高考现代文阅读理解文中重要词语的含义.docx

1、高考现代文阅读理解文中重要词语的含义高考现代文阅读理解文中重要词语的含义 高三2012-06-03 17:17 高考现代文阅读理解文中重要词语的含义学习目标：了解考要求；掌握解题技巧把握重要词语在文中的含义学习重点：明确词语的多义性、指代词的指代内容； 指明临时意义、分析词语的表达目的和表达效果学习课时：第一课时学习重点：理解词语在文中的指代意义教学过程：一、考点解析“重要词语”是就这个词语在文中的作用而言的，如体现作者观点态度的词语、表现文章主题思想的词语、反映深层含义的词语、对文章结构起照应连接作用的词语等。理解文中重要词语的含义，测试的内容主要包括：1、把握指代词和临时在文中有指代作用的

2、词语的含义；2、把握同义词或近义词在文中含义的差别；3、理解在语境中被临时赋予特定含义的词语；4、理解在特殊语境中暗示的言外之意或深层含义的词语。5、分析词语的表达目的和表达效果。二、理解词语在文中的指代意义指代义是指在一篇文章中某些词语指代的具体内容或含义它包括代词的指代义和非代词的指代义。指代性词语在文章中的运用非常灵活，指代的范围极为广泛，它既能替代实词、短语、句子、语段，又能替代任何事物，还能替代复杂的概念。（一）代词的指代义一般代词指代的内容，应把握以下几点：了解代词的用法，弄清什么是近指，什么是远指，什么是不定指（某、某些）等；在具体语境中指代哪些内容。（二）非代词的指代义非代词的

3、指代义与代词的指代义一样，都可以原文中找到，所不同的是前者的寻找范围并不只限于上文，在上下文里总会有与之对应的阐释句，找到了阐释句几乎就等于找到了答案。三、课堂练习阅读下面语段，回答文后问题。（一）表现生活的横断面，曾经被视为短篇小说区别于中长篇小说的一个基本特征。可是，文艺实践早已证明，描写人生的纵切面，同样可以运用短篇小说的艺术形式。茅盾是比较主张短篇小说表现横断面的。但是，他正视事实，公正地指出：“把主人公在相当长时期内的一段生活概括地写出来”，也是短篇小说的“一种表现方法”。“正视事实”的“事实”指 。答案：描写人生的纵切面，同样可以运用短篇小说的艺术形式。（二）没有伟大的人物出现的民

4、族，是世界上最可怜的生物之群，有了伟大的人物，而不知拥护，爱戴，崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。因鲁迅的的一死，使人们自觉出了民族的尚可以有为，也因为鲁迅的一死，使人家看出了中国还是奴隶性很深厚的半绝望的国家。加点词各指代什么：A、所指相同，均指中国人 C、“人们”指中国人；“人家”指外国人B、所指相同，指世界上的人D、“人们”指看得起中国的人；“人家”指看不起中国的人答案：C（三）我们这些人，为什么稍稍做点学问就变得如此单调窘迫了呢？如果每宗学问的弘扬都要以生命的枯萎为代价，那么世间学问的最终目的又是为了什么呢？如果辉煌的知识文明总是给人们带来如此沉重的身心负担，那么再过千百年，人类不就要

5、被自己创造的精神成果压得喘不过气来？如果精神和体魄总是矛盾，深邃和青春总是无缘，学识和游戏总是对立，那么何时才能问津人类自古至今一直苦苦企盼的自身健全？我在这种困惑中迟迟疑疑起来，离开案头，换上一身远行的装束，推开了书房的门。走惯了远路的三毛唱道：“远方有多远？请告诉我。”没有人能告诉我，我悄悄出发了。“这种困惑”是指： 。答案：我们这些人，为什么稍稍做点学问就变得如此单调窘迫了呢？（四）但是，科学上的这种创造性又不同于那种李逵式的匹夫之勇。水浒传描写的李逵，不分青红皂白，不计效果、后果，只是抡起板斧迎头斩上去。科学上的“莽人”，决不是这里所讲的“进攻性”。在科学工作中，胆和识是联系在一起的，

