导游证口试资料豫园风景区.docx

1、导游证口试资料豫园风景区一、豫园导游指南：大假山景区-万花楼景区-点春堂景区-会景楼景区-玉玲珑景区-内园景区站在门口讲解（顺时针方向）：东面：书画楼（南、上海画派的发祥地。现为小卖部）、得月楼（北、楼为二层，西近荷花池，取“近水楼台先得月”之意。现为高级贵宾厅，不对外开放）。均为歇山式，中间小建筑攒尖顶式。南面-园外之园：湖心亭（乾隆时在豫园“凫佚亭”旧址上建成，咸丰时改为“也是轩”、最古老的建筑-茶室）、绿波廊（全国十佳饭店、国家特级饭店）西面：湖滨美食楼（上海人家小吃）、南翔馒头（小笼包子）店北面：湖石狮来自河南路桥天妃宫-第一对、来自黄山重达一吨的盘陀黄褐石块（正门内），上面镌刻*（为

2、庆祝豫园建园440周年）所书“海上名园”四字。豫园是全国重点文物保护单位，国家级4A旅游区。上海市五大古典园林之首。园林题额“豫园”两字，此是明代王樨（音稚）登题。豫，“平安、康泰”之意，取名“豫园”，有“愉悦老亲”的意思。豫园按主体建筑可分为大假山、万花楼、点春堂、会景楼、玉玲珑、内园六处景区。大假山景区主要有三穗堂、仰山堂/卷雨楼、大假山、游廊、萃秀堂等景观。豫园正门背面题额是“椿寿”两字，典出庄子逍遥游：“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋”。大椿（传说中的古树名）长寿，后“椿”作为父亲代称。“椿寿”照应“豫园”。“三穗堂”原名“乐寿堂”（取自孔子的论语雍也：“智者乐，仁者寿”之意，

3、点明豫园园名寓意）。清乾隆二十五年(1760年)，在“乐寿堂”旧址建“三穗堂”。清代，这里是官府举行庆典和“宣讲圣谕”之处，也是地方文人绅士聚会之所。晚清“三穗堂”成为豆米业定标较斛之所，时称“较斛厅”。后恢复“三穗堂”名。堂高9米，五开间，单檐歇山式建筑，屋顶塑像左为拿着长矛的张飞，右为手持大刀的严颜。是豫园最高敞的厅堂。内有回廊分隔，里间主任议事、会客、宴请，外廊仆人上茶、送巾、上菜。厅堂正门的8扇槅（音阁）扇裙板上雕刻着稻麦、玉米、高粱、瓜果等图案。堂外回廊四周，有8幅精美的泥塑漏窗（漏景），其中东北角的一幅中间是松鹤图案，四边为回文（把相同的词汇或句子，在下文中调换位置或颠倒过来，产生

4、首尾回环的情趣，叫做回文，也叫回环。）“福禄寿喜”四字，寄寓对长辈的祝颂，呼应豫园园名。堂内中堂张挂着潘允端撰文（潘伯鹰书写）的豫园记，梁上高悬“三穗堂”、“灵台经始”、“城市山林”三块贴金匾额。“三穗堂”匾之“三穗”，典出后汉书蔡茂传中“梁上三穗”的故事。蔡茂生逢西汉和东汉交替之际。他未发迹时，一天梦见自己坐在大殿的梁上，看到一禾有三穗，便伸手去拿，拿到了中间的穗，梦就醒了。第二天，郭贺给他解梦：大殿是朝廷的象征，“梁”是栋梁之材意。古代官员以粮食为单位计俸禄，“禾”即寓意俸禄，取得“中穗”隐指“中台”之位。不久，蔡茂果然就任中台官职。因其为官清廉，公开反对王莽篡汉，被后人尊为楷模。该典故表

5、达了“朝为田舍朗，暮登天子堂”的祈盼。“一禾三穗”又有祈求丰收的寓意。“灵台经始”匾，典出诗经大雅灵台：“经始灵台，经之营之。”有两解：一是“灵台”为周文王所筑高台，用来祭天，观天象；二是据孟子：“文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，盖用以游观。”表示主人建造豫园，乃是上承古圣之举。“城市山林”匾（清道光六年(1826年)兵部侍郎翰林院编修陶澍所书），表示园主建园追求“身居闹市（不出城廓）而有山林野趣”。三穗堂中堂背面有豫园全景图。出三穗堂，即是一座两层楼厅，隔荷花池与大假山相望-对景。下层是仰山堂，上层是卷雨楼，建于清同治五年(1866年)。仰山堂以“仰山”名，“仰山

