孔子经典语录.docx

1、孔子经典语录文章作品：论语文章作者：孔子孔子档案资料：春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始论语摘抄论语经典语句共收录论语的好词好段好句185条爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？孔子论语第十四篇宪问爱他，能不让他勤劳吗?忠于他，能不劝告教诲他吗?要是真爱一个人,比如爱自己的孩子,不能溺爱,太宠爱了就害了他，也就是平常人们说的娇生惯养，温室里的花经不得风雨?为了让你所爱的人真正成才，要使他“劳”,这个劳并不一定是让他去从事生产劳动,而要让他知道、尝受生活的辛苦艰难，接受苦难教育，培养他意志与解决问题的能力?劳：勤劳，劳苦，操劳。此有进行劳动教育的含意。朱熹四书集注说：“爱而知劳之，则其为爱也深矣;忠

2、而知诲之，则其为忠也大矣。”国语鲁语下：“夫民劳则思，思则善心生;逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生。”真爱一个人，不能溺爱，太宠爱了就害了他，要使他“劳”。使他知道人生的艰难困苦。益者三友，损者三友：友直，友谅，衰多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。 论语名言语录见论语季氏。直：公正，正直。谅：信实，诚实。便（pin骈)辟：奉迎谄媚。善柔：善于当面恭维、奉承。便佞（nng泞)：善花言巧语而不正派。这几句大意是：有益的朋友有三种，有害的朋友有三种：正直、诚实、博学，这三种是益友；对人谄媚奉迎、当面恭维、花言巧语，这三种人是害友。作为择友的标准以及识别好朋友坏朋友时可以作参考。三人行，必有我师

3、焉，择其善者而从之，其不善者而改之。春秋孔子论语述而。焉：于此，在那里。善：优点。这几句大意是：在三个人中，一定有值得我效法的老师在其中，应该选择他的优点向他学习。这是一个颇含哲理的名句。孔子虚心好学，处处留意，事事有心，故能说出这样的名言。它说明，即使像孔子那样的圣人，圃于自己的生活经验和客观条件，也不能无所不通，完美无缺；也必须虚心向环境学习，己强的人为师，只有这样才能使自已不断进步。这句话阐述的道理是极为探刻的，因此千百年来被人们书于座右，铭记于心，至今仍经常出现在书面文字和日常口语中。君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。春秋孔子论语卫灵公君子用心求道而不

4、费心思去求衣食。即使你亲自去耕田种地，难保不饿肚子；努力学道，却可以得到俸禄。所以，君子只担忧学不到道，不担忧贫穷。不谋衣食并不是真的不要衣食，而是通过谋道而水到渠成地获得衣食。道：大则安邦定国，济世救民；小则安身立命，也可以理解为：事业。馁（ni）：饿。子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”孔子论语里仁孔子说：“道德上有修养的人明白大义，而那些心怀鬼胎的人只明白自己的利益。”是指认为君子与小人价值指向不同，道德高尚者只需晓以大义,而品质低劣者只能动之以利害。 君子于事必辨其是非,小人于事必计其利害。喻：明白，通晓，这里指使什么明白。利：利益。于:用。君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也

5、君子。 论语好句摘抄君子没有什么可争的事情，如果有的话，那一定是参加射箭比赛吧！即使是参加射箭比赛，也是先互相作揖、谦让，然后上场，射完箭之后走下场来，又互相敬酒。这才是君子之争。 这就是孔子的竞争观。吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎。见论语学而曾子语。日：每无。三省(xng醒)：多次白找反省。谋：谋划，做事。信：守信。传(zhun转)：老师所传授的学业。习：温习这几句大意是；我每天都多次自我反省：为别人操心办事有没有不忠诚的行为?在和朋友的交往中有没有不守信用的地方?对老师所传授给我的学业有没有温习熟练?固然“吾日三省吾身”多少有点夸张，但对于一个谨慎的人来说，经常地