6、智和勇是不可缺少的。要做出第一流的成绩，必须有第一流的真知灼见，有解决实际困难的第一流的聪明才智。这就是说，在科学工作里，除了要敢于创造以外，还要关于创造。科学工作就如行军打仗，不仅要敢拼敢打，还要善战能战，这就要讲究调查研究，讲究战略、战术。科学上的“莽人”是指： 。答案：有胆无识或有勇无谋的科学工作者。（五）一百年前的今天，一颗巨星陨落了。但他是永存的。他离开人世时已年登耄耋，他著述极富，肩负着最荣耀也是最艰巨的历史责任，那就是：培育良知，教化人类。他在咒骂与祝福声中溘然长逝；被旧时代所诅咒，又受到未来的祝福。这二者都是至高无上的光荣。在他弥留之际，一方面，他受到同时代人和后世子孙的欢呼赞

7、美，另一方面，象其他曾经和旧时代搏斗过的人一样，那对他怀有深仇大恨的旧时代也得意洋洋地发出了叫骂声。他不仅是一个人，他是整整一个时代。这位伟人所生活的八十四个年头，经历了达到顶点的专制时期和刚刚露出一丝晨曦的革命时代。他诞生时，路易十四尚在王位，他去世时，路易十六已经戴上了王冠。他的襁褓映照着王朝盛世的余辉，他的灵柩则投射着从大深渊里透出的最初光芒。在这轻薄无聊、凄惨忧郁的时世下，伏尔泰独自一人，面对宫廷、贵族和资本的联合力量，面对那股毫无意识的强力群盲；面对那些无恶不作的官吏，他们专门媚上欺下，匍匐于国王之前，凌驾于人民之上；面对那些教士，他们是伪善与宗教狂热的邪恶混合体。让我再说一遍，伏尔

8、泰独自一人，向社会上一切邪恶的联合力量宣战，向这茫茫的恐怖世界宣战，并与之搏斗。他的武器是什么呢？是那轻若微风而重如霹雳的一支笔。他用这武器进行战斗，用这武器赢得胜利。让我们一齐向伏尔泰的英灵致敬吧。伏尔泰胜利了。他发动了一场非同寻常的战争，一场以一敌众的战争，一场气壮山河的战争。这是思想向物质作战，理性向偏见作战，正义向不义作战，被压迫者向压迫者作战这是善之战，仁爱之战。伏尔泰有女性的温柔和英雄的怒火，他具有伟大的头脑和浩瀚无际的心胸。他战胜了陈旧的秩序和陈旧的教条，他战胜了封建君主、中古时代的法官和罗马的教士。他把黎民百姓提高到尊严的地位。他教化、慰抚、播撒文明。他为西尔旺和蒙贝利而战，也

9、为卡莱斯伯拉巴利而战。他承受了一切威胁、辱骂、迫害、毁谤。他还遭到了流放。但是他不屈不挠，坚定不移。他以微笑战胜暴力，以讽刺战胜专横，以嘲弄战胜宗教的自命一贯正确，以坚韧战胜顽固偏执，以真理战胜无知。我刚才说到微笑，我要在这里停一停。微笑！这就是伏尔泰。在伏尔泰之前，只有以某国元首来命名时代的先例。伏尔泰比国家元首更高，他是各派思想的元首，一个新的纪元已伏尔泰开始。从此我们感到，最高的统治力量就是让一切被理性思考。文明曾服从于武力，以后，文明将服从于思想。王杖和宝剑折断了，光明取而代之。这就是说，权威已经变换为自由。自此以往，高于一切的是人民的法律和个人的良心。作为一个人，我们要行使权利；作为

