沙与沫七下课文原文精选.docx

1、沙与沫七下课文原文精选我永远在沙岸上行走，在沙和沫之间。海潮全抹去我的脚印，风也会把泡沫吹走。但是海洋和沙岸，却将永远存在。我曾抓起一把烟雾。然后我伸掌一看，哎哟，烟雾变成一个虫子。我把手握起再伸开一看，手里却是一只鸟。我再把手握起又伸开，在掌心里站着一个容颜忧郁，向天仰首的人。我又把手握起，当我伸掌的时候，除了烟雾以外一无所有。但是我听到了一支绝顶甜柔的歌曲。仅仅在昨天，我认为我自己只是一个碎片，无韵律地在生命的穹苍中颤抖。现在我知道我就是那穹苍，一切生命都是在我里面有韵律地转动的碎片。他们在觉醒的时候对我说：“你和你所居住的世界，只不过是无边海洋的无边沙岸上的一粒砂子。在梦里我对他们说：“

2、我就是那无边的海洋，大千世界只不过是我的沙岸上的沙粒。只有一次把我窘得哑口无言，那是当一个人问我“你是谁？想到神的第一个念头是天使。说到神的第一个字是人。我们是有海洋以前千万年的扑腾着、飘游着、追求着的生物，森林里的风把语言给予了我们。那么我们怎能以昨天的声音来表现我们心中的远古年代呢？斯芬克斯只说过一次话。斯芬克斯说：“一粒沙子就是一片沙漠，一片沙漠就是一粒沙子；现在再让我们沉默下去吧。我听到了斯芬克斯的话，但是我不懂得。我看到过一个女人的脸，我就看到了她所有的还未生出的儿女。一个女人看了我的脸，她就认得了在她生前已经死去的我的历代祖宗。我想使自己完满起来。但是除非我能变成一个上面住着理智的

3、生物的星球，此外还有什么可能呢？这不是每一个人的目标吗？一粒珍珠是痛苦围绕着一粒沙子所建造起来的庙宇。是什么愿望围绕着什么样的沙粒，建造起我们的躯体呢？当神把我这块石子丢在奇妙的湖里的时候，我以无数的圈纹扰乱了它的外表。但是当我落到深处的时候，我就变得十分安静了。给我静默，我将向黑夜挑战。当我的灵魂和肉体由相爱而结婚的时候，我就得到了重生。从前我认识一个听觉极其锐敏的人，但是他不能说话。在一个战役中他丧失了舌头。现在我知道在这伟大的沉默来到以前，这个人打过的是什么样的仗。我为他的死亡而快乐。这世界为我们两个人是不够大的。我在埃及的沙土上躺了很久，沉默着而且忘却了季节。然后太阳把生命给了我，我起

4、来在尼罗河岸上行走。和白天一同唱歌，和黑夜一同做梦。现在太阳又用一千只脚在我身上践踏，让我再在埃及的沙土上躺下。但是，请看一个奇迹和一个谜吧！那个把我集聚起来的太阳，不能把我打散。我依旧挺立着，我以稳健的步履在尼罗河岸上行走。记忆是相会的一种形式。忘记是自由的一种形式。我们依据无数太阳的运转来测定时间；他们以他们口袋里的小小的机器来测定时间。那么请告诉我，我们怎能在同一的地点和同一的时间相会呢？对于从银河的窗户里下望的人，空间就不是地球与太阳之间的空间了。人性是一条光河，从永久以前流到永久。难道在穹苍中居住的精灵，不妒羡世人的痛苦吗？在到圣城去的路上，我遇到另一位香客，我问他：“这条就是到圣城

5、去的路吗？他说：“跟我来吧，再有一天一夜就到达圣城了。我就跟随他。我们走了几天几夜，还没有走到圣城。使我惊讶的是，他带错了路反而对我大发脾气。神呵，让我做狮子的俘食，要不就让兔子作我的俘食吧。除了通过黑夜的道路，人们不能到达黎明。我的房子对我说：“不要离开我，因为你的过去住在这里。道路对我说：“跟我来吧，因为我是你的将来。我对我的房子和道路说：“我没有过去，也没有将来。如果我留下来，我的留中就有去；如果我去，我的去中就有留。只有爱和死才能改变一切。当那些睡在绒毛上面的人所做的梦，并不比睡在土地上的人的梦更美好的时候，我怎能对生命的公平失掉信心呢？奇怪得很，对某些娱乐的愿望，也是我的痛苦的一局部

