马克思传读后感共15页Word文档格式.docx

1、麦克莱伦作为当代西方著名的马克思学者,他把二百多年的意识形态论发展史划分为了德国传统和非德国传统、马克思主义传统和非马克思主义传统。他认为,马克思总体上倾向于德国传统,而马克思之后的马克思主义,也即马克思主义传统则是对德国传统和非德国传统的一种兼容并蓄式的发展结果。因此,从德国传统语境出发,麦克莱伦梳理了马克思意识形态观的形成;从马克思主义传统语境出发,麦克莱伦梳理了马克思意识形态观经由马克思主义传统的演化历程。这是一种典型的英语世界的马克思意识形态理论发展史梳理。 接下来，我们再来简单的了解一下马克思。马克思全世界无产阶级的伟大导师、科学社会主义的创始人，伟大的政治家、哲学家、经济学家、革命

2、理论家、社会学家、革命家，是社会学三巨头之一。1943始，马克思耗费40年的心血著作了资本论。其中以唯物史观的基本思想为指导，通过深刻分析资本主义生产方式， 揭示了资本主义社会发展的规律，同时也使唯物史观得到了科学的验证和进一步的丰富发展。1848年2月，马克思和恩格斯为共产主义者同盟起草的纲领共产党宣言，在伦敦第一次以单行本问世。宣言第一次全面系统地阐述了科学社会主义理论，指出共产主义运动已成为不可抗拒的历史潮流。它是国际共产主义运动第一个纲领性文献，马克思主义诞生的重要标志。马克思的一生有三大主要成就：马克思主义哲学 ，马克思主义政治经济学，科学社会主义。此外他在数学、科学领域也十分卓越。

3、马克思已然成为了共产主义的先驱者和缔造者，为全世界的人民所敬仰和崇拜。马克思主义产生之后更是对全人类的历史进程产生了重大的影响，这种影响不仅表现在共产党执政的社会主义国家，也表现在非共产党执政的资本主义国家；不仅表现在经济文化落后的发展中国家，也表现在经济文化先进的发达国家。在了解了麦克莱伦和马克思之后，下面，我们就来简要介绍一下这本书的内容。 麦克莱伦所著的卡尔马克思传内容丰富，言语通俗，具有较高的可读性。全书篇幅较长，结构完整，可分为分为十个部分：第一部分特利尔、波恩和柏林，分为童年时代、学生时代、新闻出版三部分；第二部分巴黎，主要分为婚姻和黑格尔、德法年鉴、巴黎手稿、在巴黎的最后几个月四

4、部分；第三部分布鲁塞尔，分为历史唯物主义概念、魏特林和蒲鲁东、共产主义者同盟的建立三部分；第四部分科伦，分为从布鲁塞尔到巴黎、科伦的政治、新莱茵报、分水岭、新莱茵报的停刊、重返巴黎六部分；第五部分伦敦，分为伦敦的第一年、流亡者的政治、第恩街的生活、继续研究经济学、新闻工作五部分；第六部分“经济学”，分为“经济学批判手稿”和“政治经济学批判”、“福格特先生”、马克思和拉萨尔、格拉弗顿坊的生活、资本论、莫丹那别墅的生活六部分；第七部分国际工人协会，分为国际工人协会的源起、国际工人协会的发展、国际工人协会的顶峰、普法战争和国际工人协会的衰落四部分；第八部分最后十年，分为家中的马克思、工作、健康、欧洲

5、景象、俄国、法国和英国、最后几年六部分；第九部分尾声，分为俄国贵族、美国参议员、落魄的普鲁士陆军中尉、忠实的学生、无政府主义的对手、崇拜的女儿、英国绅士、马克思的自白八部分；第十部分马克思的遗产等。戴维?麦克莱伦曾在马克思传第一版序言中写道：“显然，许多论述马克思的著作都受到各种政治斧钺的削磨，假装对任何人的生平做出完全 中立的描述是不可能的更别说是马克思的生平了。关于马克思，有着大量的信息和评论，选择的过程本身就意味着采取了一定的立场。”所以说，想要了解一个人的思想，就应该先了解这个人的历史。马克思从出生到成长，从黑格尔的门徒转化为自创一派的宗师，从民主主义者转化为共产主义者的全过程，其生命