10、一个公民，我们要克尽职责。对于我们每一个人来说，这两方面的进步是明确分开的。让我们在他神圣的墓前鞠躬致敬。让十八世纪来帮助十九世纪吧。 伏尔泰（有删节）雨果“这二者都是至高无上”的“这二者”指： 。“一个新的纪元”指： 的新纪元。答案：被旧时代所诅咒，又受到未来的祝福；理性、文明、自由、法治、光明。四、小结：1、正确把握文章、语段、句子的整体含义2、从语法分析入手，明确词语的位置、范围、语法功能，把握其指代义3、从语段结构关系分析入手，了解上下文，确定指代对象。4、用指代词内容代入还原，检验理解是否恰当。第二课时学习重点：理解词语在文中的语境意义教学过程：一、导语：词语在备用状态时的意义叫“基

11、本意义”，即词语本身的字面义，而当词语进入语境后，它的意义就是动态的、变化的了，往往含有某种特殊的的意义，即语境义。与一词多义不同，语境义是不固定的，离开了特定的语言环境，其意义就不存在。这种含义与词的基本义有一定的联系，但又与基本义不同。高考文学作品阅读的考查本考点侧重考查语境义。对词语语境义的理解可以从以下几个方面入手：1、修辞义：主要指比喻义、借代义、移觉义、讳饰义、比拟义等，要从修辞本身的特点出发来理解，如比喻的相似性，借代的相关性比拟的形象性，反语的讽刺性等。2、隐含义：隐含义即词语的深层含义，就是人们常说的“弦外之音”“言外之意”，它相对于字面义而言的。理解隐含义应注意象征义。3、

12、临时义：临时义是相对于词语的固定意思而言的，它是指词语在特定的语境中派生出来的意思，离开了这个语境，这个词的临时义也就消失了。4、附加义：作者从情味、感情色彩等方面给词语附加的含义。二、掌握一些释词的基本方法：1、同义解释法：口角：争吵2、反义解释法：熟悉：不陌生3、分解法 旁若无人：不把旁的人放在眼里4、结构互解法 山穷水尽：山和水都到了尽头，没有路可走了，喻陷入绝境。5、本义+附加义：坐井观天：坐在井里看天。喻眼界狭小，所见有限。三、课堂练习：阅读下面语段，回答文后问题。（一）梵高的一生充满了孤独和被遗弃感，常常分文莫名的他曾呻吟或叹息着：“上帝啊，我的妻子在哪儿?上帝啊，我的孩子在哪儿?

13、孤独地生活值得吗?”梵高又说：“一个人必须保持隐士的某种本质，不然，他就失去了根本。”为了绘画，孤独是必要的，孤独又是不堪磨耐的，于是，梵高这个脆弱的个体生命在不可解决的悖论中被撕得粉碎。在梵高看来，“绘画就是要设法穿过一堵看不见的铁墙”。同时，这也是画布对梵高的召唤。“不少画家害怕空白画布，但空白画布也怕敢冒风险的真正热情的画家”，梵高把艺术活动当作极富挑战性的生命活动，让满腔热血在画布上挥洒流淌。对梵高来说，理性可以忽略不计，表达远远大于揭示真理。梵高在画布上完成了生命，成就为一名艺术的殉道者。在梵高的画作前，我首先要提问的是，在这些令人无以言说地震撼的画作背后，隐藏着怎样的灵魂?在艺术史

14、里，梵高是突兀的进入者，是不可定义的。他没有接受过正规的专业训练，是个曾做过教师、营业员、传教士的穷困潦倒的外来者。他的画被那个时代认为是可笑的涂抹。但他没有局促而褊狭的形式感，以一种特殊的手段，不顾一切地表达，直接而强悍，如同天启，显示出了罕有的品质。除了大量的并未湮灭和佚散的书信，梵高没有给这个世界留下其他文字。读他的倾诉，让人觉得他拥有纯金般的生命。他是个底层的观察者、感受者和传达者，一个实践理想和使用决心的人。他对绘画有一种独有的生命的虔诚。他是如此单纯，单纯是他面对世界和画布的态度，而他情感的纤细和尖锐的痛苦一样令人震惊。他就是这么一个具有纯真本性、无比温柔善良、充满令人心碎的柔情的

