗经的作者“为情而造文”的特点，而指责汉代辞赋家“为文而造情”的不足，并强调“繁采寡情，味之必厌”。中国画论中也早有“感物而动，情即生焉”的说法。（文心雕龙）（7）说：“意在笔先者，定则也；趣在法外者，化机也。独画云乎哉？”（郑板桥）（8）艺术：

2、。（艺术，系借助于富于情感的形象塑造或意绪的渲染，真实地反映现实或精神生活，并表白作者审美理想的一种特殊社会意识形态。）2、艺术本质意义的探寻（一）认为艺术是创作主体情感的传达和心灵直觉的表现（1）列夫托尔斯泰在艺术论中说：“人们用语言互相传达思想，而人们用互相传达情感。”又说：“在自己心里唤起曾经一度体验过的，并且在唤起这种感情之后，用动作、线条、色彩，以及言词所表达的形象来传达这种感情，使别人也能体验到这同样的感情这就是艺术活动。”（艺术，感情）（2）普列汉诺夫说：“艺术开始于一个人在自己心里重新唤起他在周围现实的影响下所体验过的，并且给予它们以一定的形象的表现。”（感情和思想）（3）较之

3、情感表达的艺术本质推向极端的一种说法是：艺术是主观精神的产物，是直觉的创造，是艺术家“诸印象的表现”，是一种“心灵的活动”。代表人物有意大利哲学家、英国美学家等。（克罗齐、科林伍德）（4）克罗齐说：“艺术是。艺术家造了一个意象或幻影；而喜欢艺术的人则把他的目光凝聚在艺术家所指示的那一点上，从他打开的裂口朝里看，并在他自己身上再现这个意象。”“艺术的直觉总是。”克罗齐将艺术与划上等号，使成为他的理论核心。（幻觉或直觉，抒情的直觉，直觉，直觉）（5）法国哲学家柏格森，同克罗齐颇有相似之处，也认为即是创造，即是艺术。他认为，整个世界是体现着“”的一种叫做“”的精神性过程，而物质只不过是这种“创造的进

4、化过程”的中断，是“生命的冲动”的障碍物。由此，柏格森认为就认识和把握“实在”，就不能靠理性的分析，而只能靠。（直觉，生命的冲动，创造的进化过程，直觉）（6）英国美学家科林伍德，继承和发展了克罗齐的理论，把看作是“真正艺术”的特征，是艺术的本质，认为艺术是“为我们自己创造一种想象的经验或活动，从而表现了自己的情感。”（主观表现）（二）认为艺术是对现实生活的摹仿和再现（1）在古希腊，思想家有“艺术摹仿自然”的提法。（赫拉克利特）（2）认为“绘画是对所见之物的描绘，”（苏格拉底）（3）在诗学中指出史诗和悲剧、喜剧和酒神颂等“这一切实际上是摹仿”。（亚里士多德）（4）更是摹仿说的坚定持论者，他说：“

5、绘画是自然界一切可见事物的唯一的摹仿者。绘画的确是一门科学，并且是自然的合法的女儿，因为它是从自然产生的。”（达芬奇）（5）认为艺术与现实的关系就是印画与原画的关系，艺术只是对现实的一种复制。他在艺术与现实的审美关系中明确提出：“艺术的第一目的是”，“再现生活是艺术的一般性格的特点，是它的本质。”（车尔尼雪夫斯基，再现现实）（6）南朝画家宗炳在名篇中说：“况乎身所盘桓，目所绸缪，以形写形，以色貌色也。”其“以形写形，以色貌色”，即是追踪自然形貌进行绘画创作的主张。（画山水序）（7）南齐谢赫在名著中提出“六法”，其“应物象形”、“随类赋彩”之说，也是主张以自然形、色为依傍、为对照标准，从而展开艺

6、术创作和品评活动的。（古画品录）（三）认为艺术的本质就是“有意味的形式”（1）认为艺术的本质就是“有意味的形式”理论是由英国著名的艺术批评家和提出并倡导。贝尔的形式主义理论，集中体现在1914年出版的一书中。（克莱夫贝尔，罗杰弗莱，艺术）（2）法国绘画大师也执著地认为绘画的根本在于形式：“形式，形式，一切决定于形式。”（安格尔）3、马克思主义对艺术本质的解析把艺术看作是一种特定的历史现象、社会现象，是一种特定的社会意识形态、一种社会存在在艺术家头脑中的能动的反映。它对于世界的认识和把握，是以特有的形象和审美方式进行的。（马克思主义）二、艺术是一种特殊的社会意识形态1、艺术在人类社会中的地位（1

7、）艺术是架设于之上的上层建筑之一，它隶属于社会的精神层面，是一种有别于政治、法律、道德、宗教等的形态。它为经济基础所决定，并服务于经济基础。（经济基础，特殊社会意识）（2）原始社会的艺术，反映了原始的的经济状况和生活动态。（生产力发展低下）（3）我国形成最早的岩画，是江苏连云港市郊锦屏山的，当属新石器时期，距今已有三四千年历史，主要内容为人面、兽面、农作物以及各种符号。（将军崖岩画）（4）在西班牙北部坎塔布里奇山区山洞发现的野牛壁画，在法国西南部发现的岩洞壁画等，反映了史前社会人们狩猎经济生活的景象。（阿尔塔米拉，多尔杜尼河谷）（5）的造型和纹样装饰，及其使用的等级规范，作为一种文化艺术，全面

