从矛盾到和谐《荷塘月色》的文本解读.docx

1、从矛盾到和谐荷塘月色的文本解读从“矛盾”到“和谐”荷塘月色的文本解读：矛盾、和谐、受用、无福消受、回归文本、个性解读看了很多关于荷塘月色一文的分析、赏析、教学设计以及教|案，受益多多，但又感觉有些不尽人意。所以不揣浅|陋，将自己的一知半解于此献丑，实为抛砖引玉，为语文教|学尽绵薄之力。开篇之前，先说一些看似游离于题外的东西，|故本文的入题要从第三小节开始。但前两节又是至关重要的，因为一些观念性的东|西一直限制着我们的视野，影响着我们的思考，进而制约了我们的解读能力|，所谓南辕北辙。这对语文教学是一种戕害。所以先噜苏|一番。一、回归文本和知人论世不可否认，知人论世是|一个很重要的文学解读手段。所

2、以很多论者在面对荷塘月色一文时，都|敏锐地联系到了1927年的政局变幻，想到了国家的暗淡前途和知识分子的|苦闷心境，也有论者联想到了作者因子女众多而引起的生活困难和家庭龌龊。应该说|这些都不是空穴来风。但当我们过分寄重于知人论世，而忽略了对文本本身|的阅读和感悟时，往往会落入庸俗的窠臼，变而为索引派或考据派，这|又是语文教学的大忌，会限制学生的智力开发和个性阅读的开展。笔|者一直以为文本是阅读的第一手资料，知人论世只是|文学鉴赏和批评的辅助手段。文学作品具有她独|特的表达方式，特别是一些不朽之作，它们在表达上的隐蔽性和多义性，带|来了解读的丰富性和不确定性，这使多角度的立体研究和全方位的精密分

3、析成|为必要。但是，不管何时，文本都是第一位的，因此，在这里我不想再“知人论世”，只|想就文论文。知人论世一旦走向极端，要么很可笑，因为很无聊；要么很可悲|，因为很机械。它和“成分论”一样，必须关在专门的笼子里。中学语文的教学，因为担|负着学生文本感悟能力的培养任务，尤其是在提倡|个性解读的今天，这种对文本的回归就更加重要。|基于以上不成熟的认识，本文所要展开的，就是通过对文本的阅读、分析和感|悟，走进朱自清的荷塘月色，走进朱自清的内心世界。|二、从作家回归到人 一个有痛苦有思想的生命个体从各种现存文字看，朱自清应该是一个温文尔雅、天真|率直的人，同时又是一个深受传统文学浸淫的人，|因此他的散

4、文并不难懂。只是作于1927年7月的这篇散文有着太多的巧合，那是|一个多事之秋，更是一个腥风血雨的时代。任何|一个稍懂中国现代史的人，都会条件反射似地想到蒋介石在上海的“四.一二|”和汪精卫在武汉的“七.一五”。这些事件在中国共产党的党|史和现代史的记忆中是那么触目惊心，以致它们成为了1927的代名词。当此内|忧外患关头，朱自清，能不有感乎？在文学评论和语|文教学中，“知人论世”都已成为一条重要原则，既然，朱自清是一位爱国人士，既然，|1927年的时代背景有这些不得不说的故事，你回避得了吗？朱自清是|一代散文大师，这在文学史上是毋庸置疑的。他的人格也是毋庸置疑的，“你|同他谈话处事或读他的文章

5、，印象都是那么诚恳、谦虚、温存、朴素”（杨振声朱自|清先生和现代散文），是我们景仰的教授、作家、|有气节的中国人代表。但是，这只是其中的一个|方面。我们每一人在社会中都承担着多重角色，朱自清也是。|作为一个生命个体，他除了是作家、教授、有|气节的中国人，还是一个男人、丈夫、父亲和|儿子，换言之：一个凡夫俗子。他必然的也要经历人生的尴尬，|会有他的烦恼和痛苦，会有他的叹息和歌哭。只是，作为|一代文章大师，其叹息和歌哭也会成为经典，正如屈原的愤激和呼喊会|成为离骚，李白的失路和困境会成为将进酒|和行路难，朱自清的一次散步也造就了现代散文的一篇|扛鼎力作。通常，我们对大师和经典的解读，存在着仰视|心

6、理，这没有什么，但问题是不能因此简单化和概念化。|李白代表着盛唐的豪迈和进取精神，鲁迅代表着近现代国人的反帝反封建精神|，一定没有例外吗？推而论之，朱自清的1927年的文章一定只|能和国家民族的命运绑在一起吗？共性之中有个性，必然之中有偶然，这|是个很大的命题，涉及到创作和欣赏的一些基本原则，我们在此不再讨论。我|们只谈文本。不要任何文章外的东西参与进来，不要任何|外来内容的干扰。为了拉近欣赏的距离，我们要求学生把朱自清想象成一个普通|人，像作品所表露的：一个有妻子的丈夫，有孩子的爸爸，“这几|天心里颇不宁静” 的有些小小烦恼的人。从文本来看，作者也不想提那些烦心事，他|显然不想再纠缠下去，只

