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1、,诗经,诗经是中国最早的诗歌总集，大约编成于公元前6世纪，它收集了西周初期至春秋中叶五百多年的诗歌，共305篇。诗经的作品原本是可以合乐歌唱的，按乐调不同分成“风”、“雅”、“颂”三部分。“风”又叫国风，是从当时的15个诸侯国采集的民间歌谣；“雅”来自周王朝直接控制的地区，多为贵族文人的作品；“颂”是宗庙祭祀时唱的颂歌。诗经的形式采用四言体，具有句式整齐、声调和谐的特点。它的内容真实而深刻地反映了当时的社会现实，是中国现实主义文学创作的源头。,楚辞,楚辞产生于公元前4世纪的楚国，具有鲜明的南方地区楚文化风格。楚辞的句式长短不一、灵活自由，突破了诗经以四言为主的句式，扩大了诗歌的表现力。楚辞的作

2、品以感情奔放、想象力丰富和辞藻华美著称，富有强烈的浪漫主义色彩。这也和诗经的现实主义艺术倾向有所不同。楚辞的主要作者是楚国的爱国诗人屈原，作品有离骚、九歌、九章等，其中离骚长达2400多字，是中国古代最长的抒情诗。屈原之后的楚辞作者还有宋玉、贾谊等人。,诗经和楚辞,“风骚”,由于诗经以国风的影响最大，楚辞以离骚的影响最大，因此人们把诗经和楚辞合称为“风骚”，它们构成了中国诗歌发展史上现实主义和浪漫主义的两大源头。,屈原,汉魏六朝的诗歌,汉魏六朝的诗歌代表是乐府诗和文人诗。乐府是政府掌管音乐的机构，负有采集和编写歌辞的职能。汉魏六朝的乐府诗有部分采自民间的民歌，其内容深刻地反映了当时的社会矛盾和

3、下层民众的生活。孔雀东南飞和木兰辞是两篇著名的乐府诗。,孔雀东南飞和木兰辞,汉魏六朝的文人诗作主要是五言诗。汉代的文人五言诗以古诗十九首最有名。汉末建安年间，以“三曹”和“建安七子”为代表的诗人面对战乱的社会现实，写下不少关切民生、抒发忧国治世理想的作品，被后人誉为“建安风骨”。魏晋南北朝时，陶渊明为诗歌史上“田园诗派”的开创者，谢灵运为诗歌史上“山水诗派”的开创者。这一时期，沈约、谢朓等人研究了汉语四声的规律，创造出讲究声律和对仗的新诗体，因其流行于南齐永明年间，人称“永明体”。在它影响下，传统诗歌开始向讲求格律的方向发展。,三曹,建安七子,孔融、陈琳、王粲、徐幹、阮瑀、应玚、刘桢,陶渊明,

4、谢灵运,唐诗,唐朝是中国古典诗歌全面成熟的时期，作品和作者之多超越以往各代，据清代编纂的全唐诗及后人对唐诗所作的补遗统计，目前留存的唐诗约有53000首，作者约3500人。唐诗不仅数量多，而且在体例上有很大发展，出现了格律诗。格律诗从“永明体”发展而来，主要有五言、七言两种句式和律诗、绝句两种类型，常见的有五律、七律、五绝、七绝四种格式。唐朝和唐以后，格律诗成为古典诗歌的主要形式。,唐代诗歌的发展可分初唐、盛唐、中唐、晚唐四个阶段。盛唐是唐诗最为辉煌的时代，出现了以高适、岑参为代表的“边塞诗派”和以王维、孟浩然为代表的“田园诗派”。前者描写边疆的大漠风光，表达边关将士从军报国的英雄气概；后者以

5、清新秀丽的语言描绘优美的山水和宁静的田园生活。,李白,李白一生大部分时间生活在唐朝最强盛的时期，他游历了大半个中国，写下1000多首诗作。李白写的诗气势宏大、想象丰富、感情奔放，具有强烈的浪漫主义色彩，后人把他誉作“诗仙”。,杜甫,杜甫生活在唐朝由盛转衰的时期，他亲历安史之乱的社会动乱，对社会的黑暗，百姓的痛苦有真切的感受。杜甫一生写有1400多首诗，这些诗真实地反映了当时的历史面貌，具有强烈的现实主义精神，被后人称作“诗史”。杜甫的诗语言精炼，感情深沉，意境悲壮，充满忧国忧民的意识和儒家的仁爱思想，后人把他誉作“诗圣”。,白居易,白居易一生创作3600多首诗，他的诗继承杜甫正视现实，抨击黑暗

