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1、读老子学成语教案DOC读老子 学成语 功成不居，有无相生学习目标：1通过学习能够理解功成不居，有无相生的溯源及释义。 2知道功成不居，有无相生所关联的故事。学习重难点： 1、了解成语的来源，意思。 2、会合理的应用成语。教学过程：一、 导入课件导入二：新授： （一）、教师先给学生出示这两个的成语的溯源、释义、，让学生有一个直观的了解。 了解成语溯源： “生而弗（f 不）有，为而不恃（sh 依赖），功成而弗居。” 成语释义： 功成不居：形容立了功而不把功劳归于自己，也指功业成就而不自傲。 1、功 成 不 居 （二）、让学生背诵这两成语意思及溯源。（三）、教师随机检查，小组互相背诵。（四）、教师出

2、示增量阅读拯救法国的戴高乐 和诺贝尔自传，让学生自由阅读，并说出自己的感受。 （五）、接着教师让学生和老师，共同朗读增老师和量量的对话，了解其中的道理，明白其中的哲理。 （六）、小组合作互相学习后，并造句，或者让学生说说生活中的应用。 三、自学 2、有 无 相 生 成语溯源： “有无相（xing 互相）生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒（hng 永恒）也。” （选自道德经第二章）成语释义： 有无相生：有和无，既相互对立又相互依存 （一）小组合作记成语，根据释义了解成语溯源 （二）自读避实就虚画古寺和皮匠和银行家 谈感受。四、 课堂检测：1、背诵两个成语的意思和溯源。 2、

3、造句及默写。老子名言：为学日益，为道日损教学目的：通过学习理解“为学日益，为道日损”的意义。教学过程：一、课件导入二、新授1、教师先给学生出示这个的成语的溯源、释义、，让学生有一个直观的了解。 了解成语溯源： 在道德经四十八章中，老子言：为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。对于这句话，历史上不乏各种解读者，我们在这里不作纯考据学的例证，而是就这句话的含义及其对于我们的启示作一点浅显的说明，以期对我们的生活有若干帮助。首先，什么是“为学”、“为道”？“为学”的对象是知识和技术。对于这些东西，人不去学习就不能掌握，从这个意义上，我们称之为“为学日益”。而何为“为道”呢？儒家讲“

4、朝闻道，夕死可矣”；老子更是以道德经专门论“道”；佛学虽然不太用“道”这个词，但心经上说的明白，得道即是“照见五蕴皆空，度一切苦厄”。“道”本是一个很难言说的概念，如果勉强对其做一个解释，“道”在中国文化的语境中，是人生和宇宙的实相，是大千世界背后的那个“本体”。但在现实中作为一个有思想、有欲求的人，如何才能认识这个“道”，如何才能将自身行为与“道”和谐统一呢？中国的古圣先贤认为：人的觉性如同透亮光芒的珍珠，什么宇宙、人生的真理皆可以体认和觉悟。但是，由于人又充满了各种欲求，而这些欲求如沾染在珍珠之上的污垢，因为有污垢的存在，珍珠的光芒自然被隐藏，也根本无从觉悟到人生和宇宙的大道。无论是孟子的

5、“养心莫善于寡欲”，还是老子的“为道日损”，皆是此意。所谓日损，是指要人们不断地去掉沾染在珍珠上面的灰尘贪欲，从而把珍珠本有的光亮闪现出来。当人们不断地擦去“自性”上的污染，从而真正呈现出一个光亮晶莹的“自性”时，所谓人生宇宙之大道就能够与自性合为一体。这时人的境界就是“人与道同”。到了这个境界，孔子讲的“从心所欲不逾矩”，庄子讲的“内圣外王”，禅宗赞许的“大机大用”，皆成为现实。故此，老子说“无为而无不为”。3、读成语。道常无为，而无不为。教学目的：通过学习理解“道常无为，而无不为”的意思教学过程：一、 导入播放课件道德经第三十七章二、新授 1、教师先给学生出示这个的成语的溯源、释义、，让学

6、生有一个直观的了解。 了解成语溯源： 老子名言出处：道德经第三十七章.道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。2、翻译讲解大道永远顺应自然而无为，但没有一件事不是它所为。这是老子哲学思想的重要命题。无为并非什么都不做，无不为是对无为的作用的最高评价。 3、学生齐读 4、小组读 5、个人读轻则失根，躁则失君。教学目的：通过学习理解“轻则失根，躁则失君。”的意思教学过程：一、 导入播放课件道德经第三十六章二、新授 1、教师先给学生出示这个的成语的溯源、释义、，让学生有一个直观的了解。 了解成语溯源： 老子名言出处：道德