7、想摆脱它们。因此，|虽然开篇就说“这几天心里颇不宁静”，但接下来|呢？他就散步去了，再接下来，他到了荷塘，还想到了采莲的艳装少女，最后就|回到家了。所谓的“不宁静”已成过去，来无影去无踪，我们一些毫不相|干的局外人，耿耿于怀作者为什么“颇不宁静”，岂非多此一举？此为题外话，下面进入正题。三、矛盾与和谐荷|塘月色一开篇就说，“这几天心里颇不宁静”，论者皆以为这是|文眼，笔者深表赞同，而且还要细细品味：“不平静”而至于“颇”，可见事情有|些严重，或很棘手。是“这几天”的事情，那么|因时间短暂，又年代久远，原因就不宜深究；又因为|只是在“心里”，连发妻都浑然未觉，这次不宁静，就无人知晓，或因难以启齿

8、，或因知音|难觅。在院子里乘凉而“忽然想起日日走过的荷塘，在|这满月的光里，总该另有一番样子吧”，因月而想起荷塘，这颇让人|想起苏东坡记承天寺夜游：“解衣欲睡，月色入户，欣然起行|。”只是，东坡居士是因“念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民”。而朱自清却是“悄|悄披了大衫，带上门出去”，“路上只我一个|人，背着手踱着”，孤独之感，隐隐欲现，这又颇似岳飞的“起来独自绕阶|行”。但朱先生却又接着说了一段话，直抒胸臆，吐露了自己的|内心矛盾和困扰：这一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，|到了另一世界里。我爱热闹，也爱冷静；爱群居，也爱独处|。像今晚上，一个人在这苍茫的月下，什么都可以想，|什么

9、都可以不想，便觉是个自由的人。白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都|可以不理。这是独处的妙处。我且受用这无边的荷香月色好了。试析，“这一片天地好|像是我的”，则我没有自己独立的天地；“我也像超出了|平常的自己，到了另一世界里”，则我在这一世界|里不太得意；而且“一个人”在苍茫的月下，“什么都可以想，什么都可以不想，便觉是|个自由的人”，“白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可以|不理”。到这里，“不宁静”的原因似乎出来|了：孤独、不自由。但作者又说“这是独处的妙处”，“独处”没有感到孤独，却感到|自由，称为“妙处”，则作者所谓“路上知我一个人，背着手踱着”就不是被动|的逼迫而是一种主动

10、的选择了。他对自由的向往与|渴望，已经点出。作者“我爱热闹，也爱冷静；爱群居，也爱独处”就揭示了这一生存矛|盾。人类是社会性动物，“爱热闹”、“爱群居”，|但这也给我们带来了烦恼，带来了伤害，个人的物质|空间和精神空间都失去了自由。因此不得不“也爱冷|静”、“也爱独处”，苏轼所谓“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不|胜寒”，就是说这种生存的两难境地。（至此，回扣开头|作者的“这几天心里颇不宁静”，不宁静，就是心里很乱，很烦，不安宁，不肃静。）|与此相对应的（按：这里可以知人论世一下，以自圆其说）是|，朱自清1916年即与武仲谦女士结婚，1927年就有|了五六个子女。武女士是1929年病逝的，那

11、么1927年健康应该已出现问题，家务繁|重、儿女嘈杂、经济困窘、家庭龌龊、确实使人烦不胜烦；如果|工作上再有些不顺，心里不宁静就很正常了。这种矛盾心情，在中国的文|人传统中是有先例的，他们的做法也很相似，如李商隐是“向晚意不适，驱车登古原”；|李白是“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”。朱自清呢？他选择的是离开家，离开小院|，离开妻子儿女，一个人在幽僻的荷塘边，沿小路一圈|圈儿走下去。他看到了什么呢？一般说来，课文的四、五、|六段被认为是最精华、最成功的部分，因为在作者笔下，荷|塘和月色都具有了一种非同寻常的美，但这种说法有他的片面性|，理解未免失之肤浅，好像作者面对美景忘了一切，“我且受用这无

