十 《论语》十则文档资料.docx

1、十 论语十则文档资料十 、论语十则要练说，先练胆。说话胆小是幼儿语言发展的障碍。不少幼儿当众说话时显得胆怯：有的结巴重复，面红耳赤；有的声音极低，自讲自听；有的低头不语，扯衣服，扭身子。总之，说话时外部表现不自然。我抓住练胆这个关键，面向全体，偏向差生。一是和幼儿建立和谐的语言交流关系。每当和幼儿讲话时，我总是笑脸相迎，声音亲切，动作亲昵，消除幼儿畏惧心理，让他能主动的、无拘无束地和我交谈。二是注重培养幼儿敢于当众说话的习惯。或在课堂教学中，改变过去老师讲学生听的传统的教学模式，取消了先举手后发言的约束，多采取自由讨论和谈话的形式，给每个幼儿较多的当众说话的机会，培养幼儿爱说话敢说话的兴趣，对

2、一些说话有困难的幼儿，我总是认真地耐心地听，热情地帮助和鼓励他把话说完、说好，增强其说话的勇气和把话说好的信心。三是要提明确的说话要求，在说话训练中不断提高，我要求每个幼儿在说话时要仪态大方，口齿清楚，声音响亮，学会用眼神。对说得好的幼儿，即使是某一方面，我都抓住教育，提出表扬，并要其他幼儿模仿。长期坚持，不断训练，幼儿说话胆量也在不断提高。 十、论语十则这个工作可让学生分组负责收集整理,登在小黑板上,每周一换。要求学生抽空抄录并且阅读成诵。其目的在于扩大学生的知识面,引导学生关注社会,热爱生活,所以内容要尽量广泛一些,可以分为人生、价值、理想、学习、成长、责任、友谊、爱心、探索、环保等多方面

3、。如此下去,除假期外,一年便可以积累40多则材料。如果学生的脑海里有了众多的鲜活生动的材料,写起文章来还用乱翻参考书吗? 教学目标语文课本中的文章都是精选的比较优秀的文章,还有不少名家名篇。如果有选择循序渐进地让学生背诵一些优秀篇目、精彩段落,对提高学生的水平会大有裨益。现在,不少语文教师在分析课文时,把文章解体的支离破碎,总在文章的技巧方面下功夫。结果教师费劲,学生头疼。分析完之后,学生收效甚微,没过几天便忘的一干二净。造成这种事倍功半的尴尬局面的关键就是对文章读的不熟。常言道“书读百遍,其义自见”,如果有目的、有计划地引导学生反复阅读课文,或细读、默读、跳读,或听读、范读、轮读、分角色朗读

4、,学生便可以在读中自然领悟文章的思想内容和写作技巧,可以在读中自然加强语感,增强语言的感受力。久而久之,这种思想内容、写作技巧和语感就会自然渗透到学生的语言意识之中,就会在写作中自觉不自觉地加以运用、创造和发展。 知识目标 1.能读会写“愠、罔、殆、矣、诲、弘、凋、恕”等字词。 2.积累、理解“温故知新、见贤思齐、任重道远、三人行，必有我师、己所不欲，勿施于人”等词语。 3.能准确流畅地朗读并熟练背诵课文。 能力目标 1.理解、运用论语中关于学习的名言警句。 2.培养文言注释能力。 德育目标 1.感受孔子光辉人格魅力;开阔胸怀，提高成熟处事的思想修养。 2.联系自身学习经历，体会课文丰富精彩的

5、内蕴，端正学习态度，改进学习方法。 教学重点 朗读、背诵;评点论语十则内容。 教学难点 深层理解论语十则内蕴。 教学方法 1.诵读法。本文所选的儒家经典著作之一论语十则，主要是谈学习态度、方法和思想修养的，语言简练，用意深远。教师指导学生反复诵读，营造背诵课文的气氛，在读中理解、领会每一则语录，力争当堂熟读成诵。 2.评点、质疑法。教读本文采用评点式，就内容、文字、写法的评点。在教学过程 中，启发学生探究、质疑，调动学习积极性。 教具准备 多媒体CAI课件、录音机、示范朗读磁带、投影仪及胶片、打印好的作业 讲义 课时安排 1课时 教学过程 教学要点 认读论语十则，整体感知，析读十则内容，就其语

6、言材料进行充分有效的分类整理的实践。 教学步骤 一、导语 设计 设计(一) (从孔子对教育的贡献、对世界文化的深刻影响入手) 同学们，我们国家古代有一位伟大的思想家、教育家，他的教育思想不仅对我国、也对世界文化产生了深刻的影响，今天联合国还有他的塑像，你们知道他是谁吗?(多媒体显示孔子像)(学生回答)对，他就是孔子。今天，让我们共同来学习他关于学习的一些论述，看看对我们有什么启发。 设计(二) 提及“朝圣”，我们自然会联想到那跪拜、跋涉着的虔诚的伊斯兰教徒向圣地麦加前行的浩荡壮观情景。(多媒体显示孔府、孔庙、孔林)那么，人们把到山东曲阜去看孔庙叫做“朝圣”，同学们知道它的缘故吗?(学生回答，教