6、历程对其意识形态的形成必定起到决定作用。少年的马克思是一个理想主义者，这种对事物要求完美的追求深深植入了马克思心中，引导他最终选择为被压迫，被剥削人民的解放事业，为没有阶级没有压迫至善至美的共产主义社会奋斗一生的人生道路。而中学时期马克思已经能够对宗教历史等社会问题进行分析和思考。青年的马克思和他的同伴们怀着极大的热情对着当时的德意志诸邦的政体与民主进程进行着口诛笔伐，随之而来的就是一次又一次的办报失利和最后的被驱逐。当时的马克思应该说还算是一个民主主义者，他希望的政体其实还是法国式的民主，但同时也认识到法国民主的软弱，他寄希望于德意志诸邦的民主超越法国，一劳永逸的跳跃式的成功。对于德国资产阶

7、级的软弱，马克思是深知的，所以他将眼光投向了更“先进的”阶级工人阶级。但是，由于的工人阶级不够强大，还要团结“其他的同盟”农民阶级等等。马克思说过一句让人深思的话：“但是我们并不总是能够选择我们自认为合适的职业，我们在社会上的关系，还在我们有能力对它们起确定影响以前就已经在某种程度上开始确立了。”这句话作为马克思后来历史唯物主义理论的第一个萌芽而受到热烈的欢迎。事实上，他在很大程度上也是这样概括自己的思想的：人们受社会经济条件的制约。成长历程中个人所处的社会环境很大程度上影响了社会意识的形成，进而影响个人的思想走向。某个时代的发展及当时代的社会意识形态某种程度上主导了当代人的思想潮流。当然也有

8、能站在社会意识之上去辩证地看待社会的人，比如马克思。不得不说，马克思有勇气做常人不敢做的梦，更有韧性和毅力试着将梦实现。马克思的家庭具有彻底的犹太血统，又作为新教徒迫不得已地生活在天主教地区。所以他的家庭从来没有把自己的社会环境看成是一个统一的整体。由于来自于法定地被排除在社会整体之外的社会环境中，所以马克思更多的倾向于用批判的眼光来观察社会。马克思是完全清醒地走向他生存困境道路的，他选择了一条艰难的人生旅途，几乎长达40年的流亡生活，40年的拼命工作，40年的贫困和牺牲。马克思一生的颠沛流离，他所经历的也许是多少人一生的困苦的总和，子女的夭折、朋友的反目，还有共产主义者同盟的解体。一次又一次

9、的打击着这个胡子开始花白的哲学家，但就是这样的打击，也不能摧毁他的创造和他的革命行动。他平凡，因为他也曾作为一个劳苦大众艰辛地活着，但他更伟大，因为他把思想沉淀在了人类社会的龙脉上，他用经济学家的思维剖析资本对劳动力的剥削，他用数学家的逻辑使资本论无懈可击，他用哲学家的智慧、热情创造了历史辩证法，他用一颗伟大的心灵诉说了一段催人泪下的友谊，他用他的一生为人类创下一个奇迹马克思主义。马克思的思想到了每个不同的国家，不同的地区都有不同的应用，这也是他晚年的时候为什么会说自己不是一个马克思主义者的原因，反映的不过是他固化的思想模式,批判一切。在马克思全集最后几部中很多人得出一个结论，就是最后马克思自

10、己都在怀疑社会主义构想。我想怀疑才是对的，怀疑才会让思想不断前进，而这个无关他是否能够预料到今天的生产方式的改变，科学技术的发展，没有人可以预料未来也无关于他是否受到历史的限制。中国特色社会主义事业是面向未来的事业，需要一代又一代有志青年持续奋斗。而我们大学生是祖国的未来，是中国特色社会主义事业的接班人和建设者，担负着实现民族复兴、国家富强、人民幸福的中国梦的光荣使命。因此，我们必须在学习马克思主义的同时在理论和实践结合中掌握马克思主义，把马克思主义作为行动的指南，学习理论，武装头脑，不断提高和运用马克思主义思想解决问题的能力；坚持和弘扬理论联系实际的方法，认真地总结过去，客观地分析现实，科学