6、”有两层语意：一是堂上所挂清人所书取自王羲之兰亭集序的“此地有崇山峻岭”句，点出此处为观赏大假山的佳处，这里“仰山”是“仰望”的意思；另一层则是此堂昔日曾供奉孔子神位，诗经有“高山仰止，景行行止”句，司马迁在史记孔子世家中说“虽不能止，然心向往之”，用来表达对孔子和孔子学说的推崇，此处“仰山”是“仰慕”的意思。卷雨楼的“卷雨”，一般认为取自唐王勃滕王阁序诗句“画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨”。站在仰山堂外，看卷雨楼屋顶，细数翘角竟有28（每个角下仰山堂3上卷雨楼4共7）个。大假山为豫园镇园之作。大假山高14米，宽60米，深40米，由2000吨浙江武康黄石叠成，是明代著名叠山家张南阳传世作品。（

7、已故同济大学教授）陈从周评价大假山有三绝：石壁、飞梁、平桥。大假山象征“寿比南山”，荷花池象征“福如东海”。既是一幅“城市山林图”，又是一幅“福山寿海图”，此即“芥子纳须弥-第一处”的最佳意境。大假山山顶有望江亭-第一制高点（明清时期，站此可以观看黄浦江），山麓有挹秀亭（喻登此处可挹豫园之秀），山后有萃秀堂（豫园景色最幽雅的地方），堂前有一对矾石幼狮-第三对。堂右（西侧）一龙卧于山后，闲适假寐，蓄势待机（发），此曰卧龙-第一条即伏龙墙，隐喻蛟龙雄才大略，暂潜深壑，他日穿云而出，便是万花楼东“穿云龙”墙了。游廊（仰山堂东侧）-第一条是进入大假山和万花楼景区的通道。游廊口西侧墙上有“武举夺魁”砖雕

8、和“梅妻鹤子”泥塑。古时科举考试，如在乡试、会试、殿试中均考取第一名，即中了解元、会元、状元，就叫“连中三元”。图中武将盘马弯弓，英姿勃发，志在必得。“梅妻鹤子”典出北宋诗人林和靖，隐居杭州西湖孤山，终生不仕，终生不娶，赏梅养鹤，留下梅妻鹤子佳话。砖雕意在激励人们博取功名，积极“入世”；而泥塑似又推崇淡泊名利，消极“出世”。游廊口有一对铁狮-第二对，左雄右雌，铸于元代至元二十九年（1292年），原来放在河南安阳县衙前，抗日战争期间被日军掠走，流落东赢，日本投降后回归故土，修园时移植于此。廊中上方有“渐入佳境”匾，典出晋书顾恺之传：“恺之每食甘遮，恒自尾至本，人或怪之。云：渐入佳境。”廊中还有一

9、太湖石，高约2米许，状似美女柔腰顾盼，名“美人腰”。廊后西侧有一洞门，上有明代祝枝山（明史卷286：“徐祯卿与一说是祝允明、唐寅、文征明齐名，号吴中四才子。”）所书“溪山清赏”门额，由此可登大假山。但为了保护大假山，洞门被隔，故只能在仰山堂或游廊“观山”，而不能“游山”了。洞门右侧墙上有神仙图砖雕-观音菩萨、达摩祖师、福星、禄星、寿星及其前面7岁的项蠹、魁星（魁星是北斗七星中形成斗形的四颗星。一说为其中离斗柄最远的一颗星。二十八星宿之一，是西方白虎七宿的第一宿，被古人称为主管文运之神。魁星被形象化为一赤发蓝面鬼，立于鳌头之上，翘足，捧斗，执笔的模样。唐宋时，皇宫正殿雕龙和鳌于台阶正中石版上。考