7、师明确：曲阜是孔子的家乡，人们尊称他为“圣人”“先师”)(多媒体显示孔子像)同学们请看：孔子“生而首上圩顶，因名曰丘，字仲尼，姓孔氏”“长九尺有六寸(注：约合现在6.4尺)，人皆谓之‘长人’而异之。”庄严、高大。作为记录孔子言行的论语(板书文题)，在我国历史上影响很大，为儒家的重要经典。相传，宋朝名相赵普死后，人们在他的书籍里发现只有半部论语，所以世有“半部论语冶天下”之说。今天，让我们走近孔子，走进论语。去聆听先哲的教诲。 二、关于孔子和论语资料助读 投影显示： 1.孔子(公元前551前479)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。是我国著名的思想家和教育家，儒家学派的创始

8、人，公认为世界文化名人之一。他一生周游列国，宣传自己的政治主张，他主张仁义，主张以德服人，反对残暴统治，反对武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的开明态度。孔子学说成为封建文化的正统，影响极大，被尊为圣人。并在晚年整理诗书等古代文献，把鲁国史官所记春秋加以删修，成为我国第一部编年体历史著作。在我国历史上，他是致力于教育事业的第一人，首创私人讲学之风，主张“有教无类”，因材施教，相传有弟子三千，贤人七十二。 2.论语 论语是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共二十篇。是研究孔子思想的主要依据。其体式归纳起来有：语录体(也可称格言体)，仅指明是孔子的话，不写出说话的环境(包括说话的对象)，内容大

9、多是关于学习、道德修养、为人处事的一般原则，课文中的第1至9则都属于这种体式;对话体，记录孔子对弟子(或其他人)的问题所作的回答，课文中的第10则属于这种体式，它写出了提问者的原话，但没有写谈话的背景;叙事体，其中多少有一点情节，但也往往是以记录孔子的话为主。南宋时，朱熹把它和大学中庸孟子合为“四书”。 三、认读课文，整体感知 1.同学们自读课文“阅读提示”，慢读全文。 2.听读课文，注意读准字音，体会语调。 教师提示 (1)正音 论语(lún) 说(yuè)：通“悦”，意思是愉快。 诲女知之乎：同“汝”，人称代词“你”。是知也：通“智”，聪明。(古汉语中，有些字可

10、以用读音相同或相近的字来代替，这种语言现象叫“通假”。但由于语言的演变，有些借用字和本字之间，现在已不同音了，朗读中要读本字的音) 愠(yùn)：生气，发怒。 三省(xng)吾身：察看，检查。 传(chuán)不习乎：老师传授的知识。 罔(wng)：迷惑。意思是感到迷茫而无所适从。 殆(dài)：有害。 弘(hóng)毅：强毅。 凋(dio)：凋谢。 矣(y)：语气词。 (2)句中停顿是句意层次的表现，诵读中要正确停顿。如“温故”章用陈述语气读出“温故/而知新，可/以为师矣”。 3.学生分则朗读，结合课文注释疏通文义。 教师提示字词释义：

11、 (1)“学而”章 时习：按一定的时间复习。“时”，副词，相当于“以时”，可以解作“按一定的时间”或“及时”。“习”的本义是“鸟数飞”，引申为实习、演习。 “朋”，旧注：同门曰朋。跟现在的“同学”“同班”相近。句中是孔子对弟子说的，“朋”指志同道合的人。 (2)“吾日”章 吾日三省吾身“日”，每天。“三”“九”诸字在文言中皆有“多”义，不是确数，下述三事，这是巧合。 与朋友交而不信乎“信”，真诚，诚实。 (3)“温故”章 温故而知新“故”，旧的，从前的。 (4)“士不”章 士不可以不弘毅“士”，在论语中，多指有抱负或有特殊社会地位的人。“弘”，胸怀宽广。“毅”，意志坚强。 (5)“知之”章 是

12、知也“是”，先秦时代不作判断词用，而是指示代词，相当于“这”，可译作“这(就是)”。 (6)“其恕”章 其恕乎“其”，大概，也许。“恕”，指儒家的推己及人，仁爱待人。 4.小组内交流每则文意，领会蕴含。 如有疑难，小组长可向全班同学征求意见，确定答案。 教师抽查学生翻译难句： (1)有朋自远方来，不亦乐乎? (2)温故而知新，可以为师矣。 (3)学而不思则罔，思而不学则殆。 (4)择其善者而从之，其不善者而改之。 (5)其恕乎!己所不欲，勿施于人。 明确：(1)有志同道合的人从远处(到这里)来，不也快乐吗? (2)在温习旧知识后，能有新体会、新发现，就可以当老师了。 (3)只读书却不思考，就会

