陆机《文赋》.docx

1、陆机文赋陆机文赋余每观才士之所作，窃有以得其用心。（我每次看到有才之士的创作，私自以为懂得了他们写作的甘苦用心。）夫放言遣辞，良多变矣，妍蚩好恶，可得而言。（他们造句遣词，确实是变化多端的了。（不过）文章的美丑好坏，还是可以用言辞表述的。）每自属文，尤见其情，恒患意不称物，文不逮意，盖非知之难，能之难也。（我自己每次作文，更是体会到其中（甘苦）的情形。总是害怕所要表达的意思与所表现的事物不能相称，（写出的）文辞不能切合构思时的立意。这不是懂得道理的困难，而是付诸实践时能力上（达不到）的困难啊。）故作文赋，以述先士之盛藻，因论作文之利害所由，他日殆可谓曲尽其妙。（所以我作这篇文赋，用以介绍古代作

2、家的美丽的文章辞藻，因之论述作文成败的缘由。以后或者可以曲尽写作的奥妙；）至于操斧伐柯，虽取则不远，若夫随手之变，良难以辞逮，盖所能言者，具于此云。（至于借鉴古代作家的作文经验，就像拿着斧头砍伐木头做斧柄一样，虽然学习取鉴他们的写作经验就在跟前，但是下笔写作时的千变万化，真的很难用言语来表达。我所能够说出来的，就全在这篇文章里了。）（提示：以上是本文的序言，叙述写作文赋缘由和目的。）伫中区以玄览，颐情志於典坟。遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。(（创作之前，作者）长久地站立在天地之间幽深寂静地观览（天地万物），以古代典籍陶冶滋养自己的情志。循着四季的变化而感叹时间的流逝，观看万物的变迁而思绪纷呈。)

3、悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春，心懔懔以怀霜，志眇眇而临云。（深秋时节，悲伤树叶的飘零；芳春时节，喜悦枝条树叶的柔嫩。（有时候）肃然敬畏，如霜雪在胸；（有时候）志意高远，如上临云霄。）咏世德之骏烈，诵先人之清芬。游文章之林府，嘉丽藻之彬彬。慨投篇而援笔，聊宣之乎斯文。(（有的人）咏唱先世德行的伟大显赫，歌颂先祖道德的芳香芬馨。（作家应该）在（前人）文章的林海中遨游，赞美那美文的文质彬彬。于是慨然放下（前人）的文章， （自己）执笔进行写作，姑且（把心得感受）在文章中表现出来。 （提示：在创作前，必须要有较高的文学艺术修养和观察社会、自然的能力。）其始也，皆收视反听，耽思傍讯，精骛八极，心游万仞。(（

4、写作）开始的时候，把视觉和听觉收拢起来，深沉地思考，广泛地搜求。精神驰骋于远方，思想飞腾于九霄。)其致也，情曈昽而弥鲜，物昭晣而互进。（(文思酝酿）到了极致的时候，朦胧的情思反倒更加鲜明，外界的物象也愈加清晰地不断奔涌显现。)倾群言之沥液，漱六艺之芳润。(群书中的精华像涓涓醇酒随笔倾吐，诗、书等经典像芳菲的雨露滋润笔端。)浮天渊以安流，濯下泉而潜浸。（想像的活动，有时上浮天渊，平静地流动，有时深入九泉洗濯，尽受浸润；）于是沈辞怫悦，若游鱼衔钩，而出重渊之深；浮藻联翩，若翰鸟缨缴，而坠曾云之峻。收百世之阙文，采千载之遗韵。谢朝华于已披，启夕秀於未振。(艰涩的辞语像衔钩之鱼从深潭中艰难而出；联翩的

5、辞藻像中箭的飞鸟不断地从云端坠落。（于是就会）收获历代古籍中从来没有过的文字，采摘到千百年来（作者）从未写出过的诗篇；抛弃那些前人用过的陈词滥调，像抛弃已陨落的朝花，采用前人还没用过的清辞秀句，像拾取还未开放的花朵。)观古今于须臾，抚四海于一瞬。(（灵感奔涌时）能在片刻间观察古今的历史，能在眨眼间接触天下的时事。)（提示：进入创作活动之后，首先要进入“虚静”的状态，然后才能灵感活跃，文思奔涌，创作出清新独创的佳作。） 然后选义按部，考辞就班。（动笔写作时）然后按照就班，依照立意内容，构思布局，考究语言词汇，安排布置。）抱景者咸叩，怀响者毕弹。（有影之物必（运用恰切的语言）寻其形象， 有声之物必