10、中进士者站在阶下迎榜，而头名状元则站在鳌头上，所以称为“独占鳌头”。），表露主人尊儒崇道信佛。由游廊尽头石刻“峰回路转”（清嘉庆年间过庭闻所书）折而向右，步入万花楼景区。万花楼景区主要有鱼乐榭、亦舫、两宜轩、复廊、万花楼等景观。向右有一榭突出溪流之上，凭栏观鱼，自然领会小榭取名“鱼乐”寓意。当年庄子与惠子游于濠梁之上，庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼乐也。”惠子曰：“子非鱼安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐！”取名“鱼乐”蕴含着园主人对庄子的仰慕和避世隐逸的心情。中国园林追求理趣，贵在含蓄，常在有限的空间采取分隔方法，以产生空间无限的艺术境界。分隔有虚实两法。在鱼乐榭可以欣赏到一处生

11、动的虚隔产生无限遥想的景观。榭前小溪，长仅数丈，一饰有漏窗和半圆洞门的粉墙，不落水面，横临溪上，小溪从拱型墙下淌去，让人产生“小溪不知流向何处”的遐想。此即“芥子纳须弥-第二处”的最佳意境。鱼乐榭南边有300多年的紫藤。复廊-第二条，中间用墙分隔（北窄南宽），墙上饰以洞窗（框景），两边皆可行走，左顾右盼，宛见图画小品。复廊西端有方亭，亭中有匾，所题“会心不远”，典出世说新语（世说新语记载：“简文帝入华林园，顾谓左右曰：会心处不必在远，翳然林水，便有濠濮涧想也，觉鸟、兽、禽、鱼，自来亲人。”）。晋简文帝游华林园，对侍游的大臣讲：“会心处不必在远。”“会心”就是领会事物要旨的意思。复廊东有小轩“两

12、宜轩”（观山观水两相宜）。复廊北有状如船舫建筑，名“亦舫”-第一个船形建筑。东出复廊，便见万花楼。楼二层，重建于清道光二十三年(1843年)，明代此处称花神阁。清末楼内供奉城隍神小像，以人神仅咫尺相隔而取名“神尺堂”，建国后改称“万花楼”。神尺堂记说：“取咫尺神明之意，以勉事神之勿怠，戒议事之或欺也”。要人“以礼仪事神明”，勉励人们多做善事，修道成神，故在回廊围栏雕饰“暗八仙”。“暗八仙”即八仙手中所持的八种法器：吕洞宾的宝剑、铁拐李的葫芦、汉钟离的芭蕉扇、韩湘子的宝笛、曹国舅的檀板、何仙姑的荷花、张果老的鱼鼓、蓝采和的花篮。楼下四角还有四幅梅、兰、竹、菊图案漏窗，映衬楼名。万花楼前庭院有古树

13、两株，一是400多年的银杏树，一是100多年的广玉兰。庭院小溪对岸粉墙下，花石点缀其间，山石间有兰草、迎春、黄杨、杜鹊、翠竹以及一年四季的应时盆景，点出“万花深处”的寓意。万花楼景区的特色是藻饰精致，曲栏迂回，布局巧妙，给人以感悟想象的空间。从万花楼向东，过“穿云龙-第二条”墙（在“穿云龙”头的口下，塑有一只三足金蟾，龙吸金蟾吐的精气，金蟾则饮龙的唾液，龙蟾互利共生），进入点春堂景区。点春堂景区主要有点春堂、打唱台、古井亭、快楼、和煦堂、静宜轩、听鹂亭等景观。点春堂建于清道光初年，为七开间大厅。门前一对矾石幼狮-第四对。堂名取自苏轼词戚氏：“望长安路，依稀柳色，翠点春妍”，为苏淞太兵备道沈秉成

14、所书。堂内门窗槅窗上雕刻有戏曲人物，照应门前小戏台。小刀会起义时，义军城北指挥部设帐于此。中堂张挂晚清画家任伯年的观剑图图画古代常以“观剑”抒发英雄抱负。沈尹默书写的对联：胆量包空廓；心源留粹精。“胆量”，指小刀会义士们的胆气和肚量。“空廓”，无限广大的意思。“心源”，人心的本源、本质。“粹精”，形容人的品质完美无缺。对联讴歌了小刀会（小刀会义军首领陈阿林和刘丽川。小刀会是明末清初的秘密反清组织，称“金钱会”，小刀会货币称“日月钱”。）的义举。堂内有三个展柜，分别陈列着当年小刀会的兵器、自铸的钱币以及发布的文告等文物。点春堂对面是一座条石结构的清代小戏台，名“凤舞鸾吟”，俗称打唱台。戏台依山临