15、圣徒，而他的画作也最直截地表达了他的热情。他画作的明亮，源于他自身的明亮。这样一个至真至善的灵魂，强化了一往无前的悲惨的境遇，并收获绝望。但他并不屈服。他尽可能地敞开内心，相信拯救的力量来自生命内部，努力把自己引向幸福。梵高曾是个对女性充满渴望的男人，但饱受爱情的折磨。世俗幸福求之不得，肉身依然沉重。就像一个戴上了镣铐的人渴望呼吸的自由一样，被放逐的梵高在心灵的废墟中寻找着取暖的炉火，哪怕这炉火将他焚毁。他对艺术的狂热，既是道德的救赎，也是爱欲的出口。绘画成了他挽救精神上覆亡的惟一可能，是他逃避绝望的需要。他的创作不是自慰，而是自救。人越孤独，创作也越自由。他在表达着人最饱满的神气，努力在深重

16、的绝望中生长出深重的幸福，以此来抵御阴暗的世俗的蹂躏和压迫。梵高身上的神秘的力量，源于他的不屈和挣扎。但梵高所做的一切，让命运的悲剧感越来越浓重。他说：“谁为自己选择了贫困并喜爱贫困，谁就拥有无穷的财富。”但他又因为事业失败和贫困而绝望，贫困在加剧伤害着他的肉体和心灵。他的精神生活和现实生活处于极其紧张的关系。在严酷的现实生活的压迫下，大地在他脚下坍陷。他活在了风暴里。他的灵魂不断地破碎下去。但他决不撤退。他说：“一切我所向着自然创作的，是栗子，从火中取出来的。啊，那些不信任太阳的人是背弃了神的人。”他画布上的色彩在轰响里燃烧着，呼叫和奔突着，裹挟着他，让他在持续不断的昂扬中崩溃了。 周晗火中

17、取栗的人（有删节）1、第1段有两个画线的短语，请说出它们在文中的含义。（1）隐士的某种本质：（2）不可解决的悖论：答案：艺术家能忍受孤独寂寞的根本品质；一两难的境地：既要保持孤独，但同时孤独使人不堪磨难。2、（1）火中取栗： （2）梵高为什么称自己的作品是“从火中取出来的”“栗子”？答案：比喻冒险给人出力，自己上了当，一无所得；梵高认为自己的绘画作品是自己痛苦的生活、失败的事业和贫困孤独的结晶。3、“看不见的铁墙”指： “突兀”“不可定义”指：答案：现实世界给梵高的创作带来的混沌和障碍；梵高进入艺术是个例外，是独特的现象。（二）见2007年全国卷 五、（22分）阅读下面的文字，完成1417题。

18、海南杂忆矛盾我们到了那有名的“天涯海角”。原以为这个地方是一条陆地，突入海中，碧涛澎湃，前无去路。但是错了，完全不是那么一回事。所谓“天涯海角”就在公路旁边，相去二三十步。当然有海，就在岩石旁边，但未见其“角”。至于“天涯”，我想象得到千数百年前古人以此二字命名的理由，但是今天，环岛公路干线直通那里，沿途还有盐场、铁矿等等：这哪里是“天涯”？出乎我的意外，这个“海角”却有那么大块的奇拔的岩石；我们看到两座相偎相倚的高大岩石，浪打风吹，石面已颇光滑两石之隙，大可容人，细沙铺地；数尺之外，碧浪轻轻扑打着岩根。我们当时说笑话：可惜我们都老了，不然，一定要在这个石缝里坐下，说半天情话。这些怪石头，叫我