6、作一作自我反省还是很有必要的，尤其是青少年，更应如此，同时，为别人做事要竭诚尽力，与朋丧交往要格守信用，老师教授的知识要时常复习，在今天看来也仍然是值得提倡的。这几句可供论述培养优良的品德和良好的习惯时引用，也可供鼓励青少年时引用，见贤思齐焉，见不贤而内自省也。春秋孔子论语里仁。齐：看齐。内：内心。自省(xng醒)：自我检查，反省。这两句大意是：看见贤人就希望向他看齐看见不贤的人就应该在内心反省一下自己有设有和他一样的毛病。见贤思齐，就是自觉地树立榜样，督促自己不断地上进。见不贤而内自省就是对照别人检查自己，吸取教训，使自己不犯同样的错误。正在成长中的青少年尤其应当牢记这个格言。可供论述人应该

7、经常学习别人的长处、借鉴别人的失误时引用。“见贤思齐”的成语使用率很高甩以形容虚心向有才德的人学习，注意自身修养。三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。春秋孔子论语子罕。匹夫：普通平民。这两句大意是：可以在三军中夺取一国的主帅却不能强迫一个普通平民放弃他的志向。孔子认为“夺帅”是战争中可以诉诸武力的手段，“夺志”是对人性的侮辱，是对人格的践踏。两句后来被广泛引来勉励人们要坚强不屈，坚贞不渝，保持高尚节操，矢志不变。未知生，焉知死？ 论语名言语录论语先进活人的事情还没有弄清楚，活着的时候应该怎样做人还没有弄懂，哪有时间去研究死人的事情和该为死人做些什么？这段对话体现了孔子和儒家学说的精华之一：反对盲目崇

8、拜鬼神，更反对不把人世间的事情做好而把时间、精力、金钱都花费在敬奉鬼神上面，提倡以人为本的人本主义精神。人无远虑，必有近忧。见论语卫灵公。这两句大意是：人要是没有深谋远虑，马上就会发生忧患。人对于可能发生的不测必须有所估计，在其没有发生时就预作防范，以杜绝祸患，如果虑事不远，忧患就会很快发生。这两句多用于强调人对事物的发展要有深谋远虑，以消灾于事前，防祸于未然；也可用于事后，说明忧患的发生是没有远见的缘故。君子坦荡荡，小人长戚戚。春秋孔子论语述而。长：常。戚戚：指面容、神情悒郁悲凄。这两句大意是：君子胸怀坦荡宽广，小人心胸狭窄，常常忧愁。有些人胸怀旷达，无私无畏，因而总是显得无忧无虑，泰然自若

9、。有些人则心胸狭窄，多私心杂念，因而总是显得愁眉苦脸，哀哀戚戚。这两句可以用来形容或说明人们的品质、性格存在种种差异，所以遇事表现很不一样。学而不思则罔，思而不学则殆。见论语为政载孔子语。罔(wng网)：迷惑不解。殆(di代)：精神懈怠。这两句大意是：学习却不思索就会对许多问题迷惑不解，思索却不学习就会精神懈怠。此名句阐述“学”与“思”两个范畴在学习过程中的关系。二者是一种问题都会迷惑不解；后者离开前者，就会缺少一个起码的立足点。因此二者必须兼而有之，相得益彰。此名句说理透彻，论述精辟，准确把握了学习过程的基本特征，具有广泛的实用价值，从古至今常被人们奉为治学名言。人不知而不愠，不亦君子乎。

10、论语好句摘抄见论语学而。人：别人。愠(yn运)：恼怒。君子：指道德修养高尚的人。这两句大意是：别人不理解自己而不抱怨恼怒，不也是很有修养的君子吗?在现实生活中，自己的行为一时不被别人理解的情况是会经常发生的。道德修养较高的人对此或者耐心地加以解释，或者泰然处之，让别人慢慢理解。道德修养差的人则或者沮丧，或者恼怒，但结果总是适得其反。所以孔于把“人不知而不愠”的人称之为“君子”，可见要做到这一点并不很容易。可供论述人们如何正确对待别人的不理解时引用，也可用以称赞某些道德修养很高的人。子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”论语雍也孔子说:人应该生活得正直、直率,那些不正直生活下来的人不过是侥幸免于