6、。曾有七次我鄙视了自己的灵魂：第一次是在她可以上升而却谦让的时候。第二次是我看见她在瘸者面前跛行的时候。第三次是让她选择难易，而她选了易的时候。第四次是她做错了事，却抚慰自己说别人也同样做错了事。第五次是她容忍了软弱，而把她的忍受称为坚强。第六次是当她轻蔑一个丑恶的容颜的时候，却不知道那是她自己的面具中之一。第七次是当她唱一首颂歌的时候，自己相信这是一种美德。我不知道什么是绝对的真理。但是我对于我的无知是谦虚的，这其中就有了我的荣誉和报酬。在人的梦想和成就中间有一段空间，只能靠他的热望来通过。天堂就在那边，在那扇门后，在隔壁的房里；但是我把钥匙丢了。也许我只是把它放错了地方。你瞎了眼睛，我是又

7、聋又哑，因此让我们握起手来互相了解吧。一个人的意义不在于他的成就，而在于他所企求成就的东西。我们中间，有些人像墨水，有些人像纸张。假设不是因为有些人是黑的话，有些人就成了哑巴。假设不是因为有些人是白的话，有些人就成了瞎子。给我一只耳朵，我将给你一个意见。我们的心是一块海绵；我们的胸怀是一道河水。然而我们大多宁愿吸收而不肯奔流，这不是很奇怪吗？当你想望着无名的恩赐，怀抱着无端的烦恼的时候，你就真和一切生物一同长大，升向你的大我。当一个人沉醉在一个幻象之中，他就会把这幻象的模糊的情味，当作真实的酒。你喝酒为的是求醉；我喝酒为的是要从别种的醉酒中清醒过来。当我的酒杯空了的时候，我就让它空着；但当它半

8、满的时候，我却恨它半满。一个人的实质，不在于他向你显露的那一面，而在于他所不能向你显露的那一面。因此，如果你想了解他，不要去听他说出的话，而要去听他的没有说出的话。我说的话有一半是没有意义的；我把它说出来，为的是也许会让你听到其他的一半。幽默感就是分寸感。当人们夸奖我多言的过失，责备我沉默的美德的时候，我的寂寞就产生了。当生命找不到一个歌唱家来唱出她的心情的时候，她就产生一个哲学家来说出她的心思。真理是常久被人知道的，偶尔是被人说出的。我们的真实的我是沉默的；后天的我是多嘴的。我的生命内的声音达不到你的生命内的耳朵；但是为了防止寂寞就让我们交谈吧。当两个女人交谈的时候，她们什么话也没有说；当一

9、个女人自语的时候，她揭露了生命的一切。青蛙也许会叫得比牛更响，但是它们不能在田里拉犁，也不会在酒坊里牵磨，它们的皮也做不出鞋来。只有哑巴才妒忌多嘴的人。如果冬天说，“春天在我的心里，谁会相信冬天呢？每一粒种子都是一个愿望。如果你真的睁起眼睛来看，你会从每一个形象中看到你自己的形象。如果你张开耳朵来听，你会在一切声音里听到你自己的声音。真理是需要我们两个人来发现的：一个人来讲说它，一个人来了解它。虽然言语的波浪永远在我们上面喧哗，而我们的深处却永远沉静。许多理论都像一扇窗户，我们通过它看到真理，但是它也把我们同真理隔开。让我们玩捉迷藏吧。你如果藏在我的心里，就不难把你找到。但是如果你藏到你的壳里

10、去，那么任何人也找你不到的。一个女人可以用微笑把她的脸蒙了起来。那颗能够和欢乐的心一同唱出欢歌的忧愁的心，是多么高贵呵。想了解女人，或分析天才，或想解答沉默的神秘的人，就是那个想从一个美梦中挣扎醒来坐到早餐桌上的人。我愿意同走路的人一同行走。我不愿站住看着队伍走过。对于伺候你的人，你欠他的还不只是金子。把你的心交给他或是伺候他吧。没有，我们没有白活。他们不是把我们的骨头堆成堡垒了吗？我们不要挑剔计较吧。诗人的心思和蝎子的尾巴，都是从同一块土地上荣耀地升起的。每一条毒龙都产生出一个屠龙的圣乔治来。树木是大地写上天空中的诗。我们把它们砍下造纸，让我们可以把我们的空洞记录下来。如果你要写作只有圣人才