6、（运用切当的言辞）绘其声响（务使其状貌和声响穷形尽相）。）或因枝以振叶，或沿波而讨源。或本隐以之显，或求易而得难。（有时候（描摹事物追寻形象）就像因树枝（摇动）而振动了树叶，有时候就像沿着水波而探到了水源。有时候，状写隐晦的事物，却很容易就使之明白显豁，而本以为容易显现的，却反而置词艰难。）或虎变而兽扰，或龙见而鸟澜。或妥帖而易施，或岨峿而不安。（有时候（文思飞动）像猛虎变色而百兽受扰骚动，有时候（文思突出）像龙鳞显现而群鸟飞散。有时候造语妥帖顺利流畅，有时候置辞滞涩而达意艰难。）罄澄心以凝思，眇众虑而为言。笼天地于形内，挫万物于笔端。（作者）竭尽努力去澄清思想，静心思考，超越各种（庞杂的）思

7、虑，造语成文。把天地囊括在文章形中，让万物都镕铸在作者的笔端。）始踯躅于燥吻，终流离于濡翰。理扶质以立干，文垂条而结繁。（开始时（往往）文思滞涩，要反复吟咏文句，到末了（就常常会）文思通达，笔墨顺畅。写文章要把思想内容作为文章的主干，而文辞好比是主干枝条上纷繁的花果。）信情貌之不差，故每变而在颜。思涉乐其必笑，方言哀而已叹。或操觚以率尔，或含毫而邈然。（真正做到（内心的）情感与（外在的）文辞一致，所以尽管（文章中情感）千变万化，外在的文辞上都能有所反映（与内心的情感保持一致）。（作者的）文思涉及快乐之事，必然（在文辞上）表现为欢快，而文思正要说及哀伤之事，（文辞上）已经表现出哀叹。有时候（文思

8、敏捷）很顺利就能执笔写作，有时候（文思枯涩）执笔就感到茫然无措。）（提示：说明构思有难易，置辞有顺涩。构思时要进入“虚静”状态，执笔时要立意正确，然后才能文思顺畅，“义”、“辞”相符。） 伊兹事之可乐，固圣贤之所钦。（写作是（人生）一大乐事，所以被古来的圣人贤士所钦慕。）课虚无以责有，叩寂寞而求音。函绵邈于尺素，吐滂沛乎寸心。（把虚无的抽象赋予它具体的形象，追寻无声的虚寂赋予它有音的声响，把藐远的事物涵写在尺幅的锦素之上，把丰沛的情思倾吐于寸心之间。）言恢之而弥广，思按之而逾深。播芳蕤之馥馥，发青条之森森。粲风飞而猋竖，郁云起乎翰林。（语言越是恢弘扩大，构思就越是深沉隐微。（写作好比春风）传播

9、草木的馥郁芬芳，（又好像春风）催动青青的枝条发育壮大。（文思奔涌）粲然像风起飚立，（落笔挥洒）郁然如云起文林。）（提示：为文之乐，在于赋无形于有形，赋无声于有声。只要文思本涌，就会辞随意起，如沐春风。） 体有万殊，物无一量。纷纭挥霍，形难为状。（文体多种多样，各不相同，（各种文章的体裁）就像庞杂的万事万物没有同一的量度可以衡量，（它们）纷纭变幻，难以描绘成固定的形像。）辞程才以效伎，意司契而为匠。在有无而僶俛，当浅深而不让。虽离方而遯圆，期穷形而尽相。（作者的）语言的才能衡量着（作者的）写作技巧，辞意切合（描写的对象）才称得上是巧心独运。无论（描写的）是抽象或是具体（的事物），都努力追求，尽力

10、为之，无论是面对浅深难易（的事物），都不要抛弃，当仁不让。虽然（可能会）偏离（某些）规矩尺度（也浑然不顾），希望能（使描写的事物）穷形尽相。）故夫夸目者尚奢，惬心者贵当。言穷者无隘，论达者唯旷。（所以，喜欢炫耀眼目的人崇尚浮艳（的辞藻），重视（文章内容）惬合心意的人看重（文辞）表达得当。主张（描写事物务使）穷尽物象的人，不会受拘束阻隘；追求（文章）通达的人，思想 （必定）开朗旷远。）诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。碑披文以相质，诔缠绵而凄怆。铭博约而温润，箴顿挫而清壮。（诗因感情而生而（要求）文辞优美精致，赋描写物象而（要求）语言清楚明朗。碑文透过文辞（的表面）而（可以）看到叙事切合事实，诔 （文