15、水，半跨池上。戏台的四面石柱上，分别有描绘春夏秋冬四季景色的对联，打唱台正中壁上平置郭沫若1961年游览豫园时写下的诗篇。点春堂后有临池水阁，上有“飞飞跃跃”匾，意思是“鸢飞鱼跃”；北有藏宝楼；西北有古井亭；东北有学圃；东南有湖石假山，上有双层楼阁，下层称延爽阁。上层名快楼-第二制高点登楼眺望豫园全景，心胸为之一快。快楼向南，有静宜轩和听鹂亭。和煦堂与北面的打唱台、点春堂、藏宝楼在一条线上依次排开，与错落布局的园林规则是一特例。和煦，即阳光温和的意思，此指春天的阳光。这样，和煦堂和点春堂正好和谐相融，点出这一景区“春”的主题。和煦堂内的一堂家具不同凡响，全是南方的榕树根制作，虽由人作，宛若天成

16、。会景楼景区主要有会景楼、九狮轩、流觞亭、浣云假山和积玉水廊等景观。步出和煦堂西面的双龙戏珠门-第三、四条龙，门口一对金刚石狮-第五对，便见一片水景，顿觉豁然开朗，此是会景楼景区。景区的主建筑是建于同治九年（1870年）的会景楼（下称敦厚堂，上称会景楼）位居豫园的中央，登楼一望，全园景色会于眼底。楼三面环水，周围栽着香樟、石榴、紫薇-230年、红枫、罗汉松等树木，环境宜人。会景楼西北是九狮轩，为1959年修缮豫园时所建，九狮即“救世”之谐音。特色为进深较小，卷棚顶，厅前较宽，半临池上，前置有台，登台近水。在此观花赏鱼，心旷神怡。轩西杉树挺拔，茂林青翠，饶有野趣。池南有亭，名“流觞亭”。东晋永和

17、九年（353年）三月，大书法家王羲之和41位诗人墨客共四十二位名士列坐在绍兴兰亭蜿蜒曲折的溪水两旁，然后由书僮将斟酒的羽觞放入溪中，让其顺流而下，若觞在谁的面前停滞了，谁得赋诗，若吟不出诗，则要罚酒。这次兰亭雅集，王羲之等11人各成诗两首，郗昙等15人成诗各一首，共计37首，结成兰亭集。16人做不出诗各罚酒三杯，王羲之的小儿子王献之也被罚了酒。大家把诗汇集起来，公推此次聚会的召集人，德高望重的王羲之写一序文，记录这次雅集，于是，王羲之乘着酒兴，用鼠须笔，在蚕纸上，即席挥洒，心手双畅，写下了二十八行，三百二十四字的被后人誉为“天下第一行书”的兰亭集序。绍兴兰亭因而成了书法园林。各地园林如有曲水，

18、仿建流觞亭，自然风雅之至。流觞亭东侧贴水建有数座石桥，有平板的，有拱形的，有石板曲桥贴于水面的，人在桥上走，如同凌波而行，踩水而过。三曲板桥西是浣云假山。假山以湖石堆成，背倚得月楼，面临清池，水中假山倒影与天上彩云浑然一体，如洗白云于水中，如染假山于云间，故名“浣云”。会景楼东有积玉水廊-第三条和路一样，是中国古典园林中最富可塑性和灵活性的建筑，有交通、连接、观赏作用。豫园前有游廊、复廊，此处有水廊。水廊北起会景楼东，南达内园门口，前半段筑于岸上，后半部架于水上，长达百米，是江南古典园林中最长的一条水廊。积玉水廊因廊中有听涛阁右侧一“积玉峰”石而得名。廊内北端东侧墙上的八仙过海砖雕。过三曲板桥