7、经第三十六章将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。2、翻译讲解轻率就会失去根本，躁动就会失去主宰。老子校诂云：“重谓寡欲自重，轻谓纵欲自轻，二者皆以治身言。静谓清静无为，躁谓急功好事，二者皆以治国言。” 3、学生齐读 4、小组读 5、个人读知人者智，自知者明教学目的：通过学习理解“知人者智，自知者明”的意思教学过程：一、 导入播放课件道德经第三十三章二、新授 1、教师先给学生出示这个的成语的溯源、释义、，让学生有一个直观的了解。 了解成语溯源： 老子名言出处：道德经第三十七章道常无名。朴虽小天下莫

8、能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之於江海。2、翻译讲解能了解别人的称为机智，能认识自己的才叫聪明。能战胜别人只能说明有力气，战胜自己才叫刚强。知道满足者（总感到）自己富有，身体力行者（才说明）他有远大的志向。此为老子精神修养论。了解自己，反省自己，战胜自己，实为做人之至要。“自知者明”，“自胜者强”实为千古名言。 3、学生齐读 4、小组读 5、个人读大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。教学目的：通过学习理解“大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。”的意思教学过程：一、 导入播放课件道德经

9、第四十一章二、新授 1、教师先给学生出示这个的成语的溯源、释义、，让学生有一个直观的了解。 了解成语溯源： 老子名言出处：道德经第四十一章上士闻道勤而行之。中士闻道若存若亡。下士闻道大笑之。不笑不足以为道。故建言有之。明道若昧。进道若退。夷道若?。上德若谷。大白若辱。广德若不足。建德若偷。质真若渝。大方无隅。大器晚成。大音希声。大象无形。道隐无名。夫唯道善贷且成。2、翻译讲解最方正的东西却看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹。 此句老子意在解释为什么“道”的存在而常人难以理解。因为大道具有无限性，而常人的感官难以体察，是“无状之状，万物之象”。更多道

10、德经名言请关注习古堂国学网老子名言专栏 3、学生齐读 4、小组读 5、个人读天下之至柔，驰骋于天下之至坚教学目的：通过学习理解“天下之至柔，驰骋于天下之至坚”的意思教学过程：一、 导入播放课件道德经第四十三章二、新授 1、教师先给学生出示这个的成语的溯源、释义、，让学生有一个直观的了解。 了解成语溯源： 老子名言出处：道德经第三十七章天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益天下希及之。2、翻译讲解天下最柔的东西，反而能驰骋穿越天下最坚硬的东西之中。“柔弱胜刚强”，这是老子对自然的感悟，深刻提示了“道”的本性。 3、学生齐读 4、小组读 5、个人读以正治国，

11、以奇用兵教学目的：通过学习理解“以正治国，以奇用兵”的意思教学过程：一、 导入播放课件道德经第五十七章二、新授 1、教师先给学生出示这个的成语的溯源、释义、，让学生有一个直观的了解。 了解成语溯源： 老子名言出处：道德经第五十七章.以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌讳而民弥贫。民多利器国家滋昏。人多伎巧奇物泫起。法令滋彰盗贼多有。故圣人云我无为而民自化。我好静而民自正。我无事而民自富。我无欲而民自朴。2、翻译讲解以正道治国，以奇计用兵，与民休息安定民心才能臣服天下。治国须正，用兵须奇，顺应自然，才能达到无为而治。这是老子关于治国、用兵、平天下的基本策略。 3、学生

12、齐读 4、小组读 5、个人读见小曰明，守柔曰强。教学目的：通过学习理解“见小曰明，守柔曰强。”的意思教学过程：一、 导入播放课件道德经第五十二章二、新授 1、教师先给学生出示这个的成语的溯源、释义、，让学生有一个直观的了解。 了解成语溯源： 老子名言出处：道德经第五十二章天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见其小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃。是为习常。2、翻译讲解察见几微叫做明，守持柔弱叫做强。有为者当明察秋亳，而对外又能守持柔弱。 3、学生齐读 4、小组读 5、个人读祸兮福之所倚，福兮祸之所

13、伏。教学目的：通过学习理解“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”的意思教学过程：一、 导入播放课件道德经第五十八章二、新授 1、教师先给学生出示这个的成语的溯源、释义、，让学生有一个直观的了解。 了解成语溯源： 老子名言出处：道德经第五十八章其政闷闷，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。祸尚福之所倚。福尚祸之所伏。孰知其极，其无正。正复为奇，善复为妖。人之迷其日固久。是以圣人方而不割。廉而不刿。直而不肆。光而不耀。2、翻译讲解祸啊，福就依傍着它，福啊，灾祸就隐含其中。这是老子具有辩证思想的名言。要正确对待祸福，从不利中看到有利，有利中发现不利。毛泽东在关于正确处理人民内部矛盾的问题中引用了这句话，说明了“