11、地思考未来，在改造客观世界的同时，努力改造自己的主观世界，不断提高理论水平和实际工作能力。通过对马克思传的拜读，我了解了马克思的生平，知晓了马克思坎坷的人生经历，同时也对马克思思想产生的时代背景更加熟悉，这些都有助于我对马克思主义基本原理概论的学习。所以，作为新时代的大学生，我们要以正确的态度对待人生，用正确的方法解决我们遇到的问题，不断努力，不断奋斗，运用马克思主义武装自己，提高自己。马克思给我们树立了榜样，正如他所说的：“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能压倒我们，因为这是为大家献身。那时我们所感到的就不是可怜、有限、自私而是乐趣，我们的幸福属于千百万人，我们的事业

12、将默默地，但是永恒发挥作用地存在下去，而面对我们骨灰，高尚的人将洒下热泪。”这段伟大的名言将激励我们脚踏实地地去学习、工作，向目标不懈奋斗，做一名对社会、国家有用的人。篇二：马克思传读书笔记马克思传读书笔记实话实说，我对于马克思的了解并不多，出了从小耳濡目染的马恩毛列之类的，也就是历史教材和政治教材中一些记忆了。但是这学期老师让我们读有关这门课程的书籍，我想来想去还是去了解一下马克思这位伟人，因为本国的伟人都在上课听老师讲的差不多了，所以我觉得还是很有必要去了解一下和我们中国渊源颇深的这位伟大的哲学家。以前对马克思的了解除了一些基本的文化常识，可以说是零。从小学到大学，所有老师都赞扬、崇拜马克

13、思，都用“伟人”一词来形容他。说他思想多么先进，见解多么独到，为整个社会人类进步做出了多大的贡献。但是很少有老师对我们说一些马克思的生活琐事，好像他是一个圣人，高高在上。看了这本书，第一次清晰地认识到，马克思主义是如此接近生活，如此的实在。马克思也是一个再正常不过的人了。他和我们一样也有作为人的正常需要，吃喝住行、恋人家人朋友、爱情亲情友情；他和我们一样也有作为人所具有的缺点，人格不完善、受感情限制等等。马克思的一生也是他思想形成的一生。思想的形成受很多因素影响，家庭环境，社会环境，个人性格，爱情，生活，事业，等等。这些是可以被认为是偶然因素，终归也将是必然因素。总体印象，马克思的一生大部分时

14、间是一个“自由撰稿人”，而且很多时候在“不太宽容的”“论战”当中，他与报纸、刊物结缘，以此为阵地，发表自己的见解主张。由于他对于欧洲现实的揭露和批判，被多个国家政府驱逐，生活穷困，颠沛流离。有时衣服和家俱都被送去典当，全靠朋友特别是恩格斯的资助和救济。但是他却异常博学、勤奋，充满着革命与战斗的激情。事业中的马克思是执著的，专横的，偏执的，尖锐的，这点是毫无疑问的。这也正是伟大之处，有人不习惯这一点，因为他没有看到这仅仅是因为他对事业的态度，很多人评价他的时候用了很极端的词，但正是因为这些极端才能创造出伟大的理论，西方文化崇尚极端，无论哲学，文学，还是科学，而中国文化崇尚中庸，平衡和矛盾始终是对

15、立的。在西方社会，你需要坚持你的想法，并且不断的证实你的成功，马克思理论的成功得到验证是在他晚年时期，他对唯物主义的概述，超越了所有前人，是由于他不断的批判，极端的批判。但是用中国文化来解释，其实他也在不断吸收，改进和妥协，这是中国文化博大精深的地方。当今社会，西方文化和中国文化的交流已经由冲突转变为了相互融合，而不是从一个极端走向另一个极端。鲁迅先生对拿来主义的态度和建设有中国特色的社会主义的口号，大概可以说明这个现象吧，当然文化的融合只是社会发展和进步的一个方面。马克思为了把最好的研究成果献给工人阶级，他总是以极其严谨的态度，反复推敲、修改自己的作品。他曾说：“我还有这样一个特点：要是隔一个月重看自己所写的一些东西，就会感到不满意，于是又得全部改写”。马克思为写作资本论付出了极其艰苦的劳动，曾多次修改手稿。拉法格曾回忆说：“马克思对待著作的责任心，并不下于他对待科学那样严格。他不仅从不引证一件他还未十分确定的事实，而且