麻衣道者火珠林由清木刻本精校.docx

1、麻衣道者火珠林由清木刻本精校火珠林目錄火珠林序、跋易中明義六親根源財官輔助獨發亂動世應相剋公私用事出現伏藏占財伏鬼占財伏兄財伏父子占鬼伏兄占鬼伏財官伏父母官伏子孫官鬼伏官出現重疊子孫獨發兄弟獨發父母獨發官鬼獨發妻財獨發占身命占形性占運限占婚姻占孕產占買賣占求財占博戲占出行占行人占逃亡占失物占盜賊占鬼神占詞訟占脫事散憂占疾病病忌官鬼病忌父兄占醫藥占家宅占人口占起造遷移附陽宅占耕種占蠶桑占畜養占漁獵占墳墓占朝國占征戰占天時占來情達人事五行生剋歌五行類占姓字八卦類天干類地支類五行類占法卦數易道心性火珠林是火珠林卦法的代表作。有兩種本子，一是明永樂大典引用的本子只存一些片段。一個是清刊印的本子。本書收

2、錄的是清印本。火珠林成書年代當在唐末宋初。麻衣道者是唐末宋初人，相傳為陳摶的老師，善相術，為中國歷史上術數名人。火珠林是否就出於麻衣道者之手，尚不能定論。火珠林提出了卦定根源，六親為主，主張用五行生剋刑害，合墓旺空等進行斷卦，繼承了京房易的理論，又為後來蔔筮的傳播打下了堅實的基礎。後人稱這種筮法為火珠林法，原因就在於此。按：本處網頁內容收錄自郭志城、李郅高、劉英傑編著之中國術數概觀卜筮卷（中國書籍出版社），在此向他們致謝。提示：喜歡算卦的朋友往往被現代人寫的卦書弄得雲裏霧裏，盲目去崇拜某些大師，追求大師發明的什麼真傳秘訣，不知不覺間被引入了學卦的誤區。其實，在數術的學問上，今人絕對沒有古人聰明

3、，易則易知，簡則易從，真正的推卦法則應是簡單的、容易領悟的，它們就寫在古人的書裏，因為人們的好高騖遠，以致根基浮淺，忽略了大量簡單實用的占斷原理。熟讀火珠林，就會豁然開朗，有所收穫。火珠林序易以卜筮尚其占，該括萬變，神矣妙矣。繼自四聖人後卜以錢代蓍，法後天八宮卦變以致用，實補前人未備之一端，見京房易傳，未詳始自何人。先賢云：後天八宮卦變六十四卦即火珠林法，則是書當為錢卜所宗仰也，特泒衍支分人爭述，炫奇標異，原旨反晦，今得麻衣道者鈔本，反覆詳究，其論六親財官輔助，合世應日月飛伏動靜，竝剋害刑合墓旺空沖以定斷，與時傳易卜，同中有異，古法可參，如所云卦定根源，六親為主爻，究傍通五行而取，即京君明海底

4、眼，不離元宮五行向推之旨也。，又云：惟以財官伏五鄉而定吉凶，以世下伏爻為的，即郭景純飛伏神，以世爻為準，卦卦宜詳審之之訣也。中間條解詳明，圓機觸握，蓋易貴通變，尤貴玄微，是書潔淨精微，真易卜之正義也。至神而明之，存乎其人，是在善於學易者。古歆吳智臨序。賦彙一書為前修之筆海後進英髦咸資準的，然中原，力采為難，茲編意在釋題，交歸簡要，故不避便辭巧諂之譏。茲編之作，本為操奇觚者，鼓吹休体明之助，凡題有逐微存異者，概不及登，至于重複，亦歸刪汰。方今風教蔚起，聲韻之書，布日廣，然攟摭過多，每苦篇幅繁重，茲編襞積典故，未免意為芟節，期于便覽，識者亮諸。探源討流，主于渙釋，非艱非深，安事甄錄，故淺近從刊，曩