11、辞）缠绵萦回而感情凄凉哀伤。铭文事博辞简而（文辞）温厚浸润，箴文（语言）顿挫有致而（文风）清新刚健。）颂优游以彬蔚，论精微而朗畅。奏平彻以闲雅，说炜晔而谲诳。（颂（立意）从容远大而（文辞）华美盛大。论 文（说理）精细深切而（语言）明朗流畅。奏章（陈意）平稳透辟而（文气）舒缓文雅，辩说（文辞）鲜明灿烂而（立意）虚假欺诈。）虽区分之在兹，亦禁邪而制放。要辞达而理举，故无取乎冗长。（文章体裁的）区分虽都如上所说，也必须禁止（立意）邪曲，抑制（文辞）过度放浪。重要的是文辞能够充分表达（文意），（说明的）道理能够成立，（文章）本不一定要写得冗长。）（提示：提出文体不同，故其内容风格也不同。特别提出了“诗

12、缘情而绮靡”说和“赋体物而浏亮”说，正确地肯定了文学作品的抒发感情和形象塑造的重要， 反映了文学的彻底觉醒。） 其为物也多姿，其为体也屡迁。其会意也尚巧，其遣言也贵妍。（(世上的)事物千姿百态，文章的体裁（往往要根据描写的事物的形态需要）屡屡变化。（文章苦心经营）能穷究物情就要推崇技艺巧 妙，（置辞造句尽力推敲）能曲达情思就要重视语言优美。）暨音声之迭代，若五色之相宣。虽逝止之无常，固崎锜而难便。苟达变而识次，犹开流以纳泉。（及至有音律有声响的辞语交互使用，（这样的文章）就好像五色丝线错杂相间绣出的色泽相宜的锦绣。（意辞的取舍、音律声响的安排）虽然变化无穷，但难免有诘屈不顺之处。如果能懂得变化

13、的道理，理解次序安排的规律，就能像开渠纳泉，顿然顺畅。）如失机而后会，恒操末以续颠。谬玄黄之秩序，故淟涊而不鲜。（如果机会丧失，（音律声响安排的）次序颠倒失常，就好像淆乱了五色丝线的次序（绣出的绣品）色彩自然不能光泽鲜明。）（提示：主张立意要巧，置辞须妍，声律要美。意、辞和声律的安排要善于抓住时机，注意次序的顺畅。） 或仰逼於先条，或俯侵於后章。或辞害而理比，或言顺而义妨。（写作过程中）有时候（后面的文章）与前段文章相矛盾，有时候（前面的文章）又妨碍了后面的章节，有时候文辞不当，文义倒还顺当；有时候语言流利，而文义却有害。）离之则双美，合之则两伤。考殿最於锱铢，定去留於毫芒。苟铨衡之所裁，固应

14、绳其必当。（如果文辞与文义不能相一致，就应该去除不当的文辞另撰新辞或去除有害的文义另立新义，使文辞与文义不能相一致的情况）彼此分开就能两全其美，合在一起就会两败俱伤。在细微之处考较辞、义的优劣，在毫芒之间决定辞、义的取舍。如果经过铨衡，必须有所裁定，就应以至当作为准绳。）（提示：考辞选义应有一定的标准，这就是辞和义的相合。）或文繁理富，而意不指适。极无两致，尽不可益。有时候文章的文辞繁华、义理丰富，文意却不能顺当表达。（义理虽丰富，但）文章不能有两个 主意，（文辞虽繁华，但）不能说尽到不能再增益丝毫的地步。立片言而居要，乃一篇之警策。虽众辞之有条，必待兹而效绩。亮功多而累寡，故取足而不易。把一

15、句话放在显要地方，这就是全文的警句。虽然（其他话语）都条理清晰，但要等有了这警句才显 现（它们的）功效。（警句）确实利多弊少，但选择恰当并不容易。 （提示：论述选择警句的重要，在于纲举目张，警醒全篇。） 或藻思绮合，清丽千眠。炳若缛绣，凄若繁弦。有时候文藻情思汇合，（显得）文采鲜明，像锦绣那样光彩缤纷，像琴絃那样凄婉动人。必所拟之不殊，乃暗合乎曩篇。虽杼轴于予怀，怵他人之我先。苟伤廉而愆义，亦虽爱而必捐。（拟古时）所描摹的一定要（与古人）不差毫厘，才能暗合乎古人的诗篇。构思虽是出自我心，却害怕别人占先成文。如果丧失廉耻苟取他人之文而使文章义理发生谬误， 那就是喜欢，也要割爱。 （提示：说文章贵