19、想起题名为像耳山的苏东坡的一首五言绝句：突兀隘空虚，他山总不如。君看道旁石，尽是补天遗！我翻阅过道光琼州府志，在“谪宦”目下，知谪宦始自唐代，凡十人，宋代亦十人；又在“流寓”目下，知道隋一人，唐十二人，宋亦十二人。明朝呢，谪宦及流寓共二十二人。这些人，不都是“补天遗”的“道旁石”么？其中有大名震宇宙的李纲、赵鼎和胡铨。这些名臣，当宋南渡之际，却无缘“补天”，而被放逐到这“地陷东南”的海岛作“道旁石”。千载以下，真叫人读了苏东坡这首诗同声一叹！经营海南岛，始于汉朝。大概从唐朝开始，这块地方被皇帝看中了，作为放逐罪人的地方。可是宋朝更甚于唐朝，宋太宗贬逐卢多逊至崖州的诏书，就有这样两句：“特宽尽室

20、之诛，止用投荒之典。”原来宋朝皇帝把放逐海南岛视为仅比满门抄斩罪减一等，你看，他们把这个地方当作怎样的“险恶军州”！只在人民掌握政权以后，海南岛才别是一番新天地。兴隆农场是归国华侨经营的一个大农场。以前这里没有的若干热带作物，如今都从千万里外来这里安家立业了。正像这里的工作人员，他们的祖辈或父辈万里投荒，为人作嫁，现在他们回到祖国的这个南海大岛安家立业，却不是“道旁石”，而是真正的补天手了！我们的车子在公路上扬长而过。时令是农历岁底，北中国的农民此时正在准备屠苏酒，在暖屋里计算今年的收成、筹划着明年的夺粮大战吧？但是眼前，这里，海南，我们却看见一望平畴，新秧芊芊，嫩绿迎人。这真是奇观。还看见公

21、路两旁，长着一丛丛的小草，绵延不绝。这些小草矮而丛生，开着绒球似的小白花。我忽然想起明朝正统年间王佐所写的一首五古鸭脚粟了。我问陪同我们的白光同志，“这些就是鸭脚粟吗？”“不是！”她回答，“这叫飞机草。刚才路旁就有鸭脚粟。”我问鸭脚粟今作何用，“不是！”她回答，“这叫飞机草。刚才路旁就有鸭脚粟。”我问鸭脚粟今作何用，她说：“喂畜牲。可是，还有比它更好的饲料。”我说，明朝时候，老百姓把它当作粮食。然而，王佐还有一首五古天南星：君有天南星，处处入本草。夫何生南海，而能济饥饱。八月风飕飕，闾阎菜色忧。南星就根发，累累满筐收。这就是说，老百姓所得，尽被搜刮以去，不但靠鸭脚粟过活，也还靠天南星。怪不得王

22、佐在诗的结尾用了这样“含泪微笑”式的两句：海外之美产，中原知味不？1963年5月13日14作者到了“天涯海角”，为什么却说“这哪里是天涯” ？又为什么开玩笑说“在这个石缝里坐下，说半天情话”？（6分）答：“天涯”本意是天之尽头，作者也以为前无去路，如今却名不副实，岛上交通比较发达、方便。“海角”原来是奇拔的岩石，这出乎作者的意料。两座相偎相倚的高大岩石引起了作者的联想。此处环境优美，风景怡人，适合谈情说爱。15怎样理解“道旁石”“补天手”在文中的含义。（4分）答：“道旁石”本指遗弃在路边，没有用的石头。在文中被弃置不用的人才。 “补天手”在文中指参与新中国建设的归国华侨这样的人才，也喻指本应补天却补放逐的古代名臣。16作者认为，王佐诗的结尾“海外之美产，中原知味不？” 是“含泪微笑”式的，为什么？（4分）答：天南星本是一种草药，当地老百姓无以为生，拿它充饥，情状悲惨。王佐似乎赞美了天南星是海南独有的“美产”，但实际上是对搜刮百姓行为的反讽。17为了表现海南岛古今的巨大变化，文章多处使用了对比手法，请加以分析。（8分）答：古代的海南岛被当作险恶之地，流放到此的人发挥不了应有的作用；人民掌握政权之后，海南岛成为新天地，归国华侨在此安家立业，成为建设国家的人才。古时候老百姓把鸭脚粟、天南星当作粮食，生活很悲苦；现在的农民用它喂畜牲，且有比它更好的饲料。