5、賢鴻藻，美不勝收，間採入一二聯，俾題意朗若列眉，亦不更標作者姓名，故知撮壤崇山，見嗤大雅，若其誇目尚奢，則請更窺全豹。賦彙有正集外集補遺，業已依次排篡刪存什之七八，復從翦絕之餘，掇其闕失，編于卷末，庶無紕漏。聲詩聿興，雅道逾扇，才英秀發，懷響畢彈，而擷句為題，多取之昭明一書，故別著選句詩題一編，以補未備，翡翠蘭，或亦綴文者所不廢爾。杭州蔣作杞柟識火珠林跋案火珠林見於宋馬端臨通考經籍志者一卷，陳氏曰無名氏金賣卜擲錢占卦，悉用此書，宋史藝文志，載六十四卦火珠林一卷注不知作者。朱子語類曰今人以三錢當揲蓍，乃漢焦贛京房之學，又云：卜卦之錢，用甲子起卦，始於京房，項平甫亦云，以京房考之，世所傳火珠林即其

6、遺法。火珠林即凋單重拆也。荊溪任釣臺，婺源江慎修諸儒亦以後天卦變六十四卦即今火珠林法，則火珠林為自宋流傳之書信矣。顧通考宋志，俱不知撰人名氏，是本題麻衣道者，攷麻衣唐末宋初人，茍其所著，宋人何以不知，且卜筮元龜係宋以後之書，篇中何由援引篇末問答，不應自稱名而繫邵子之詩，豈古有是書，後世術家假名而附益之歟，然其論斷以財官伏五鄉而定吉凶，以世爻飛伏為準，以干占天，支占人，納甲占地，公私兩事，專取財官，微而顯，簡而賅，一滴真金，源流天造，非抉易傳洞林之秘鑰者不能也。今卜師筮人惟知俗傳易冒易林易隱及增刪卜易卜筮正宗諸書，占事十無九驗，若讀刻而精研之，出而垂簾都市，常必有詫管輅復生，嚴遵再出者矣。然則世

7、固有能作是書者乎，雖非脉衣，是即脉衣之也已。大清道光四年，歲在甲申仲春月上浣白嶽麋生程芝雲識於洲湖之小輸廖館火珠林麻衣道者著休陽程芝雲珊坪氏校正01易中明義四營成易，八卦為體；三才變化，六爻為義。註云：書有三而異用，卦皆八以為經。一曰連山，二曰歸藏，三曰周易。自秦焚書坑儒，連山、歸藏不傳於世矣。又云：一曰治天下，二曰論長生，三曰卜吉凶。夫三才者，天干為上，能占九天之外，日月星辰，風雷雲雨陰晴之事；地支為中，能占九地之上，山川草木，人倫吉凶，否泰存亡之事。納音為下，能占九泉之下，幽冥虛無，六道四生之事。夫乾坤二體，各生三索而為六子。六子配合而成八卦，八卦上下變通，遂成六十四卦。夫易本無八卦，只有

8、乾坤，本無乾坤，只有太易。易者，在天為日月，在地為陰陽，在人為心目，煉其心而心自靈，脩其目而目自見。先達人事，後敷卦爻，人事變通，卦爻自曉，吉凶應驗，歷歷不爽矣。或問：何謂四營成易？，答曰：易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，所謂四營成易也。又問：納音為下，能占九泉六道四生虛無等事？答曰：六十甲子生成變化而行鬼神，是故天干管天文，地支管人事，納音管地理。如乾卦初爻甲子動，占天文主風；占人事主子孫，六畜、花木、酒饌、憂喜等事；占地理，主穴中有石之類。如占葬地，得姤之鼎卦，掘地五尺土中有石，其色大赤，離穴四十步，西南近柳樹，當有伏屍，葬出刀傷之人，並主火災。問曰：如何斷之？，答曰：世持辛丑

9、，土伏甲子金，世下伏金，是土中有石也。巽下伏乾，是乾為大赤也，第五爻壬申化己未火，火剋本宮為鬼，是伏屍鬼，申化未是西南方也。掘下五尺見石者，土類五也。離穴四十步有伏屍者，壬申金，金數四，加丑未土類五，二五成十，並申金四，是四十步也。出刀傷人者，壬申乃劍鋒金也；主火災者，己未化火，來剋辛丑世也。樹傍註：古傍字，今作旁字者，己未火鬼，與壬午木合住，壬午乃楊柳木也。又請占祟例為式，答曰：如遁之姤卦，此卦是子孫鬼，一男一女為釵釧珥等事物來沉滯，男兒赤，性燥，女兒潔白，性剛；其墳墓現在西北，恐有動犯，告之則吉。問曰：何以知之？，曰：二爻丙午火是鬼，化辛亥水是子孫，丙午納音屬水，化辛亥又屬水，如二乾宮子孫