16、在独创，反对模拟抄袭。） 或苕发颖竖，离众绝致。形不可逐，响难为系。块孤立而特峙，非常音之所纬。文章的（精彩之处）有时候锋芒出众，风神超绝，就好像形不能逐影， 音响难以留存；又像孤峰独立而突出，庸凡的词句难以配合相宜。心牢落而无偶，意徘徊而不能揥。精彩的佳句孤立而没有（其他字句的）匹配，反使我心情孤独，反复斟酌却又不能抛弃。石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。彼榛楛之勿翦，亦蒙荣於集翠。缀下里於白雪，吾亦济夫所伟。（美词佳句在文章中）像石中包孕美玉使得山峦生辉，又像水中蕴含着明珠使得江河增丽；（就连那些凡庸之句也）好比榛楛之类的恶木勿须剪去，因为有美丽的翠鸟栖集也 会增色添光。又好比把下里巴人的俚调连

17、缀在阳春白雪雅曲之中，（反而）更增加了它的奇伟。（提示：再论美言佳句警醒带动的作用。） 或讬言於短韵，对穷迹而孤兴。俯寂寞而无友，仰寥廓而莫承。譬偏弦之独张，含清唱而靡应。有时候写成 短小的诗文，面对单薄的内容却少有兴趣。俯看下文孤独而没有响应，仰观上文空荡而无所应承。好比孤絃独奏，虽蕴涵清韵，但单调没有和声。（提示：言文章不能太短小，短小无以成文。）或寄辞於瘁音，徒靡言而弗华。混妍蚩而成体，累良质而为瑕。象下管之偏疾，故虽应而不和。有时候文辞憔悴，虽徒事浮靡，语言却缺少光泽。把美和丑混为一体，好像美玉的质地也受连累而成了瑕疵，又好比那堂下管乐 吹奏出偏急的调音，与堂上的雅乐虽欲相应，（由于曲

18、调急促）却总不能协调。（提示：论文不能调谐之病。）或遗理以存异，徒寻虚以逐微。言寡情而鲜爱，辞浮漂而不归。犹弦幺而徽急，故虽和而不悲。有时候抛弃文章的内容义理，以保存文辞的奇 瑰，（那只能是）徒然追循文字的虚浮和细微。（文章的）言辞缺少感情和鲜明爱憎，文辞轻飘飘而不真实，就好比在单絃上急促弹奏，曲调虽和谐，却不能感动 人。（提示：论文应重在以鲜明的爱憎感情感人，不应舍本追末，徒事语言的奇瑰。）或奔放以谐合，务嘈囋而妖冶。 徒悦目而偶俗，固高声而曲下。寤防露与桑间，又虽悲而不雅。有时候文章写得奔放恣肆，务求声响轻佻鄙俗，仅只为了好看以迎合世俗，纵然声音高亢，曲调品位也是低下。（这就使人）明白了那

19、防露与桑间的乐曲，（由于是俚俗之音）虽然感人，却不是高雅的乐调。（提示：提倡文章雅正，反对俚俗。）或清虚以婉约，每除烦而去滥。阙大羹之遗味，同朱弦之清汜。虽一唱而三叹，固既雅而不艳。 有时候文章写得清新空灵而柔美简约，也每每摒弃了浮辞滥调，（但由于过分简约平淡）却像缺少五味的肉汁，没有余味；又像琴絃弹出质 朴单调的曲调，虽是一人歌唱，三人和应，固然典雅却不艳美。（提示：反对文章过分简约平淡，要求雅艳并美。） 若夫丰约之裁，俯仰之形。因宜适变，曲有微情。至于文辞繁简的剪裁，文辞位置的布局，随 时都应适应情况的变化而变化，其中也自有曲折微妙之处。或言拙而喻巧，或理朴而辞轻。或袭故而弥新，或沿浊而更

20、清。有时候语言粗拙而喻义巧妙；有时思想质朴而文辞飘逸。有时候因袭旧辞而推出新意，有时候沿袭浊音而 更新出清音。或览之而必察，或研之而后精。譬犹舞者赴节以投袂，歌者应弦而遣声。（有时候）稍一观览，便能明察（文辞的）底细，有时候深入钻研，而后才能理解（其中的）精深。（这种情形就）好比是跳舞者合着节拍挥动衣袖， 唱歌者和着琴絃唱出歌声。是盖轮扁所不得言，故亦非华说之所能精。这里的奥妙不是轮扁能说得出来的，也不是华美文辞能够说得精微透彻的。 （提示：说明选辞考义的精深细微之处难以言说，只有深入体会，才能运用自如。） 普辞条与文律，良余膺之所服。练世情之常尤，识前修之所淑。（作者）博通于为文的法式与规约