11、晓得你为什么要写作，你必须有知识、艺术和魔术字句的音乐的知识，不矫揉造作的艺术，和热爱你读者的魔术。他们把笔蘸在我们的心怀里，就认为他们已经得了灵感了。如果一棵树也写自传的话，它不会不像一个民族的历史。如果我在“写诗的能力和“未写成诗的欢乐之间选择的话，我就要选那欢乐。因为欢乐是更好的诗。但是你和我所有的邻居，都一致地说我总是不会选择。诗不是一种表白出来的意见。它是从一个伤口或是笑声中涌出的一首歌曲。言语是没有时间性的。在你说它或是写它的时候应该懂得它的特点。诗人是一个退位的君王，坐在他的宫殿的灰烬里，想用残次捏出一个形象。诗是欢乐、痛苦和惊奇穿插着词汇的一场交道。一个诗人要想寻找他心里诗歌的

12、母亲的话，是徒劳无功的。我曾对一个诗人说：“不到你死后我们不会知道你的评价。他答复说：“是的，死亡永远是个揭露者。如果你真想知道我的评价，那就是我心里的比舌上的多，我所愿望的比手里现有的多。如果你歌颂美，即使你是在沙漠的中心，你也会有听众。诗是迷醉心怀的智慧。智慧是心思里歌唱的诗。如果我们能够迷醉人的心怀，同时也在他的心思中歌唱，那么他就真的在神的影中生活了。灵感总是歌唱；灵感从不解释。我们常为使自己人睡，而对我们的孩子唱催眠的歌曲。我们的一切字句，都是从心思的筵席上散落下来的残屑。思想对于诗往往是一块绊脚石。能唱出我们的沉默的，是一个伟大的歌唱家。如果你嘴里含满了食物，你怎能歌唱呢？如果手里

13、握满金钱，你怎能举起祝福之手呢？他们说夜鸟唱着恋歌的时候，把刺扎进自己的胸膛。我们也都是这样的。不这样我们还能歌唱吗？天才只不过是晚春开始时节知更鸟所唱的一首歌。连那最高超的心灵，也逃不出物质的需要。疯人作为一个音乐家并不比你我逊色；不过他所弹奏的乐器有点失调而已。在母亲心里沉默着的诗歌，在她孩子的唇上唱了出来。没有不能圆满的愿望。我和另外一个我从来没有完全一致过。事物的实质似乎横梗在我们中间。你的另外一个你总是为你难过。但是你的另外一个你就在难过中成长；那么就一切都好了。除了在那些灵魂熟睡、躯壳失调的人的心里之外，灵魂和躯壳之间是没有斗争的。当你到达生命的中心的时候，你将在万物中甚至于在看不

14、见美的人的眼睛里，也会找到美。我们活着只为的是去发现美。其他一切都是等待的种种形式。撒下一粒种子，大地会给你一朵花。向天祝愿一个梦想，天空会给你一个心上人。你生下来的那一天，魔鬼就死去了。你不必经过地狱去会见天使。许多女子借到了男子的心；很少女子能占有它。如果你想占有，你千万不可要求。当一个男子的手接触到一个女子的手，他俩都接触到了永在的心。爱情是情人之间的面幕。每一个男子都爱着两个女人：一个是他想像的作品，另外一个还没有生下来。不肯原谅女人的细做过失的男子，永远不会欣赏她们伟大的德性。不日日自新的爱情，变成一种习惯，而终于变成奴役。情人只拥抱了他们之间的一种东西，而没有互相拥抱。恋爱和疑忌是

15、永不交谈的。爱情是一个光明的字，被一只光明的手写在一张光明的册页上的。友谊永远是一个甜柔的责任，从来不是一种时机。如果你不在所有的情况下了解你的朋友，你就永远不会了解他。你的最华美的衣袍是别人织造的；你的最可口的一餐是在别人的桌上吃的；你的最舒适的床铺是在别人的房子里的。那么请告诉我，你怎能把自己同别人分开呢？你的心思和我的心怀将永不会一致，除非你的心思不再居留于数字中，而我的心怀不再居留在云雾里。除非我们把语言减少到七个字，我们将永不会互相了解。我的心，除了把它敲碎以外，怎能把它翻开呢？只有深哀和极乐才能显露你的真实。如果你愿意被显露出来，你必须在阳光中挥舞，或是背起你的十字架。如果自然听到