11、灾祸罢了。注：直：正直，内不自欺，外不欺人罔：不正直，自欺欺人幸而免：侥幸地免于灾祸。“直”，是儒家的道德规范。直即直心肠，意思是耿直、坦率、正直、正派，同虚伪、奸诈是对立的。直人没有那么多坏心眼。直，符合仁的品德。与此相对，在社会生活中也有一些不正直的人，他们也能生存，甚至活得更好，这只是他们侥幸地避免了灾祸，并不说明他们的不正直有什么值得效法的。其身正，不令而行；其身不正虽令不从。春秋孔子论语子路。其：他，指当时的统治者。身正：自身行为正派。令：下达命令。这几句大意是：如果执政者自身行为正派，那么即使不发命令老百姓也会自觉行动；如果执政者自身行为不正，那么即使发命令老百姓也不会听从。原文中

12、这段话是孔子针对当时各诸侯国的统治者而言的，其中所包古的道理，值得今天我们每一个作教师、军事指挥人员和各级领导干部的人引用。可供论述以身作则的重要性时引用。学而时习之，不亦说乎？见论语学而载孔子语。时:接时。说(yue悦)通“悦”，高兴。奉句大意是：学习新东西，并按一定的时间温习不也是一件令人高兴的事吗?此条揭示了掌握知识的一条重要规律。强调学习和复习并重。由于遗忘规律在起作用某一信息必须反复强化才能成为永久记忆。“学”而不“习”，旧知识就会淡忘记忆就会消失。孔子的话实际上是在阐明这一道理。此条文句虽短，但多用虚字，因而富于感情色彩。又因为它出自圣人之口千百年来被历代教育工作者奉为经典家喻户晓

13、十分普及。诗,可以兴,可以观,可以群，可以怨。 论语名言语录见论语阳货。诗：指诗经。可以：可以用来。兴：指培养丰富的想象、联想能力。观:指提高观察事物的能力。群：指养成联系群众，亲和他人的能力。怨:指学习讥讽、怨刺的方法。这几句大意是:诗经,可以用来培养联想力，可以用来提高观察力，可以用来养成合群性，可以用学习讽刺的方法。诗经中的诗篇,不仅内容十分丰富,而且具有很高的艺术价值。因此孔子将它作为教授弟子的主要课本并这样高度评价它的作用，现在既可引用这几句评论诗经的价值和作用,也可广用其义，泛指其它优秀诗歌所具有的价值和作用。诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。见论语为政。诗指我国第一部诗歌总集诗经。

14、三百：诗经共三百0五篇,此处举其成数而言。蔽：概括。思无耶:此三字是诗经驹中的一句，“思”,在原诗中为句首语气词，无实义，后世多用作思想。无邪，没有邪念。这几句大意是:诗经冲的三百篇诗歌,可以用一句话来概括:思想内容纯正而没有邪念。在论语中,这几句是孔子对诗经的总体评价，后世常引用以说明诗经中的诗篇思想内容大都比较健康。现在也可仅用“一言以蔽之”来高度概括某种事物,或仅用“思无邪”形容某本书、某支歌曲等内容健康、没有邪念。见利思义，见危授命。见论语宪问。义：公正台宣的道理或举动。授：给一付出。这两句大意是：遇到有利于自己的事，要考虑合不合乎道义，谈不该得到；遇到危险的事，要敢于挺身而出，付出生

15、命。这是子路向孔子请教怎样才算是“全人”时，孔子答话中的两句话。孔子认为：可以算是“全人”的表现之一。的人和见利忘义，见危苟命的人相反，表现了廉洁正直的人格和忘我奉献的精神，值得后人继承和发扬。君子疾没世而名不称焉。见论语卫灵公。君子：指道德高尚的人。疾：忧虑，担心。没(m末)世：终生。没，一直到完了。称：称道，赞扬。本句大意是：君子最担心的是自己毕生名声不被人称颂。名声记录着一个人一生的功过，标志着一个人生命的价值，因此古往今来，所有的志士仁人，都无比珍视自己的名声。要想博得好名声，就要兢兢业业、谨谨慎慎，一生对自已的行为负责。应该勤勤恳恳，努力为祖国、为人民建功立业，而不能庸庸禄禄、无所事