21、，我很佩服并牢记于心。要知道世上一般 人写作中常犯的过错，认识先贤们文章的长处。虽浚发於巧心，或受欠於拙目。彼琼敷与玉藻，若中原之有菽。同橐龠之罔穷，与天地乎并育。（先贤们）作文纵然发自内心，构思精巧，有时还要遭到目光笨拙者的讥笑。那琼花玉草一样美妙的文辞，（只要勤于学习）就像遍种于田野的大豆（易于采摘）。（琼花玉草一样美妙的文辞）像风箱鼓风一样没有穷尽，和天地同生同长。虽纷蔼於此世，嗟不盈於予掬。患挈瓶之屡空，病昌言之难属。故踸踔於短垣，放庸音以足曲。（它们）在世上虽然纷纭繁多，可感叹的 是我所能采集到的不满一捧（还是很少）。（我）常怕自己才短智拙，学识空疏，难于学习先贤的美言，写成美文，所

22、以在小诗短韵上蹒跚徘徊，聊以用平庸的音调杂凑成曲。恒遗恨以终篇，岂怀盈而自足。惧蒙尘於叩缶，顾取笑乎鸣玉。写成文章后总是充满遗憾，哪能踌躇满志而自感骄傲！我怕自己的文章被覆盖在瓦钵上落满尘土（无人叩击），只是被（音响清越的）鸣玉取笑。 （提示：论作文之难，非知之难，乃行之难耳。） 若夫应感之会，通塞之纪。来不可遏，去不可止。藏若景灭，行犹响起。（至于文思灵感到来的时机，顺通和阻塞的机遇（难以言之），来时不可遏止，去时不可抑制；隐藏时像是影随光灭，出现时像响随声起。）方天机之骏利，夫何纷而不理。思风发於胸臆，言泉流於唇齿。纷威蕤以馺鹓，唯毫素之所拟。文徽徽以溢目，音泠泠而盈耳。（当灵感的时机到来

23、的时候，什么样的纷丝乱絮理不出头绪？当文思像疾风在胸中涌起的时候，文辞就像清泉流淌似的从口中涌出。丰盛的文思纷纷涌现，络绎不绝，只须尽情落笔成文，（但见）满目是富丽的辞藻，充耳是清越的音韵。）及其六情底滞，志往神留。兀若枯木，豁若涸流。揽营魂以探赜，顿精爽於自求。理翳翳而愈伏，思乙乙其若抽。（及至感情凝滞，神志停塞，像干枯的树木兀立不动，像干涸的河床流水断绝；（只能）聚拢精神，凝聚思绪，自己（再次）去探求（文思灵感）。（那灵感） 隐隐绰绰，愈加掩蔽，（那文思）涩若抽丝，难以抽理。）是以或竭情而多悔，或率意而寡尤。虽兹物之在我，非余力之所戮。故时抚空怀而自惋，吾未识夫开塞之所由。（所以有时候竭心

24、尽力构思成文反而多有懊悔，有时候随意挥洒反倒少有错误。虽然文章出自我手，（文思灵 感的开阖去留）却不是我的力量所能把握，所以常扪心（思索）而自我叹惜，我不知道（文思灵感）开阖通塞的缘由。）（提示：论述文思灵感的通塞情景，把握之难，应顺应它的到来，但不可强求。）伊兹文之为用，固众理之所因。这文章的功用，本在于各种思想道理因它而被说明。恢万里而无阂，通亿载而为津。俯贻则於来叶，仰观象乎古人。济文武於将坠，宣风声於不泯。（文章）可以使恢弘万里的空间没有阻隔，可以使相隔亿载的时间得以沟通；向后看，（可以）留规则于后世，向前看，（可以）取方法于先贤；（可以）挽文武之道之将沉沦，（可以）宣美好教化使不泯灭；涂无远而不弥，理无微而弗纶。配霑润於云雨，象变化乎鬼神。被金石而德广，流管弦而日新。没有什么遥远的道路（文章）不能到达，没有什么精微的理义（文章）不能包容；（文章）就像雨露滋润人心，就像鬼神变幻般的出神入化。（美好的文章）就像刻在金石上可以永久流传， 就像演奏于管絃上（的音乐）可以日久弥新。(韩传达译)（提示：总结全文，论文章的功用和奥妙。）