16、了我们所说的知足的话语，江河就不去寻求大海，冬天就不会变成春天。如果她听到我们所说的一切吝啬的话语，我们有多少人可以呼吸到空气呢？当你背向太阳的时候，你只看到自己的影子。你在白天的太阳前面是自由的，在黑夜的星辰前面也是自由的；在没有太阳，没有月亮，没有星辰的时候，你也是自由的。就是在你对世上一切闭起眼睛的时候，你也是自由的。但是你是你所爱的人的奴隶，因为你爱了他。你也是爱你的人的奴隶，因为他爱了你。我们都是庙门前的乞丐，当上帝进出庙门的时候，我们每人都分受到恩赏。但是我们都互相妒忌，这是轻视上帝的另一种方式。你不能吃得多过你的食欲。那一半食粮是属于别人的，而且也还要为不速之客留下一点面包。如果

17、不为待客的话，所有的房屋都成了坟墓。和蔼的狼对天真的羊说：“你不光临寒舍吗？羊答复说：“我们将以贵府为荣，如果你的贵府不是在你肚子里的话。我把客人拦在门口说：“不必了，在出门的时候再擦脚吧，进门的时候是不必擦的。慷慨不是你把我比你更需要的东西给我，而是你把你比我更需要的东西，也给了我。当你施与的时候你当然是慈善的，在受与的时候要把脸转过一边，这样就可以不看那受者的羞赧。最富与最穷的人的差异，只在于一整天的饥饿和一个钟头的干渴。我们常常从我们的明天预支了来偿付我们昨天的债负。我也曾受过天使和魔鬼的造访，但是我都把他们支走了。当天使来的时候，我念一段旧的诗文，他就厌烦了；当魔鬼来的时候，我犯一次旧

18、的罪过，他就从我面前走过了。总的说来，这不是一所坏监狱；我只不喜欢在我的囚房和隔壁囚房之间的这堵墙；但是我对你保证，我决不愿责备狱吏和建造这监狱的人。你向他们求鱼而却给你毒蛇的那些人，也许他们只有毒蛇可给。那么在他们一方面就算是慷慨的了。欺骗有时成功，但它往往自杀。当你饶恕那些从不流血的凶手，从不窃盗的小偷，不打禅语的说谎者的时候，你就真是一个宽大的人。谁能把手指放在善恶分野的地方，谁就是能够摸到上帝圣袍的边缘的人。如果你的心是一座火山的话，你怎能指望会从你的手里开出花朵来呢？多么奇怪的一个自欺的方式！有时我宁愿受到损害和欺骗，好让我嘲笑那些以为我不知道我是被损害、欺骗了的人。对于一个扮作被追

19、求者的角色的追求者，我该怎么说他呢？让那个把脏手擦在你衣服上的人，把你的衣服给他吧。他也许还需要那件衣服，你却一定不会再要了。兑换商不能做一个好园丁，真是可惜。请你不要以后天的德行来粉饰作的先天的缺陷。我宁愿有缺陷；这些缺陷和我自己的一样。有多少次我把没有犯过的罪都拉到自己身上，为的让人家在我面前感到舒服。就是生命的面具也都是更深的奥秘的面具。你可能只根据自己的了解去判断别人。现在告诉我，我们里头谁是有罪的，谁是无辜的。真正公平的人就是对你的罪过感到应该分担的人。只有白痴和天才，才会去破坏人造的法律；他们离上帝的心最近。只在你被追逐的时候，你才快跑。我没有仇人，上帝阿，如果我会有仇人的话，就让

20、他和我势均力敌，只让真理做一个战胜者。当你和敌人都死了的时候，你就会和他十分友好了。一个人在自卫的时候可能自杀。很久以前一个“人因为过于爱别人，也太可爱了，因而被钉在十字架上。说来奇怪，昨天我碰到他三次。第一次是他恳求一个警察不要把一个烟花女子关到监牢里去；第二次是他和一个无赖一块喝酒；第三次是他在教堂里和一个法官拳斗。如果他们所谈的善恶都是正确的话，那么我的一生只是一个长时间的犯罪。怜悯只是半个公平。过去推一对我不公平的人，就是那个我曾对他的兄弟不公平的人。当你看见一个人被带进监狱的时候，在你心中默默地说：“也许他是从更狭小的监狱里逃出来的。当你看见一个人喝醉了的时候，在你心中默默地说：“也