16、事更不能为非作歹，横行不法。本名句可供劝诫青少年珍视自已的名声时引用。内省不疚，夫何忧何惧。 论语好句摘抄见论语颜渊。内省(xng醒)：自我反省。疚(ji就)：病，此指惭愧，负疚。夫：语助诃。忧：忧虑。惧：害怕，这两句大意是：自我反省如果问心无愧。那还有什么可以忧虑、畏惧的呢?俗话说：“平生不做亏心事，不怕半夜鬼叫门”要做到事事问心无愧，时时不忧不惧，就要一贯严格要求自己，不做那些不道德的事。这两句可供形容坚信自己的行为正当而心安理得，无所畏惧时引用。人不知而不愠，不亦君子乎。见论语学而。人：别人。愠(yn运)：恼怒。君子：指道德修养高尚的人。这两句大意是：别人不理解自己而不抱怨恼怒，不也是很

17、有修养的君子吗?在现实生活中，自己的行为一时不被别人理解的情况是会经常发生的。道德修养较高的人对此或者耐心地加以解释，或者泰然处之，让别人慢慢理解。道德修养差的人则或者沮丧，或者恼怒，但结果总是适得其反。所以孔于把“人不知而不愠”的人称之为“君子”，可见要做到这一点并不很容易。可供论述人们如何正确对待别人的不理解时引用，也可用以称赞某些道德修养很高的人。人而无信，不知其可也。见论语为政载孔子语。而：如果。可：认可，有“加以肯定”的意思。这两句大意是：人如果不守信用，那就不知道该怎样肯定他了!信，在人为立身之本，在国为立国之本。人而无信，则无人与之交往；国而无信，则将失信于民，政策、法令很难行得

18、通。孔子在这里以“不知其可”强调“知其不可”，表现了对“无信”者的否定，带有讽刺意味，可用以批判言而无信的人。此外，今天我们要否定一个人或一件事，仍可幽默地说“不知其可也”。人无远虑，必有近忧。见论语卫灵公。这两句大意是：人要是没有深谋远虑，马上就会发生忧患。人对于可能发生的不测必须有所估计，在其没有发生时就预作防范，以杜绝祸患，如果虑事不远，忧患就会很快发生。这两句多用于强调人对事物的发展要有深谋远虑，以消灾于事前，防祸于未然；也可用于事后，说明忧患的发生是没有远见的缘故。为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。 论语名言语录见论语为政。譬：比喻，比方。北辰：北极星。共(gng贡)：通“拱”，

19、环绕。这几句大意是：处理政事用恩德，就会像北极星那样，处于自己的位置不动，而群星自然环绕着它。这几句用比喻说明:用恩德施政，有德于民，就会得到人民的拥护，就像众星围绕着北极星一样。可用来说明当政者施德政就会得到人民的拥戴。吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。见论语卫灵公。尝：曾经。这几句大意是：我曾经整天不吃，整晚不睡地去想，没有益处，不如去学习。此条反映出华夏文化鲜明的实用理性的特色。孔子并不反对思考，他曾说过“学而不思则罔”(论语为政)，但是对于那种毫无实际意义的空想，则认为是浪费时光，因而坚决反对，主张人们进行脚踏实地的学习。孔子的见解，对于建立严谨的学风，端正求实的态度具有很

20、大影响，在中国文化史上产生过巨大作用。吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎。见论语学而曾子语。日：每无。三省(xng醒)：多次白找反省。谋：谋划，做事。信：守信。传(zhun转)：老师所传授的学业。习：温习这几句大意是；我每天都多次自我反省：为别人操心办事有没有不忠诚的行为?在和朋友的交往中有没有不守信用的地方?对老师所传授给我的学业有没有温习熟练?固然“吾日三省吾身”多少有点夸张，但对于一个谨慎的人来说，经常地作一作自我反省还是很有必要的，尤其是青少年，更应如此，同时，为别人做事要竭诚尽力，与朋丧交往要格守信用，老师教授的知识要时常复习，在今天看来也仍然是值得提倡的。这几

21、句可供论述培养优良的品德和良好的习惯时引用，也可供鼓励青少年时引用，学而时习之，不亦说乎？见论语学而载孔子语。时:接时。说(yue悦)通“悦”，高兴。奉句大意是：学习新东西，并按一定的时间温习不也是一件令人高兴的事吗?此条揭示了掌握知识的一条重要规律。强调学习和复习并重。由于遗忘规律在起作用某一信息必须反复强化才能成为永久记忆。“学”而不“习”，旧知识就会淡忘记忆就会消失。孔子的话实际上是在阐明这一道理。此条文句虽短，但多用虚字，因而富于感情色彩。又因为它出自圣人之口千百年来被历代教育工作者奉为经典家喻户晓十分普及。朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。 论语好句摘抄见论语公冶长。圬(wo污)：粉刷