10、，故曰子孫鬼也；一男丙午，一女辛亥也；火主赤，金主白，火燥金剛，皆以五行之性言之也；為釵釧者，辛亥乃釵釧金也；言墳墓在西北者，火墓在戌，又火絕在亥，亥，西北也；墓有犯者，艮屬土，化巽為木，木去剋土也。02六親根源卦定根源，六親為主；爻究旁通，五行而取。註云：根源者，八卦之宮主也八卦者，即根源也。而元有六親傍通者，六爻之飛象也傍通者，乃飛神也，而上下相乘。五行者，金目木水火土也。而定四時六親者，主宮也。六爻，父、子、兄弟、妻財、官鬼，定一宮管八卦，七卦皆從一宮出。傍通者，上下宮飛象六爻也。蓋本宮在下為伏之六親本宮在下為伏，傍宮在上為飛之六親傍宮在上為飛，如六壬課有天盤、地盤。先看六親之下，後看六

11、親之上，所乘得何爻，而辨吉凶存亡也。或問：六親為主，父母、兄弟、妻財、子孫、官鬼，只有五件，而曰六親何也？答曰：卦身當一親。問曰：如何為卦身？曰：陽世則從子月起，陰世還當午月生，此即卦身也。而元龜以月卦言之，所以吉凶不應。問：卦身亦主甚吉凶？曰：如本卦世空，卻去看身，豈為無用？又問：何謂傍通？曰：本宮之六親在飛象之下，為之親爻，為之伏神。傍宮之飛象加伏神之上，為飛象，親爻世下之爻為伏。知飛伏二爻之來歷，然後可與言八卦、六親矣。註：元龜指卜筮元龜，宋代著名卜筮用書。03財官輔助財官異路，可辨五鄉；用有輔助，類可忖量。註云：財者，妻財；官者，官鬼。是故至柔者財，至剛者鬼。而有輔體，輔體者，用官鬼以

12、父母輔之，用妻財以子孫輔之；值旺相為有氣，休囚為無氣，得生扶為吉，剋破為凶。用官父輔，用財子輔，旺相有氣，休囚無氣春，寅卯木旺，巳午火相，亥子水休，申酉金囚，辰戌丑未土死。夏，巳午火旺，辰戌丑未土相，寅卯木休，亥子水囚，申酉金死。秋，申酉金旺，亥子水相，辰戌丑未土休，巳午火囚，寅卯木死。冬，亥子水旺，寅卯木相，申酉金休，辰戌丑未土囚，巳午火死。04獨發亂動獨發易取，亂動難尋；先看世應，後審淺深。註云：亂動之法，思之最難。一看世上傍爻生財旺相，忌應爻剋世；二看世下親爻財官喜靜；三看何爻最旺為用神，如發動，動要生世者；四看獨發之爻，旺相最急，休囚事慢。官用，官鬼為主。伏旺動生世者出現發動，看變得何

13、爻。父母為輔，喜生現發動者。官用宜官私用，妻財為主。伏旺動生世者忌伏鬼下，並出現發動。子孫為輔，喜旺相發動者。私用宜財凡財官乘旺相，俱動，公私兩用皆可成。或問：世上傍爻生財旺相，下面註云忌應動剋世，不知剋世上何爻？又問：忽有亂動卦，世上與財官持世，如何斷？答曰：豈不見又言二看世下親爻，財官喜靜，蓋傍爻無財，官便去搜尋伏神之財官。又問：既言世上財官是伏藏者，本靜，何故言喜靜？曰：汝看誤矣！世下親爻本靜，或有他剋，即非靜，故曰喜靜，蓋不欲亂動之爻去沖剋之也。又問：三看何爻最旺為用神，而註云發動要生世，何為用神？何為發動？曰：亂動之卦只取旺爻，旺爻即用神也。生剋吉凶皆在此爻。若伏藏安靜要旺相，若發動