19、，进“引玉”洞门，便是玉玲珑景区。“引玉”，有引导游人走向玉玲珑意思。玉玲珑景区-“玉”字景区主要有玉玲珑、玉华堂、得月楼、书画楼、涵碧楼和听涛阁等景观。玉玲珑与苏州瑞云峰、杭州绉（音胄）云峰并称江南三大名石（江南园林“三大名石”，是指上海豫园的玉玲珑、苏州原织造府（现在苏州第十中学校园内）的瑞云峰和杭州花辅的绉云峰。其中的绉云峰，是明未清初用巨舰从广东英德县运到杭州的一座英石峰。这三大名石，都是园林假山中的单块湖石，即所谓“孤赏石”。由于这三块巨石都具备了透、漏、瘦、皱的特点，故历来被我国园艺学家口评为假山中的极品）。玉玲珑高约4米，通体成万窍灵通。奇石瘦、皱、漏、透特点皆备，尤其以漏著称。

20、玉玲珑上以前镌有“玉华”二字，因天长日久，风化雨溶，字迹化没。北宋时宋徽宗在开封城东北构筑“艮（音根）岳”，把各地搜罗来的奇花异石运到京师，水运花石，10船为一“纲”，谓之“花石纲”，其中多有散佚，玉玲珑即其中之一。到了明代，玉玲珑辗转到浦东三林塘储昱（音瑜）的私人花园“南园”中。储家与潘家为亲家，储家没有儿子，玉玲珑随储家之女“嫁到”潘家。从浦东三林渡黄浦江时，风大浪高，玉玲珑与船一起沉入江底。后打捞时，发现江底另有一块石头，即现在玉玲珑的底座，便一并打捞上来。真是奇石经历亦奇，弥足珍贵。玉玲珑前有一也清水，石因此而活，月夜到此，见玉石倒影，别添一番情趣。玉玲珑后照壁上有“寰中大块”四个篆字

21、。“寰中”，泛指“宇内”，意为“天下大快”。三衬玉玲珑之说：以石衬石，以水衬石，以墙衬石。照壁南有环龙（水环玉玲珑之意）桥通向内园。正对玉玲珑，主人特地建一书斋，以供朝夕观赏奇石，并以玉玲珑石上的“玉华”两字命名为玉华堂。堂上匾“玉华”两字，是明代文征明手迹集字。堂内家具为仿明代之物，摆设一如明时陈式。玉华堂前有130余年的白玉兰两株，白玉兰是上海市花。玉华堂东有积玉峰（峰以“积玉”名，意谓峰是由无数的美玉堆砌而成的。）、积玉廊、听涛楼和涵碧楼。补充：积玉峰，原在南园。藏书家钱曾，号也是翁，住在南园，以渡鹤楼为藏书楼，并改南园为也是园。1937年日军炮火炸毁也是园，积玉峰记下这段历史。1957

22、年积玉峰移入豫园，增添了湖光山色。峰立积玉廊，可听芭蕉细语，流水潺潺，枕流漱石，名园生辉。玉华堂西有书画楼（院子内有一对石狮子-第六对）和得月楼。玉玲珑景区从“引玉”洞门入，有玉华堂、白玉兰、玉玲珑、积玉峰、积玉廊等，皆冠以“玉”字，“玉”成了此景区的精华。越过“寰中大快”照壁（抑景）南环龙桥，就到了内园。内园景区主要有静观厅、延清楼、还云楼、观涛楼、耸翠亭和古戏台等景观。内园-园中/内之园。建于清康熙四十八年（1709年），原系上海城隍庙的花园，后修复与豫园相连，成为园中之园。门口一对石狮-第七对。进入内园大门通往静观厅的通道内二门口有一对石狮-第八对。静观厅是内园的主体建筑，单檐歇山式，屋

23、顶有硕大“岳飞大战金兀术”泥塑。厅内正堂高悬两块匾额，其一曰“静观”，其二曰“灵昭渟峙”。内园原先是城隍庙的花园，因此厅堂题额自然有道教含义、宗教色彩。静观有两层含意：其一，“观”是道教建筑的专名，“静观”是原先城隍庙道士起居修炼之地。其二，道教认为，只有保持人的纯真本性，才能认识自然万物的发生和变化的根本，所谓“万物静观皆自得”即此意，因此，“静观”又是指道教修炼和认识万物的基本方法。“灵昭渟峙”，灵，神灵，此指城隍神；昭，昭明、昭示，尚书说：“百姓昭明，协和万邦。”这里喻指阳间法纲。“渟”，清澈的流水；峙，耸立的高山。大意是说天网恢恢，疏而不漏，劝人从善。城隍庙门殿联语是对此匾的最好注释：