14、好的东西可以引出坏的结果，坏的东西可以引出好的结果”。 3、学生齐读 4、小组读 5、个人读图难于其易，为大于其细。教学目的：通过学习理解“图难于其易，为大于其细。”的意思教学过程：一、 导入播放课件道德经第六十三章二、新授 1、教师先给学生出示这个的成语的溯源、释义、，让学生有一个直观的了解。 了解成语溯源： 老子名言出处：道德经第六十三章为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难於其易，为大於其细。天下难事必作於易。天下大事必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信。多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。2、翻译讲解处理困难的事，要从容易的地方入手，做大事要从细微处做起。

15、只有由易入难，积少成多，才能成就大事。 3、学生齐读 4、小组读 5、个人读天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。教学目的：通过学习理解“天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。”的意思教学过程：一、 导入播放课件道德经第六十三章二、新授 1、教师先给学生出示这个的成语的溯源、释义、，让学生有一个直观的了解。 了解成语溯源： 老子名言出处：道德经第六十三章为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难於其易，为大於其细。天下难事必作於易。天下大事必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信。多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。2、翻译讲解天下的难事，必定发生于容易，天下的大事，

16、必定起于细微。对天下大事难事，大处着眼，小处入手，没有办不成的。往往有为的人，从不大而化之一做事，却成就了大事。小事不做，大事不成！ 3、学生齐读 4、小组读 5、个人读为之于未有，治之于未乱。教学目的：通过学习理解“为之于未有，治之于未乱。”的意思教学过程：一、 导入播放课件道德经第六十四章二、新授 1、教师先给学生出示这个的成语的溯源、释义、，让学生有一个直观的了解。 了解成语溯源： 老子名言出处：道德经第六十四章其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之於未有，治之於未乱。合抱之木生於毫末。九层之台起於累土。千里之行始於足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从

17、事常於几成而败之。慎终如始则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货。学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。2、翻译讲解做事要做在事情没有发生之前，处理祸乱一定要在祸乱发生之前。老子提出了事物变化发展的观点。事物在量变之中，但还未形成质变之前，有的尚处于萌芽状态，就要及早动手解决。 3、学生齐读 4、小组读 5、个人读合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。教学目的：通过学习理解“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”的意思教学过程：一、 导入播放课件道德经第六十四章二、新授 1、教师先给学生出示这个的成语的溯源、释义、，让学生有一个直观的了解。

18、 了解成语溯源： 老子名言出处：道德经第六十四章其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之於未有，治之於未乱。合抱之木生於毫末。九层之台起於累土。千里之行始於足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事常於几成而败之。慎终如始则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货。学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。2、翻译讲解合抱的大树，是从幼芽发起，九层的高台，是用一筐筐土积累的；千里远行，也是从脚下一步步走出来的。揭示了量变与质变的深刻道理，只有从实际出发，一点点积累，才能成就大事。 3、学生齐读 4、小组读 5、个人读抗兵相加，哀者胜矣。教学目的：通过学习理解“抗兵

19、相加，哀者胜矣。”的意思教学过程：一、 导入播放课件道德经第六十九章二、新授 1、教师先给学生出示这个的成语的溯源、释义、，让学生有一个直观的了解。 了解成语溯源： 老子名言出处：道德经第六十九章用兵有言，吾不敢为主而为客。不敢进寸而退尺。是谓行无行。攘无臂。扔无敌。执无兵。祸莫大於轻敌。轻敌几丧吾宝。故抗兵相加哀者胜矣。2、翻译讲解两军势均力敌，哀痛的一方胜利。哀兵必胜，军队在悲愤与压迫面前，战斗力最强。 3、学生齐读 4、小组读 5、个人读民不畏威，则大威至。第七十四章【翻译讲解】：当人民不再畏惧（统治者的）威压时，那么大乱的威胁将要到来。赢得民心，关注民生，是社会安定的根本。民不畏威，则

20、大威至。教学目的：通过学习理解“民不畏威，则大威至。”的意思教学过程：一、 导入播放课件道德经第七十四章二、新授 1、教师先给学生出示这个的成语的溯源、释义、，让学生有一个直观的了解。 了解成语溯源： 老子名言出处：道德经第七十四章民不畏死，奈何以死惧之。若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢。常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。2、翻译讲解当人民不再畏惧（统治者的）威压时，那么大乱的威胁将要到来。赢得民心，关注民生，是社会安定的根本。 3、学生齐读 4、小组读 5、个人读天道无亲，常与善人。教学目的：通过学习理解“天道无亲，常与善人。”的意思教学过程：一、 导入播放课件道德经第七十九章二、新授 1、教师先给学生出示这个的成语的溯源、释义、，让学生有一个直观的了解。 了解成语溯源： 老子名言出处：道德经第七十九章和大怨必有馀怨，安可以为善。是以圣人执左契，而不责於人。有德司契，无德司彻。天道无亲常与善人。2、翻译讲解天道对人无所偏爱，但其结果却是常常帮助善人。得道多助，失道寡助。天道无为而任自然，但其结果却是常常帮助善良的人。 3、学生齐读 4、小组读 5、个人读