22、。这两句大意是：腐朽的木头不能再作精美的雕刻，用粪土筑成的墙壁，也用不着再粉刷了。两句说明事物的本质很差，因而无须在外因上多下功夫。再高明的工匠，也难在朽木上雕刻出传世之作；粪土之墙，再粉刷以白灰，也难去掉腥臭之气已成流传极广的成语，用以讽刺有些本质太差、自甘堕落的人不堪教育，不可救药。也可用以比喻不可收拾的局面和已毫无用处的事物。知之为知之，不知为不知，是知也。见论语为政。这几句大意是：知道就说知道，不知道就说不知道，这就是明智的表现。在孔子看来，实事求是是最正确的态度，不知就是不知不能装懂。要改变不知的局面，惟一的途径是放下架子，勤学好问，补充知识，所以孔子说“是知(智)也。”强调了老老实

23、实、实事求是的学习态度，故千百年来常被用来勉人律己，奉为格言。学而不厌诲人不倦。见论语述而。厌：满足。诲(hui会)：教导。这两句大意是：学习时永不满足，教导别人时耐心细致，不知疲倦。此名句是孔子制定的治学、执教的两条原则。前句应用于自己：求知路上，孜孜以求，永不止歇。后句施行于别人：教人诲友，多方启发，循循善诱。前后两句一严一宽，看似矛盾，实则统一在同一精神原则下，反映出我们民族严于律己、宽以待人的治学传统的基本风貌该名句精警简约，富于哲理，因此千百年来久诵不衰，至今仍是常用名句。学而不思则罔，思而不学则殆。见论语为政载孔子语。罔(wng网)：迷惑不解。殆(di代)：精神懈怠。这两句大意是：

24、学习却不思索就会对许多问题迷惑不解，思索却不学习就会精神懈怠。此名句阐述“学”与“思”两个范畴在学习过程中的关系。二者是一种问题都会迷惑不解；后者离开前者，就会缺少一个起码的立足点。因此二者必须兼而有之，相得益彰。此名句说理透彻，论述精辟，准确把握了学习过程的基本特征，具有广泛的实用价值，从古至今常被人们奉为治学名言。一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。 论语名言语录见论语雍也。箪(dn单)：古代盛饭的圆形竹器。食：食物，饭。堪：忍受。回：颜回，孔子的学生。这几句大意是一筐饭，一瓢水，住在破旧简陋的小巷中，别人受不了这种困苦，颜回却不改变他的快乐。原话是孔子称赞他得意弟子颜回在极

25、端困难的条件下好学不辍的。可引用勉励青、少年刻苦学习，也可引用“一箪食，一瓢饮，在陋巷”描写有些人生活条件很艰苦。以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚；犯而不校。孔子论语自己有才能却向没有才能的人请教，自己知识多却向知识少的人请教，有学问却像没学问一样；知识很充实却好像很空虚；被人侵犯却也不计较。益者三友，损者三友：友直，友谅，衰多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。见论语季氏。直：公正，正直。谅：信实，诚实。便（pin骈)辟：奉迎谄媚。善柔：善于当面恭维、奉承。便佞（nng泞)：善花言巧语而不正派。这几句大意是：有益的朋友有三种，有害的朋友有三种：正直、诚实、博学，这三种是益友；对人

26、谄媚奉迎、当面恭维、花言巧语，这三种人是害友。作为择友的标准以及识别好朋友坏朋友时可以作参考。有教无类。见论语卫灵公载孔子语。类：类别，区别。本句大意是：施行教育不分类别，人人都应该有受教育的权利。是孔子重要的教育思想之一，具有浓郁的民主色彩。在我国古代等级制度森严的政治条件下，能够提出的口号，不分社会地位，不论任何资历，广泛施行教育，的确难能可贵。用之则行，舍之则藏。 论语好句摘抄见论语述而载孔子语。行：做，干，舍：舍弃，不用。这两句大意是：用我呢，就干起来；不用呢，就藏起来。这两句表现出孔子积极而又现实的人生观。若为社会所用，就积极用世，甚而达到“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”的地步；