6、的传统，也具有强烈的现实主义精神。白居易诗歌的另一特点是通俗易懂，据说他写完诗，常常先念给不识字的老妇人听，不断修改，直到她们听懂为止。因此，他的诗在民间很受欢迎。,宋词,词在唐代已产生，但真正繁盛是在宋代。宋 词作家作品众多，全宋词及有关补遗收 录1400多家2万余首作品。这些作品按风格 不同可分成婉约派和豪放派两大流派。婉约派词人代表柳永、李清照豪放派词人的代表苏轼、辛弃疾,柳永 李清照,苏轼 辛弃疾,元曲,曲的产生可追溯至金代，但在元代走向繁盛，因此，后人称其为元曲。元曲包括散曲和杂剧。散曲是一种可配乐歌唱的诗体。元代散曲作家有名可考的有200多人，其中关汉卿、马致远、白朴、郑光祖被后人

7、称作“元曲四大家”。杂剧融合歌曲、舞蹈、说白等多项艺术，是文学与表演艺术的结合体，应当归入戏曲的行列。,关汉卿,我是个蒸不烂、煮不 熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆 你便是落了我牙，歪了 我嘴，瘸了我腿，折了 我手，天赐与我这几般 儿歹症候，尚兀自不肯 休！,三、散文,中国古代的散文可大致分为古文和骈文两大类。古文的概念是唐代韩愈提出的，指先秦两汉就已存在的散文文体。骈文是南北朝流行的一种讲究对偶、排比、音律的散文文体。,散文早在先秦时代就已出现，商周时代的典籍尚书是散文最早的源头。先秦散文按内容可以分为历史散文与诸子散文两种。春秋、左传、国语、战国策都是历史散文，它们的共同点是叙事。先秦

8、的诸子散文是以论理为主旨的，主要作品有论语、孟子、庄子、荀子、韩非子等。,汉代的散文最有特色的是政论文和史传散文。汉代政论文是先秦专题性论理散文的发展，有不少名篇佳作。西汉贾谊的过秦论和晁错的论贵粟疏是两篇出色的政论文。汉代的史传散文继承先秦历史散文的传统，亦取得巨大成就，其代表是史记和汉书。,贾谊 晁错,司马迁 班固,史记 汉书,骈文,骈文是一种刻意追求文章的对偶、排比的新文体，形成于两晋时期，南北朝取代旧有的散文体，出现骈文一统天下的局面。骈文讲究语言的华丽工巧，用骈文写成的文章不乏精美之作。骈文的出现有其合理性，但是，在骈文过于雕琢的文风影响下，许多作家因强调文章的形式美而忽略了文章的内

9、容。,古文运动,骈文的流行造成创作中的形式主义，引起有识之士的不满。中唐时期，韩愈、柳宗元等文学家发起了“古文运动”，倡导恢复先秦两汉的散文传统。他们反对在文章中堆砌华丽的辞藻，反对言之无物，提出文章应流利生动，明了易懂；他们还提出“文以载道”的口号，提倡文章为政治和现实服务。,韩愈 柳宗元,唐宋八大家,韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩、欧阳修,四、小说,中国古代的传统文学观念把诗歌和散文视作正统，而把小说和戏曲看成旁门左道的东西。在这一思想的影响下，古代小说的产生和发展比较迟滞。中国最早的小说是魏晋南北朝时期的志怪小说和和志人小说，中间经过唐代的传奇小说、宋元的话本小说，到明清时

10、期，小说才进入兴盛的时代，取得令世人瞩目的成就。,魏晋南北朝的志怪小说志人小说,志怪小说记述神异鬼怪的故事，志人小说记载士人的言行轶事。此时的小说情节简单，语言也很简朴，尚未脱离杂记的表现形式，只能算小说的雏形。流传至今的志怪小说的代表有干宝的搜神记，志人小说以刘义庆的世说新语最为有名。,搜神记 世说新语,唐代传奇,志怪小说和志人小说都是用文言写的短篇小说，此类文言短篇发展至唐代，故事情节和人物描写渐趋丰富，艺术性有了很大提高，被称为“传奇”。唐代传奇的出现，意味着“小说”已成为一种独立的文体。唐代传奇的内容比较广泛，有写志怪的，写爱情的，写侠义的，也有写历史故事的。其中有些名篇，如柳毅传、莺