21、许他想躲避某些更不美好的事物。在自卫中我常常憎恨；但是如果我是一个比拟坚强的人，我就不必使用这样的武器。用唇上的微笑来遮掩眼里的憎恨的人是多么愚蠢呵！只有在我以下的人，能忌妒我或憎恨我。我从来没有被妒忌或被憎恨过，我不在任何人之上。只有在我以上的人，能称赞我或轻蔑我。我从来没有被称赞或被轻蔑过，我不在任何人之下。你对我说：“我不理解你。这就是过分地赞扬了我，无故地侮辱了你。当生命给我金子而我给你银子的时候，我还自以为慷慨，这是多么卑劣呵！当你到达生命心中的时候，你会发现你不高过罪人，也不低于先知。奇怪的是，你竟可怜那脚下慢的人，而不可怜那心里慢的人。可怜那盲于目的人，而不可怜那盲于心的人。瘸子

22、不在他敌人的头上敲断他的拐杖，是更聪明些的。那个认为从他的口袋里给你，可以从你心里取回的人，是多么糊涂呵！生命是一支队伍。迟慢的人发现队伍走得太快了，他就走出队伍；快步的人又发现队伍走的太慢了，他也走出队伍。如果世上真有罪孽这件东西的话，我们中间有的人是跟着我们祖先的脚踪，倒退造孽。有的人过于管制子女，赶前造孽。真正的好人，是那个和所有的大家认为坏的人在一起的人。我们都是囚犯，不过有的是关在有窗的牢房里，有的就关在无窗的牢房里。奇怪的是，当我们为错误辩护的时候，我们用的气力比我们保卫正确时还大。如果我们互相供认彼此的罪过的话，我们就会为大家并无创新而互相嘲笑。如果我们都公开了我们的美德的话，我

23、们也将为大家并无创新而大笑。一个人是在人造的法律之上，直到他犯了抵触人造的惯例的罪；在此以后，他就不在任何人之上，也不在任何人之下。政府是你和我之间的协定。你和我常常是错误的。罪恶是需要的别名，或是疾病的一种。还有比意识到别人的过失更大的过失吗？如果别人嘲笑你，你可以怜悯他；但是如果你嘲笑他，你决不可自恕。如果别人伤害你，你可以忘掉它；但是如果你伤害了他，你须永远记住。实际上别人就是最敏感的你，附托在另一个躯壳上。你要人们用你的翅翼飞翔，而却连一根羽毛也拿不出的时候，你是多么轻率呵。从前有人坐在我的桌上，吃我的饭，喝我的酒，走时还嘲笑我。以后他再来要吃要喝，我就不理他；天使就嘲笑我。憎恨是一件

24、死东西，你们有谁愿意做一座坟墓？被杀者的荣耀就是他不是凶手。人道的保护者是在它沉默的心怀中，从不在它多言的心思里。他们认为我疯了，因为我不肯拿我的光阴去换金钱；我认为他们是疯了，因为他们以为我的光阴是可以估价的。他们把最昂贵的金子、银子、象牙和黑檀排列在我们的面前，我们把心胸和气魄排列在他们的面前；而他们却自称为主人，把我们当作客人。我宁可做人类中有梦想和有完成梦想的愿望的、最渺小的人，而不愿做一个最伟大的、天梦想、无愿望的人。最可怜的人是把他的梦想变成金银的人。我们都在攀登自己心愿的顶峰。如果另一个登山者偷了你的粮袋和钱包，而把粮袋装满了，钱包也加重了，你应当可怜他；这攀登将为他的肉体增加困

25、难，这负担将加长他的路程。如果在你消瘦的情况下，看到他的肉体膨胀着往上爬，帮他一步；这样做会增加你的速度。你不能超过你的了解去判断一个人，而你的了解是多么浅薄呵。我决不去听一个征服者对被征服的人的说教。真正自由的人是忍耐地背起契约重负的人。千年以前，我的邻人对我说：“我恨生命，因为它只是一件痛苦的东西。昨天我走过一座坟园，我看见生命在他的坟上跳舞。自然界的竞争不过是混乱渴望着秩序。静独是吹落我们枯枝的一阵无声的风暴；但是它把我们活生生的根芽，更深地送进活生生的大地的活生生的心里。我曾对一条小溪谈到大海，小溪认为我只是一个梦想的夸张者；我也曾对大海谈到小溪，大海认为我只是一个低估的毁谤者。把蚂蚁