12、边的荷香|月色好了”作者都这样说了嘛。但这样看的话，就有些“为写景而写|景”之嫌了。一代宗师，难道只为卖弄华词丽句和巧夺天工的修辞而摇唇|鼓舌吗？果真如此，这就是一篇内容空洞的六朝文了，岂非金玉其外败絮其中乎？|来一起读第五段。作者看到了什么呢？思之再三，令|人恍然。本段共六句话，原来前三句写了月光以及月光|下的叶子与花，第四、五两句写淡云遮月和树|影，最后一句总写。原来这一段是个“先分后总”的结构，那么最后|一句就要重视：“塘中的月色并不均匀”，因为“月光是|隔了树照过来的”，或得月（前三句）或有一层淡淡|的云（第四句）或否（第五句），“但光与影有|着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲”。天|

13、何言哉？大自然又何言哉？但朱自清已经感悟到|了：那真谛就是“和谐”二字。至此，就可以明白第四段的内在深意了：前三句|写叶子和花，静态；后四句写微风吹过来，动态。风乍起，会带来什么后果呢？是“送来缕|缕清香”，“ 而叶子却更见风致了”。把四|、五两段合在一起，可以看出这是两段充满了哲理意|味和人生感悟的文字，作者由于某种原因，感到心里颇不宁静，|但他没有向外人表露，更没有搞得家里鸡犬不宁，而是在夜深无|人时到外面走走。在散步中，他领悟到了大自然的和谐美，不|管是风止还是风起，荷塘都是美的；不管有月无月，荷塘也都是美的。所谓乐极生悲，否|极泰来，喜怒哀乐从来难免，而能够保持一种|内心的和谐最重要。

14、但作者写来却又含蓄蕴藉，所谓“不着一|字，尽得风流”，将议论蕴涵于美轮美奂的描写之中，颇得唐人意趣，当然|不同于那些一眼见底的所谓哲理小品。四、“受用”与“无福消受”同样的含蓄蕴藉之笔还有另外两处文字。一是“我|且受用这无边的荷香月色好了”，作者大大方方笑纳的，是无边的荷香月色，这是雅事，当|然可以大书特书，作者欣赏了，也领悟了，可谓字字珠玑，|文质兼美了。还有一处是“忽然想起采莲的事情来了”，由荷塘想到|采莲是很正常的，可是，这采莲的是少年的女子，她们又是唱着艳歌去的，这就|有些意思了。“那是一个热闹的季节，也是一个|风流的季节”。作者说“我爱热闹”，那么他敢说“我也爱风流”吗？当然不能。因

15、|为我们是中国人，因为孔圣人有言“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿思”，还因|为朱先生是教授，是作家，他要为人师表，还要立德立言。但他还是说：“这真是有趣|的事，可惜我们现在早已无福消受了”，好一个“无福消受”！而且还“可惜|”！而且还“真是有趣的事”！而且还记起了西洲曲里的句子：|莲子清如水。中学老师曾经告诉我们：“莲子清如水”就是“怜|子情如水”。朱先生知道吗？朱先生懂得“谐音”和“双关”吗|？当然知道。而且他说：今晚若有采莲人，这|儿的莲花也算得“过人头”了。记得曾经有一个时期|，荷塘月色在编入中学课本时， “采莲”的这一部分被编者删掉了，原因不详|。或许在那个“只许革命”的年代，这种不健康的

16、情调不够冠冕堂皇、|不够伟大纯洁吧？朱先生前妻早逝，后来（一|直过了好几年），才有有了第二任妻子，从来没有听说中间和以后移情别恋或|者搞婚外情，朱先生绝对自律很严。但是，这“采莲”一段|却含蓄地流露出了一种强烈的个人欲望：对青春的向往，对爱情|的颂扬，对快乐的留恋。生活是那样残酷，那样不遂人愿，理想|和现实总是有很大的差距。朱自清一面是学有所成的教授、著作等身的作家，是为人妻为|人父为人子的家庭支柱，另一方面，他还是感情丰富、正当盛年|的的“人”，他的欲求和理想都遇到了很大的矛盾，而且必|须压抑在内心深处。我们还是从课文中来找答案。这些矛盾，通过一次散|步，也已被作者化解。那就是对于“荷香月色

17、|”且“受用”，对于“采莲”就只是在心里说“可惜我们已无福消受了”|。孔子之“发乎情，止乎礼”，适可而止，不亦君子乎？作者的|矛盾的内心世界又“和谐”了。这样，作者就由|“不宁静”进入了“和谐”，他感悟到了人生的真谛。苏轼|赤壁赋中说：而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，|虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之|而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。是造物者|之无尽藏也，而吾与子之所共适。这是一种典型的中|国文人似的心理调适历程，个人的内心矛盾，终于归于和谐；个人的欲望痛苦，|最终被明月清风所替代。从此，又天下太平了。所以，对这篇|文章，一位语文教师，可以引导学生从中学到很多|东西，一是情绪的宣泄和消解方式；二是欲望的转移|和替代形式；三是篇章结构的内在逻辑；四是描写手段的多姿多彩。