11、莺传、枕中记、长恨歌传等对后世的小说和戏曲创作影响很大。,宋元话本,宋元时期，由于市民阶层的兴起，产生了一类迎合市民艺术情趣的新的小说形式话本。话本是用白话写的，它是当时表演“说话”（讲故事）的艺人的讲稿。话本的内容主要有“小说”和“讲史”两类，前者多以婚姻爱情、断狱公案等作题材；后者事涉历史。其中“讲史”类的话本对后世的长篇小说影响极大。,明清小说,明清是古代小说创作的繁盛阶段，涌现出100多部长篇小说和大量的短篇小说，其中有不少成就卓著、影响巨大的作品。明代的长篇白话小说三国演义、水浒传、西游记、金瓶梅被称为“四大奇书”。清代著名的长篇白话小说有儒林外史和红楼梦。明代最著名的短篇小说集有警

12、世通言、醒世恒言、喻世明言（合称“三言”）和初刻拍案惊奇、二刻拍案惊奇（合称“二拍”）。清代的文言短篇小说集聊斋志异也非常著名。,四大奇书,儒林外史 红楼梦,三言二拍 聊斋志异,五、戏曲,中国的古代戏曲经历了唐代的参军戏、宋代的杂剧和南戏、元代的杂剧、明清的传奇等许多阶段，各个阶段都有具有自己特色的戏曲文学。保存至今的早期戏曲资料很少，宋代的杂剧据周密武林旧事记载有280本，但是只有剧目而没有剧本传下来。流传至今最早的剧本是保存在明朝永乐大典中的张协状元等3种宋元南戏剧本。此外，还有元末明初流行的“四大南戏”荆钗记、白兔记、杀狗记、拜月记和元代南戏最优秀的作品琵琶记。,元朝时期的戏曲,元朝时期

13、的戏曲是北方的元杂剧和南方的南戏同时并存。元杂剧也称元曲，历史上出现的剧目有700多种，其中关汉卿的窦娥冤和王实甫的西厢记最为有名。,窦娥冤西厢记剧照,明清时期的戏曲,明清时期的戏曲形式称“传奇”，已知明清传奇的剧本约有2600种。明代的汤显祖是继关汉卿之后又一位不朽的大剧作家，作有紫箫记、紫钗记、牡丹亭、南柯记、邯郸记等著名的传奇，他生活的年代与英国的莎士比亚恰好同时，被誉为“中国十六世纪的莎士比亚”。清代著名的剧作家有洪昇和孔尚任。洪昇的作品长生殿写唐玄宗和杨贵妃的爱情故事，孔尚任的作品桃花扇写南明王朝文人侯方域和歌妓李香君的爱情故事。,汤显祖和牡丹亭,长生殿桃花扇剧照,第二节 中国传统文

14、学的文化特征,关注现实文以载道中和之美,一、关注现实,中国文学具有关注现实的理性精神。中国的神话中描写的盘古、女娲、夸父、后羿、精卫等神话人物都具有人间英雄的气概，他们的巨大力量和创造精神是中国先民对自身力量的崇拜，反映了中国先民在原始蛮荒的年代克服重重困难、建立人类家园的现实与理想。中国文学在后世的发展中，始终没有脱离关注现实的轨道。,二、文以载道,“文以载道”是宋朝理学家周敦颐首先提出的文艺理论，其意是文学创作应贯彻儒家的伦理道德思想，为儒家的伦理教化服务。在文学作为教化手段的思想影响下，中国古代的作家大多自觉地担当起文学的社会责任，他们或在文学中表达爱国忧民的情怀，或在其中寄托建功立业的理想，或对社会的黑暗、吏治的腐败予以揭露和批判。“文以载道”的思想也给传统文学带来一定的负面影响，它使文学成为政治的附庸，削弱了文学的主体意识和个性自由，甚至出现以道德判断取代审美判断的情况，使一些文学作品沦为枯燥空洞的说教。,三、中和之美,中国的儒家文化倡导“中庸”，反对片面化和走极端。这一思想对文学有深刻的影响。中国的传统文学作品普遍具有中和之美的精神，即使如屈原、李白那样以激情昂扬的浪漫主义风格闻名的文人的作品，在情感的表达上也是有限度的。传统文学的中和之美追求平衡与和谐的