24、“做个好人，心正身安魂梦稳，行些善事，天知地鉴鬼神钦。”厅前两侧有一对清代石狮-第九对，系整块青石雕凿而成。更妙的是狮口内含一石珠，石珠滚动自如，可就是无法取出。静观亭内所饰图案都与道教有关。静观厅对面是座假山，奇石林立，正面一块大石如“寿”字，其他有的似九狮盘球，有的似孔雀展翅，有的似犀牛望月，还有如象、虎、猴、鹿、羊、龟等形象。假山上还植有黄杨、罗汉松、白皮松、兰草等花木。明代文徵明云：“动观流水静观山”。环假山有耸翠亭、延清楼、还云楼和观涛楼-第三制高点，园内惟一一个三层建筑。昔日登上三层观涛楼可观“沪城八景”的“黄浦秋涛”。出延清楼可达船厅，因其不会游动亦称“不系舟”-第二个船形建筑。

25、舫前卵石铺地似海浪，寓意“乘长风破万里浪”，是“芥子纳须弥-第三处”的意境特例。静观厅东侧有院落，其西有九龙池。细观池壁石隙间有4条石雕小龙，倒映水中成8条龙，而池身亦似一条龙，故名九龙池。方形小厅“可以观”前有砖雕郭子仪上寿。郭子仪是唐朝大将，他平定安史之乱，保卫大唐江山，被封为汾阳郡王。他有七子八婿，享年84岁，可谓福禄寿三全。古代90岁为上寿，80岁为中寿，70岁为下寿，郭子仪因声名地位而称上寿。内园古戏台。此戏台原在闸北区塘沽路北钱业会馆内，建于清光绪十四年(1888年)，为双戏台。1974年，因市政建设搬迁，一迁嘉定汇龙潭公园，另一移至豫园内园。戏台7米见方，全高约15米（台柱高约2

26、米），正面有狮子、凤凰、双龙戏珠、戏文人物木雕图案，全部贴金。戏台顶部藻井装饰华丽，呈穹窿状，有助于聚音共鸣（产生音响效果）。戏台正壁有二门，东侧门额有“出将”二字，西侧门额有“入相”二字。戏台两侧石柱上有俞振飞所撰楹联：天增岁月人增寿；云想衣裳花想容。戏台正对面的还云楼设贵宾佳座，两边有双层看廊，共有200个观众席。陈从周称赞整个院落谓之“曲苑”，人称“江南园林第一台”。二、豫园旅游商城（略）湖心亭，乾隆四十八年（1783年）由布业商家集资在豫园“凫佚亭”旧址上建成，多角飞檐，精致玲珑，凌于荷花池上。湖心亭位于昔日豫园中心，其东北30余亩即今日豫园，其西南四十亩，原为昔日豫园之一部分，而今为

27、商城。九曲桥蜿蜒于前，荷花池荡漾四周。咸丰五年（1855年），此亭改为茶室，名“也是轩”。沪上习称“湖心亭”。走进“名特小商品街”，那可是以小、土、特为特点的“购物天堂”。小，就是小商品，商场内开设了50多家专业小商品商店，经营瓶塞、纽扣、手帕、剪刀、花边、线带、筷子、手杖、晴雨伞、紫砂陶瓷、玻璃器皿、儿童用品等，花色品种多达12000余种，堪称“小商品王国”。土，就是沪上特有的各地土特产，什么五香豆、梨膏糖，什么山珍三宝：金针、木耳、香菇，什么盒装的广昌莲心、篓装的安吉焙息，瓶装的平湖糟蛋、真空包装的腊腿、桂圆和灌装的泡菜，什么京都蜜枣、北海干贝、富顺辣酱、扬州酱菜、高邮咸蛋，就连“臭”名远

28、扬的腐乳也有。特，就是特殊需要的商品。永青美发店的各式假发、万里手杖店的各种手杖“一人需求”的“古怪”商品，这里都可以买到。三、城隍庙中国古代的宗教观念是相信“万物有灵”。周代就有祭祀“八蜡”的仪式，其中第七蜡是指水土之神，应当是城隍的原型。城有城神，城外有沟，有水为河，无水为隍，都有神，是为城隍。城隍“剪恶除凶，护国保邦”，保佑一方平安。对城隍的信仰，始于南北朝，流行于唐宋，明代达至巅峰。这是封建皇权要借助神权加强它的统治。上海古代是海滩渔村，金山滨海有海潮冲击，民不堪苦。据说吴越王时，内宫侍者梦吴先生托言：金山面海，海水为患，非人力可防，汉代功臣霍光有神力，可以建他的庙以镇之，金山便四处建