14、，卻要生世之爻為用神，又不專泥旺相爻也。亂動之卦，只取旺相，生剋吉凶皆在此爻。又問：何謂伏旺生世者？曰：用此已發明，人自不察耳。伏爻要旺相、動爻要生世、官用取官、私用取私，如上篇卻要輔助之爻發動，時人並作一句讀之，所以失其義也。05世應相剋傍或作有爻持世，旺相得地；應與動爻，不剋方是。占財，子孫旺相，妻財持世；占財，子孫持世旺吉占官，父母旺相，官鬼持世。占官，父母持世旺吉已此為古已字，今作以字上皆可許，忌應爻、動爻剋之。世爻乃我家情由，應爻為彼之事理。或問：應與動爻不剋方是，竟不知剋甚爻？，答曰：汝道不知剋甚爻？不剋輔爻耳。又問：忌動爻應爻墓剋之如何？，曰：占財要財爻持世，占官要官爻持世，若應

15、爻是世之墓，動爻是世之墓，皆不中矣。墓是自墓，剋是自剋。06公私用事陰陽男女，次第推排；官用取官，私用取財。占病鬼祟，占失看賊，占求官事，占官詞訟，占婚問夫，以上皆看官爻。公用官爻，私用財子。括遇奧妙，而用最捷。兄弟傷財，不為輔用占買賣財，占家宅事，占婚婢事，占求財事，占婚姻事，已上皆看財爻。古字已，今作以或問：言公私用事，止言財官，而不及父子兄弟，何也？，答曰：天下之事，散而言之，紛若物色；總而言之，不出財官二字。占官必用父母，占財必用子孫。兄弟是破財之人，不為主、不為輔，何必看也？凡卜筮者，但用心於財官，則括天下之理，此法簡而最捷，若分支劈脈、瑣碎求之，則萬物紛然，無以折衷，用心多，功力少

16、，元龜六神之類是也。故吾捷法，惟以財官伏五鄉而定吉凶，自然神妙。07出現伏藏出現旺相，為久為遠；伏藏有氣，只利暫時。現為重迭，為再用，為兩事，財官兩事出現旺相，可宜久遠，若持世忌動。伏藏旺相，更看日辰透出，或伏世下，可取，雖成只利暫時，不能久遠也。出現旺相，久遠；伏藏有氣，暫時。或問：出現為重疊，為再用、為兩事，何也？，答曰：且如乾卦為主，後七卦皆從乾卦中來，其出現財是伏藏中而又出現也，豈不是重疊乎？故取占事為再用、為兩事。又問：伏藏有氣，只利暫時？，答曰：本宮財官伏世下方可取，不伏世下則不取也。旁爻財官非也，必要細看，不可忽。08占財伏鬼財伏鬼鄉，買賣遭傷；日辰福德，方始榮昌。財爻伏官鬼之下

17、，乃財爻泄鬼無氣，須是子孫旺相，透出日辰，或持世上方有，蓋子孫能剋官鬼也。此論妻財，伏鬼鄉斷。或問：兄弟能剋財，官鬼不傷財，官鬼剋兄弟，何故買賣遭傷？，答曰：不曉其理，則斷卦不靈。財伏鬼鄉，財則去生官，財爻泄氣，況用財以子孫為輔，官鬼生父，父去剋子，財爻內外受傷，故買賣不能獲利，反能傷財。若日辰是子孫，子能生財，剋去官鬼；日辰是財，財能剋父，使得出現，亦有財也。財去生官，財爻泄氣，日辰子孫，剋官生財。09占財伏兄用財伏兄，口舌相侵；若在世下，旺相可成。財伏兄弟之下，本無氣無財，卻喜財爻旺相，貼世下透出，值日辰方有。或問：用財伏兄，口舌相侵矣，緣何在世下又旺相可成？，答曰：財伏在兄弟爻下，是財被