13、迷惑而无所得;只是空想却不读书，就有(陷入邪说的)危险。 (4)我选择他们的长处来学习，他们那些短处就要改正。 (5)那大概是“恕”吧!自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。 5.学生集体大声、流利、快速地朗读全文。 6.学生跟着录音轻读，尝试背诵。 四、析读课文，深层体悟 1.学生试作批注，概括、归类每则内容大意。 2.积累格言警句和成语。 指导学生运用“_与求知态度(学习方法、修身做人)有关”句式说话。如“学而时习之”与学习方法、习惯有关，“人不知而不愠”与个人修养有关。 教师点拨，帮助学生完成分类式学习笔记如下： (1)成语类 温故知新 见贤思齐 三人行，必有我师 任重道远 己所不欲，勿

14、施于人 (2)格言警句类 谈学习态度的 三人行，必有我师 知之为知之，不知为不知 见贤思齐焉，见不贤而内自省 谈学习方法的 学而时习之 温故而知新 学而不思则罔，思而不学则殆 谈修身做人的 有朋自远方来，不亦乐乎 三人行，必有我师 吾日三省吾身 士不可以不弘毅 岁寒，然后知松柏之后凋 己所不欲，勿施于人 3.问题研讨 (1)“学而”章 此章为儒家压卷经典论语开宗明义第一段。三个“不亦乎”的反问复迭，尽得一唱三叹之妙。那么“君子”指的是什么人?一个人在别人不了解他的情况下总是怨天尤人，这样的人配称为君子吗?联系孔子经历，从中感受到孔子怎样的人格呢? 明确：“君子”，在论语中有多个义项：有时指有道

15、德的人;有时指在高位的人。在句中取前义。 孔子一生际遇坎坷，但这位大智者能从理智上保持一种心理平衡，表达出一种坦荡旷达的气度，自谓之“不愠”，这种“不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱”的精神足可为百世之师。 (2)“温故”章 有些老师知道世上许多事情，讲起来娓娓动听，这样的老师能说是好老师吗?结合孔子的思想谈谈。 明确：礼记·学记中记录了孔子这句话：“记问之学，不足为人师。”这说明了孔子认为只能记诵一些知识，是不能当别人的老师的;一定要将知识融会贯通，能在温习旧知识中有所发现，才“可以为师”。 (3)“诲女”章 论语中这段话非常简练，也没有交代说话的背景，而荀子书里记子路盛服见孔子的谈话

16、背景，就详细得多，书中说子路穿戴得整整齐齐去见孔子。脸上还露出得意洋洋的神情，经孔子批评后，他挽上了便服，但神情依旧。从这个背景看，孔子说这番话的用意是什么? 明确：孔子说这番话的用意是，言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领，用现代的表述方式，就是要有谦逊的态度，不可强不知以为知。 (4)“己所不欲，勿施于人”是最早由儒家提倡的待人接物的处世之道，对此，曾经有过不同看法，联系生活体验，谈谈该怎样看待。 明确：曾子曾经说过：“夫子之道，忠恕而已矣。”“忠”和“恕”正是孔子“仁”的学说的两个方面。孔子用这句话给“恕”下定义，其中包含了相互体谅的意思。 对这一开放性的题目，学生可以各抒己见，有可取则

17、予肯定，说错了的(有可能误解句意)要纠正。 (5)“岁寒”章 孔子借松柏之后凋比喻什么? 明确：何晏集解：“喻凡人处治世，亦能自修整，与君子同;在浊世，然后知君子之正不苟容。”这是借松柏后凋比喻社会现象。 4.学生集体背诵全文。 五、课堂小结 论语全书今本485章左右，课文所选的十则主要是语录体，若干章为一篇，每篇从第一句话中抽2至3个字作篇名，题注里提到的学而为政里仁述而等，都是篇名。清朝时有个故事：文学家毕沅在陕西当巡抚，一天到庙里住宿，看一位和尚在念经，就问他：“一部法华经共有多少个‘阿弥陀佛’?”和尚说：“我是个蠢人，不知道这个。大人是天上文曲星，聪明得很，一定知道一部论语有多少个‘子曰’吧?”毕沅也答不出。因为“子曰”实在太多了，谁也没有统计过。 过去有句俗话“之乎者也矣焉哉，七字安排好秀才”。这七个字都是最常见的文言虚词，学习中要加以比较、品味。