26、的忙碌捧得高于蚱蜢的歌唱的眼光，是多么狭仄呵！这个世界里的最高德行，在另一个世界也许是最低的。深和高在直线上走到深度和高度；只有广阔能在圆周里运行。如果不是因为我们有了重量和长度的观念，我们站在萤火光前也会同在太阳面前一样的敬畏。一个没有想像力的科学家，好似一个拿着钝刀和旧秤的屠夫。但既然我们不全是素食者，那么你该怎么办呢？当你歌唱的时候，饥饿的人就用他的肚子来听。死亡和老人的距离并不比和婴儿的距离更近；生命也是如此。假设你必须直率地说的话，就直率得漂亮一些；要不就沉默下来，因为我们邻近有一个人快死了。人间的葬礼也可能是天上的婚筵。一个被忘却的真实可能死去，而在它的遗嘱里留下七千条的实情实事，

27、作为料理丧事和建造坟墓之用。实际上我们只对自己说话，不过有时我们说得大声一点，使得别人也能听见。显而易见的东西是：在被人简单地表现出来之前，是从不被人看到的。假设银河不在我的意识里，我怎能看到它或了解它呢？除非我是一个医生，否那么他们不会相信我是一个天文学家的。也许大海给贝壳下的定义是珍珠。也许时间给煤炭下的定义是钻石。荣誉是热情站在阳光中的影子。花根是鄙弃荣誉的花朵。在美之外没有宗教，也没有科学。我所认得的大人物的性格中都有些渺小的东西；就是这些渺小的东西，阻止了懒惰、疯狂或者自杀。真正伟大的人是不压制人也不受人压制的人。我决不因为那个人杀了罪人和先知，就相信他是中庸的。容忍是和傲慢狂害着相

28、思的一种病症。虫子是会弯曲的，但是连大象也会屈服，不是很奇怪吗？一场争论可能是两个心思之间的捷径。我是烈火，我也是枯枝，一局部的我消耗了另一局部的我。我们都在寻找圣山的顶峰；假设我们把过去当作一张图表而不作为一个向导的话，我们的路程不是可以缩短吗？当智慧骄傲到不肯哭泣，庄严到不肯欢笑，自满到不肯看人的时候，就不成为智慧了。如果我把你所知道的一切，把自己填满的话，我还能有余地来容纳你所不知道的一切吗？我从多话的人学到了静默，从偏狭的人学到了宽容，从残忍的人学到了仁爱，但奇怪的是我对于这些老师并不感谢。执拗的人是一个极聋的演说家。妒忌的沉默是太吵闹了。当你到达你应该了解的终点的时候，你就处在你应该

29、感觉的起点。夸张乃真实的失控。假设你只能看到光所显示的，只能听到声所宣告的，那么实际上你没有看也没有听。事实是无性别的真理。你不能同时又笑又冷酷。离我心最近的是一个没有国土的国王和一个不会求乞的穷人。一个差赧的失败比一个骄傲的成功还要高贵。在任何一块土地上挖掘你都会找到珍宝，不过你必须以农民的信心去挖掘。一只被二十个骑士和二十条猎狗追逐着的狐狸说：“他们当然会打死我，但他们准是很可怜，很笨拙的；假设二十只狐狸骑着二十头驴子带着二十只狼去追打一个人的话，那真是不值得的。是我们的心思屈服于我们自制的法律之下，我们的精神是从不屈服的。我是一个旅行者也是一个航海者，我每天在我的灵魂中发现一个新区域。一

30、个女人抗议说：“当然那是一场正义的战争，我的儿子在这场战争中牺牲了。我对生命说：“我要听死亡说话。生命把她的声音提高一点说：“现在你听到他说话了。当你解答了生命的一切奥秘，你就渴望死亡，因为它不过是生命的另一个奥秘。生与死是勇敢的两种最高贵的表现。我的朋友，你和我对于生命将永远是个陌生者，我们彼此也是陌生者，对自己也是陌生者，直到你要说我要听的那一天，把你的声音作为我的声音；当我站在你的面前觉得我是站在镜前的时候。他们对我说：“你能自知你就能了解所有的人。我说：“只有我寻求所有的人我才能自知。一个人有两个我，一个在黑暗里醒着，一个在光明中睡着。隐士是遗弃了一局部的世界，使他可以无惊无扰地享受着整个世界