29、庙祭祀。元代在今黄浦区方浜中路建有一座金山神庙霍光行祠。明初，秦裕伯被封为上海城隍神。秦裕伯，上海人，宋龙图阁学士秦少游第七世孙。元至正四年（1344年）进士，官至福建行省郎中。明初官至治书侍御史。秦裕伯治政有方，据说他捉到盗匪，首次“教育释放”，再次资助钱粮，放回家乡，第三次就不客气了，砍去手或脚。盗匪感其恩，畏其刑，一时匿迹。朱元璋闻其贤明，三次以礼敦请，裕伯恳辞。洪武元年（1368年），朱元璋亲下手谕：“海滨之民好斗，裕伯智谋之士而居此地，苟坚守不起，恐有后悔。”裕伯这才被迫入朝。不久，又以侍母尽孝为由辞归，后逝于上海浦东。朱元璋感叹地说：“生不为我臣，死当卫我土。”遂封裕伯为上海城隍庙

30、神。上海有了自己的城隍神，但是一时没有“办公”的地方。永乐年间（1403-1424年）上海知县张守约就将秦裕伯请到霍光行祠，前殿奉霍（光），后殿奉秦（裕伯），老百姓喜称“一庙二城隍”。明末清初，上海成为东南之都会，清嘉庆年间，上海城隍庙香火鼎盛。鸦片战争后，城隍庙诸殿成为废墟。1927年重建后的城隍庙重新成为沪上胜景，当时有“到上海不逛城隍庙等于没到过上海”的说法。“文革”浩劫，“城隍”扫地出门，殿堂成为老庙黄金店铺。1994年，城隍庙归还道教，修葺一新。坐落在方洪中路的城隍庙正门的四柱三门的重檐牌楼上有“保障海隅”四字，点明城隍职责所在。一对石狮雄踞山门。门檐上有赵朴初题写的“城隍庙”竖牌。

31、城隍庙有前后两殿，前殿殿檐有“城隍庙”匾额。殿门两侧的楹联是：做个好人，心正身安魂梦稳；行些善事，天知地鉴鬼神钦。前殿供霍光，塑像高5米，左侧站立善面判官“记功”，右侧站立凶面判官“录过”，告诉人们，一言一行，一举一动尽在神明眼中，警示人们多做善事。后殿供奉红面城隍秦裕伯，东侧殿供城隍父母像，西侧殿供城隍夫人像。四、上海老街方浜中路位于上海老城区内城隍庙前，旧时曾名“庙前大街”。一百年多前，这里曾是上海开埠后最早灯火辉煌、万商云集的地方。现在，一道重现旧时街市风貌的风景线出现在方浜中路上，这就是“上海老街”。上海老街东起人民路，西至河南南路，全长825米。依据其沿街的建筑群的建筑样式分为东段和

32、西段。从东往西，可以看到从民国到明清时期不同风格的建筑和风情。老街东段长500米，沿街遗存的旧城建筑经修缮改建，20世纪二三十年代的“街市”便展现在眼前：曲折狭窄的道路两侧屋顶上马头墙时隐时现，一扇扇花格门窗玲珑精致，各具特点，沿街的一长溜排门板更显老街的古朴；而夹杂在这些“中式”民居之中，还能偶尔一瞥几幢宏伟的“欧式”建筑，这是当初西洋文化涌入上海滩后的产物。在上海老街中，不仅感觉不到这些建筑的格格不入，反而能回味到海派文化形成之初的那种海纳百川的气度。在朴实无华的老式建筑中，一些新建的标志性景观建筑成为老街的亮点：三座风格迥异的牌楼，一座古戏台，一条休闲长廊，吸引了游客欣赏的目光。一些至今仍驰名沪上的百年老字号，如童涵春中药堂、协大祥绸布店、沈永和酒店、葛德和陶瓷店都在此“老店新开”。老街西段325米内新建了近4000平方米的明清式建筑，得以与毗邻的豫园旅游商城仿古建筑群相协调。