18、他人把住，故生口舌。若伏世下，世持兄弟，我去剋財，財又旺相，豈得不成乎？世持兄弟，我去剋財，財旺必得。10財伏父子財伏父母，旺相得半；財伏子孫，有氣必滿。財爻旺相，伏父母爻下，求財有一半。財伏子孫之下，世應不剋，終是有財。若子孫旺，父母爻持世應，亦不能剋子孫，求財亦有。或問：財伏父母旺相得半，不審何故？，答曰：用財須子能輔財，財伏父下，則子不能生財矣。止有本等財，故曰一半。又問：財伏子孫、世應不剋，久必有財，是不剋何爻？，曰：不剋子孫爻也。故下云，若子孫旺相，縱父母持世應，亦不能剋子孫，求財亦有也。父能剋子，干不生財，干能生財，相亦滿。11占鬼伏兄用鬼伏兄，同類欺淩；若不虛詐，人不一心。官鬼伏

19、兄之下，為同類欺淩、不忠。若官鬼旺相，喜持世，透出日辰吉。或問：用鬼伏兄？，答曰：兄為虛詐，為口舌，又與同類為劫財。占官事而鬼伏兄，主同類欺淩，官府多詐、吏貼賺錢，所謀之事，到底脫空。若旁多官鬼旺相，持世，日辰是官鬼，方可用，蓋官鬼能剋兄也。此論官鬼，伏六親斷。12占鬼伏財鬼伏財鄉，因財有傷；官吏阻節，獨發乖張。鬼伏財下，因財不吉，官吏阻節，須是官鬼旺相，伏世下，或與父爻俱透出，直日辰方許，又忌獨發。或問：財能生官，何故因財有傷？，答曰：財固生官，但用官為主，必用輔之。父母為文書，官伏財下，財去剋了文書，主官人要錢，文書有阻。若官爻伏財，是世下，或父母透出，直日辰，如此可用。若父母持世獨發，則

20、重疊艱辛，事不濟矣。官伏財下，窮文書，官伏財世，見父可圓。13官伏父母鬼伏父母，舉狀經官；若財世上，求之不難。鬼伏父下為官化文書，要貼世，或官鬼旺相，或文書直日，利經官下狀及補名目之事。或問：鬼伏父母如何處用？，答曰：鬼伏父母，若在世下，方利下狀趲補名目事；若在他處，則亦艱辛矣，蓋父母為重疊神也。鬼伏父下，世則利，在他處，艱辛。14官伏子孫鬼伏子孫，去路無門；官乘旺相，透出可分。鬼伏子孫，只宜散憂，若用宮，須是官鬼旺相，透出直日辰方可。若子孫旺相，占看夫病即死。或問：官伏子孫去路無門？，答曰：如羝羊觸藩，不能進退，若官爻旺相在世下，世上旁爻子孫無氣落空，則不如此斷。倘子孫旺相，官爻無氣落空，亦

21、不如此看，可斷有人關節，或官吏阻滯而已。鬼伏子下，羝羊觸藩，不能進退，。15官鬼伏官官鬼伏官，小人作難；若親見貴，方許開顏。若官伏鬼下，乃關隔之象，又主小人作難，若得旺相相扶，親見貴人可就。或問：鬼伏官下乃關隔之象，主小人作難，何也？答曰：親爻官鬼是貴人也，旁爻官鬼是吏貼也，官人被吏貼遮蔽，不能出現，此所以小人作難也。又問：若親見貴人，如何又得開顏？，曰：凡用官伏官，皆被旁艾所隔，若用官伏官之卦，但世爻動化官鬼父母。故宜動身親去見官，官則用爻之神，父則輔助之物，於官有益，不至相傷，所以開顏也。親爻官鬼是貴人，旁爻官鬼是吏貼。16出現重疊出現重疊，還須旺相；若乘土爻，更看勾象。世爻出現，乘父母官