8、反映了奴隶社会的经济基础状貌，并且发挥了维护这种基础的教化力量。（青铜器）（6）唐代所作的历代帝王图，是封建社会上升时期开明的统治者以史为鉴、接受教益的形象画卷。（阎立本）（7）有什么样的经济基础，就会产生什么样的艺术。不同的时代经济、社会状况的改变，也必引发艺术状况的改变。在文心雕龙中说：“时运交移，质文代变”，“歌谣文理，与世推移”。（刘勰）（8）清代画家提出“笔墨当随时代”的观点。（石涛）2、艺术与其它意识形态（一）艺术与哲学的关系至为密切（1）艺术家的世界观，在作品中常常演化为一种。（审美观）（2）刘勰在中针对当时华而不实、伪而不真的文风，提出文艺要“酌奇而不失其真，玩华而不坠其实。”

9、（文心雕龙）（3）五代在笔法记中提出“度物象而取其真”，“真者，气质俱盛”等。（荆浩）（4）西方现代哲学不少的代表人物，如尼采、柏格森、克尔凯郭尔、海德格尔、萨特等都曾通过来体现他们的哲学思想。（创作文艺作品）（5）西方现代派艺术是一个总体称呼。包括、荒诞派、野兽派、立体派、表现派、未来派、达达派等名目繁多的西方文艺各个流派，影响涉及各种文艺门类。根源在于由西方资本主义社会矛盾加深、精神危机严重而发生的各种现代非理性主义的哲学思潮。其中的唯意志论、的超人哲学、的精神分析学、的生命哲学、的直觉主义、的存在主义哲学等影响尤为显著。（象征主义、表现主义、超现实主义、意识流、未来主义；叔本华、尼采、弗

10、洛伊德、柏格森、克罗齐、萨特）（6）西方现代艺术各流派的一个共同特征是，探索和追求新的，宣布和彻底决裂，旨在创造最新的、无传统任何痕迹的“现代”艺术。这正是西方现代形形色色的哲学思想的艺术体现。（否定内容对形式的决定作用，艺术样式，传统的艺术主张、表现法则，唯心主义）（二）艺术与宗教的关系历史悠久（1）英国美学家在艺术一书中指出，艺术与宗教同属于的领域、的领域，科学则属于的领域、的领域。他认为“是人们摆脱现实环境达到迷狂境界的两个途径。审美的狂喜和宗教的狂热是联合在一起的两个派别。都是达到同一类心理状态的手段。”（克莱夫贝尔，幻想、情感，现实实证、理智，艺术和宗教，艺术和宗教）（2）原始的歌舞

11、、表演、绘画、雕刻、音乐等等往往是一种巫术或宗教活动，而成为艺术的最早形态。（宗教）（3）在中世纪的欧洲，不少艺术家要创作巨型的壁画，只有在教会或寺庙的支持下才能成功。如的西斯庭教堂的天顶画创世纪，是应教皇朱诺二世的委托而创作的。（米开朗基罗）（4）我国有“画圣”之誉的唐代画家，他的创作成就主要表现在宗教绘画上，如送子天王图等。（吴道子）（5）在宗教艺术中，石窟艺术是很富于特色的。我国现存的120多处石窟大都是建筑、雕塑、绘画的集合体。最负盛名的有、等，一个个构成了佛教艺术的综合大展厅。（敦煌石窟、云岗石窟、龙门石窟、大足石窟、麦积山石窟）（三）艺术与道德的关系（1）在先秦典籍中，美与善几近同

12、义，艺术与道德常常被看作是一体分两个侧面的关系。从开始，“善”和“美”有了比较明确的区分，他认为善比美更重要，非常重视艺术的社会道德教化功能。（孔子）（2）在汉堡剧评中指出：“剧院应当成为道德世界的学校。”（莱辛）（3）的诗剧浮士德、小说少年维特之烦恼等，以文艺形式体现了他的道德美的主张。（歌德）（4）艺术和道德的联系，在艺术中表现得比较突出。在艺术中，并不容易发现其中作者的道德评价，但作者的情趣倾向等还是约略可感的。（再现性，表现性）（四）艺术与政治的关系（1）艺术在与上层建筑各意识形态之间，与的关系最为密切和突出。（政治）（2）17世纪西班牙绘画大师的著名油画作品布雷达投降，为政治、为一定

13、政权服务的功利色彩是明显的。（委拉斯开兹）（3）是唐代坐、立二部中最著名的舞蹈，它是根据秦王破阵乐曲编排的，是一首歌颂唐太宗李世民统一国家武功的歌曲。（破阵乐）（4）就政治与艺术的关系来看，两者同处于上层建筑地位，都是由特定的决定的。它们都会以自身的特点服务于经济基础、反作用于经济基础。它们之间是“兄弟”、“姐妹”关系，而不是关系。（经济基础，从属）三、生活为艺术提供了创作的源泉1、生活是艺术创作的源泉（1）为艺术提供了取之不竭的创作源泉，艺术作品是在艺术家笔下经过选择、提炼而能动地反映的产物。（生活，生活）（2）文学作品如的家，法国作家的红与黑等。美术作品如我国青海大通县上孙家寨出土的新石器时代文化彩陶盆中的舞蹈画面，宋代的清明上河图，近现代的素描精典作品血衣，的油画作品开国大典等等。（巴金，司汤达，仰韶，张择端，王式廓，董希文）（3）1942年，毛泽东在延安文艺座谈会上的讲话由我们的文艺为什么人服务和怎么服务的问题拓展开来，涉及到文艺理论的一些重要方面