27、若不为社会所用，也能自尊自重，安贫乐道。视富贵如浮云，不去媚权谄富，这是封建社会正直士大夫比较普遍的处世哲学。因材施教。孔子论语为政因：根据；材：资质；施：施加；教：教育。指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。教师要从学生的实际情况、个别差异出发，有的放矢地进行有差别的教学，使每个学生都能扬长避短，获得最佳发展。以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚；犯而不校。孔子论语自己有才能却向没有才能的人请教，自己知识多却向知识少的人请教，有学问却像没学问一样；知识很充实却好像很空虚；被人侵犯却也不计较。子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。见论语子罕。子：孔子。川上：河边。逝者：指消逝的时

28、光。斯：这，指河水。夫：语气词，无义。舍(sh射)：止息。本句大意是：孔子在河边说：时光流逝就像这河中之水一样啊，白天黑夜不停地奔流。这是一个感叹时光流逝的常用名句。孔子来到河边，触景生情，抒发人生感慨，留下了这一盛传千古的名句。该名句妙就妙在作者抓住河水奔流不止与时光悄然流逝的共同特点，把二者进行类比，十分自然地表现出人类热爱生活，留恋时光的共同心理，极易产生共鸣，并且该句修辞巧妙，语言简约精粹，更增加了它的形式上的力量，使之具有千古不朽的生命力。父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。 论语名言语录见论语里仁。年：年纪。一则：一方面。这几句大意是：父母的年纪不能不时时记在心里，一方面因(

29、其高寿)而喜欢，另方面又因(其寿高)而有所恐惧。现在人们在谈到自己年事已高的父母，表示喜悦欣慰而不无忧虑的心情时，常引用这几句话。“一则以喜，一则以惧”也可用以泛指喜忧交加的复杂心情。不贰过。孔子论语.雍也犯过的错误不再重犯。有教无类。见论语卫灵公载孔子语。类：类别，区别。本句大意是：施行教育不分类别，人人都应该有受教育的权利。是孔子重要的教育思想之一，具有浓郁的民主色彩。在我国古代等级制度森严的政治条件下，能够提出的口号，不分社会地位，不论任何资历，广泛施行教育，的确难能可贵。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。春秋孔子论语颜渊不符合礼制规定的，不能看、不能听、不能说，不能动。无为而治。

30、 论语好句摘抄春秋孔子论语卫灵公无为：道家所指顺应自然变化之意；治：治理。顺应自然变化不妄为而使天下得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。后泛指以德化民。唯女子与小人难养也。近之则不逊，远之则怨。春秋孔子论语.阳货只有女子与小人是最难相处的，对他亲近了，他对你不尊重，疏远了则有怨言。这一句表明孔子轻视妇女的思想。这是儒家一贯的思想主张，后来则演变为“男尊女卑”、“夫为妻纲”的男权主义。己所不欲，勿施于人。春秋孔子论语自己不愿意做的事，不要强加给别人。也可以理解为：自己不希望他人对待自己的言行，自已也不要以那种言行对待他人。欲：想做的事；勿：不要；施：施加,于：介词，在。君子求

31、诸己，小人求诸人。春秋孔子论语卫灵公正君子遇到困难自己解决,有缺点反省自己;小人依赖别人,有缺点指责别人。巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。 论语名言语录春秋孔子论语公冶长花言巧语，甜言蜜语、满脸堆笑、满脸伪善，点头哈腰，左丘明认为可耻，我也认为可耻；心怀怨恨跟人交朋友，左丘明认为可耻，我也认为可耻。足恭：过分恭敬。君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。春秋孔子论语卫灵公君子用心求道而不费心思去求衣食。即使你亲自去耕田种地，难保不饿肚子；努力学道，却可以得到俸禄。所以，君子只担忧学不到道，不担忧贫穷。不谋衣食并不是真的不要衣食，而是通过谋道而水到渠成地获得衣食。道：大则安邦定国，济世救民；小则安身立命，也可以理解为：事业。馁（ni）：饿。过犹不及。春秋孔子论语先进。过：过分，办事做过了头。犹：像，如同。不及：赶不上。本句大意是：不及：达不到。事情做得过头，就跟不做是一样，是不合适的。相对性还表现在任何事物的发展都有一定的限度，如果超越了这个限度，就和达不到这个限度一