22、鬼，子孫妻財旺相可取，休囚不可取。若乘辰戌丑未，更看勾合何爻也。假令大有卦，甲辰父母持世，為雜氣，能勾申子辰化水局，子孫不宜官用。或問：更看勾象，如何看？，答曰：如火天大有，能勾申子辰水局，傷官者，以甲辰土父墓持世也。若不乘土爻，便不看勾象矣。又如隨卦，世持庚辰，能勾申子辰合水局，利幹文書之事。若中孚卦，世持辛末官墓，不能勾亥卯未官局，以艮宮親爻寅木是官，卯木非官也。17子孫獨發子孫獨發，為退為散；若乘旺相，亦可求財。子孫為傷官之神，發動利脫事，若乘旺相，亦可求財，出現更看變爻。子孫又為九流、中貴、福德、醫藥、蠶禽。乾和尚，震道士，兌尼姑，巽道姑，坎醫藥、，離小士，艮法術，坤師巫。或問：乾和尚

23、等如何說？，曰：乾為圓、為首、和尚圓頂象天也。又問：子為和尚？，曰：子孫在乾宮，其類神，乃為和尚也，餘以類推之。18兄弟獨發兄弟獨發，為詐為虛；若乘旺相，財破嗟吁。兄弟為劫財之神，大忌隱伏。動發主虛詐不實之事，凶不凶、吉不吉，若旺相，主口舌憂疑破財，如出現發動，更看變得何如，大怕化鬼爻，凶。或問：兄弟為劫財之神，大忌隱伏發動，何也？，答曰：隱伏看兄弟伏在世爻下也，不伏世爻下，非為隱伏。動發者，兄弟獨發也。19父母獨發父母獨發，重迭艱辛；若乘旺相，文書可成。父母為重疊之神，大忌出現發動。若趲補名缺，求書劄、取契，得旺相動發可成；若坐休囚，不可憑准矣。或問：父母為重疊之神，何故為重疊？，答曰：凡六

24、親只有一重，惟父母有兩重，如祖父母、父母也，故父母發動，重疊艱辛。又問：如坐休囚，不可準憑？，曰：父母發動，旺相尚自重疊艱辛，若休囚豈可憑乎？附：動止章凡占官上馬，看文書爻入墓絕日去，墓，藏也；絕，止也。占自身，或占父在外欲回家，看世爻絕墓日動身。又看世持甚爻，待日辰沖便歸。如卦中化出爻來生合世爻，或去刑剋沖害世爻，便是此事搭住，如財爻是婦人類。20官鬼獨發官鬼獨發，為欺為盜；若臨吉神，功名可望。官鬼為官史，若求名遇吉神，必主立身清高，若臨凶神，必主興訟，賊盜弄魅害人之事。21妻財獨發妻財獨發，生鬼傷父；問病難痊，占親無路。大抵財動剋父，亦能生鬼；然財爻宜旺，不宜空；宜靜、不宜動。惟占脫貨，要

25、財爻發動。如占婚姻，財動必剋翁姑；占訟，主剋文書，若財鬼俱動者，父有元神而翁姑不剋，文書有成。已上專論五鄉公私兩用，為卜易者提綱捷訣也。22占身命世爻為命，月卦為身；得則富貴，失則賤貧。人之身命，冬至後占得陽卦陽爻為吉。假如正月占得二月卦為進，更加旺相祿馬，有子有財，居於有德之位，誠為有福貴人，如冬至後占得陰卦陰爻不吉。正月占得十二月卦為退，兼以相刑相剋、休囚又無財無子坐於不吉之爻，則為貧賤下命，俱以得時為吉，失時為凶也。正月占得卯爻為進，丑爻為退。陽卦陽爻為得，陰卦陰爻為失。夏至陰卦陰爻為得，陽卦陽爻為失。23占形性外卦為形，內卦為性；若占其人，以用而定。以外卦為形貌，內卦為性情。乾在外，頭

26、大面圓，逢剋則破相；在內，則心寬量大。兌在外，則和悅多言；在內，則心小膽大。離在外，文彩；在內，聰明。震在外，身長有鬚；在內，心暴不定。巽在外，身長有鬚；在內，心毒而忍，安身不穩。坎在外，形黑活動；在內，心險多智。艮在外，其頭上尖下大；在內，心志固執。坤在外，厚重；在內，主靜，逢凶則魯鈍。再以五行隨卦之金木水火土通論：金為人潔白貞廉、骨細肉膩，聲音響亮。為性不受激觸，處事多能，好學，好酒，好歌唱，如帶殺重乃武夫，或多武藝。木主人物修長，聲音暢快、鬚髮美、眉目秀，坐立身多攲側，為事窒塞，無通變之謀。如死絕則人物瘦小，髮黃眉結，柔語細聲，不能自立之人也。水為人背小團面，色或焦，行動搖擺。為性大寬小

27、急，處事無定見，喜淫、好酒，少誠實。若帶吉神貴福者，乃志量廣大，包含宇宙之才也。火人面貌上尖下闊、印堂窄、鼻露竅、精神閃爍、語言急速。性躁、聲焦，其色赤或青不定。坐須搖膝，立不移時，臨事敏速，旺乃聰明文章之士。土人頭圓、面方、背方、腹闊。為性持重，處事沉詳另作沉重，語言簡默，動止不輕。如遇墓絕，乃塊然一物，無智無謀無能之愚人也。論女人性形：金財端正德貞潔，美貌團圓似明月，心性聰明針指高，肌膚一片陽春雪。木財妖態勝仙娃，能梳雲鬢似堆鴉，身體修長眉眼秀，金蓮慢把翠台遮。水性為人多變更，未有風來浪自生，若加玄武咸池併，巧似楊紀體態輕。火財為人心性急，未有事時言便出，鬢髮焦黃骨肉枯，夫婦和諧難兩立。土

28、財不短亦不長，絕美人才面色黃，若逢吉曜生佳子，性慢言慳福壽昌。24占運限大小二限，從初世起；陽順陰逆，六位周流。卦之大限，以陽世為順，陰世為逆。陽順則自世而上，陰逆則自世而下。每一爻管五年，周而復始。逢生令則吉，遇刑傷則凶。卦之運限，陽世順上，陰世逆下，小限亦同。其小限一年一位周流而已。假如丁酉年七月甲午已巳時，占得大壯，自一歲在世上，至六歲與十歲在六五，至十一歲在上六，至十六在初九，二十一在九二，二十六在九三，甲辰比肩但二十七歲小限在上六，故曰大小二限併兄弟，必先傷妻而後破財，餘倣此。又有以本體為初，互體為中，化體為末者。又有以本卦管三十年，每爻五年，以之卦管三十年，每爻五年，學者亦可參之。

29、25占婚姻喜合婚姻，世應宜靜；財官旺相，婚姻可成。世應有動便不成，男家娶妻看財爻，代占同。女家嫁夫用鬼爻。忌動出現，怕沖，若旺相可成，世應相剋不久。世夫應婦。又看何人占之，占夫忌子孫發動，子孫持世不成，占妻忌兄弟發動，兄弟持世不成。間爻為媒，父母為三堂，子孫為嗣，宜靜。卦無子孫不歡喜。或問：世應有動便不成何也？，答曰：世動男家進退，應動女家不肯，世應有空亦然。問：忌二字動，忌何爻動也？，曰：財官二字。何為三堂？父母、兄弟、子孫也。凡財爻與兄弟合，此婦不廉；五爻持鬼，此婦貌醜；財伏墓下，主生離死別；財伏鬼下，主婦人帶疾，兄伏鬼亦然。財伏兄下，主婦人淫蕩；鬼伏兄下，主男子賭博；身爻值鬼，主帶暗疾，此又不傳之妙。占妻看財爻，宜靜；占夫看官爻，宜靜。陽宮端正、陰宮醜陋，在飛上應頭面四肢，在飛下應拙不穩。男占得震巽主再婚；女占得坎離主再嫁。妻在間爻，女有親為主婚；夫在間爻、男有親為主婚，但得時旺相，皆許成。出現忌日沖；世動，男不肯；應動，女生疑。用神如發動，成也見分離。間動有阻隔，或是媒人作鬼，如占女人妍醜。第五爻為面部，如財福旺相持之，絕色。父母次之，兄弟持之，貌醜陋不妍。上六爻為頭髮，如火坐之，主鬢髮焦黃色。看大腳小腳，專看初爻；初爻是陽，主大腳；初爻是陰，主小腳；重化拆，半