中考 文言文阅读专题训练技巧习题训练.docx

1、中考 文言文阅读专题训练技巧习题训练中考 文言文阅读专题训练技巧习题训练一、中考语文文言文阅读1阅读文言文，完成下面小题。 （甲）嗟夫!予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。乎。噫!微斯人，吾谁与归? （乙）黄冈之地多竹，大者如椽。竹工破之，用代陶瓦。比屋皆然，以其价廉而工省也。因作小楼二间，与月波楼通。远吞山光，不可具状。夏宜急雨，有瀑布声；冬宣密雪，有碎玉声。宜鼓琴，琴调和畅；宜咏诗，诗韵清绝；宜围棋，子声丁丁然。皆竹楼之所助也。公退之暇被鹤戴华阳巾。手执

2、周易一卷，焚香默坐，消遣世虑，江山之外，第见风帆沙鸟、烟云竹树而已。待其酒力醒，茶烟歇，送夕阳，迎素月，亦谪居之胜概也。（选自（王禹偶的黄冈新建小竹楼记，有删节）（1）解释下列语句中划线词的意思。 予尝求古仁人之心 （_）居庙堂之高则忧其民 （_）（2）用“/”给句子断句，限断两处。 公退之暇被鹤氅戴华阳巾（3）翻译句子。 远吞山光，不可具状。（4）两文都是作者被贬官之后所作，分别表现了作者怎样的态度？ 【答案】 （1）探求；殿堂朝堂指的是朝廷（2）公退之暇/被鹤氅/戴华阳巾（3）那远处辽阔绵远的景象，实在无法一一描述出来（4）范仲淹忧国忧民，王诗随遇而安，自得其乐。 【解析】【分析】（1）予

3、尝求古仁人之心：我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情。“求”是一词多义：探求；请求；谋求；责备。居庙堂之高则忧其民：在朝廷做官就为百姓忧虑。“庙堂”指太庙的明堂；古代帝王祭祀、议事的地方，这里指朝廷。 （2）本题考查文言断句。技巧：分句；句子成分；虚词；关联词。公退之暇（公务办完后的空闲时间）/被鹤氅（披着鹤氅）/戴华阳巾（戴着华阳巾）。 （3）本题考查句子翻译。要求：完整、流畅、准确。注意：远，远眺。吞，望见。具，详细的。状，描述。 （4）本题考查内容分析。【甲】结合“不以物喜，不以己悲”“居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君” “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”“微斯人，吾谁与归？”等句

4、子，看出，范仲淹借赞扬先辈在表明自己的胸怀和抱负，忧国忧民的抱负。【乙】结合“夏宜急雨，有瀑布声；冬宣密雪，有碎玉声。宜鼓琴，琴调和畅；宜咏诗，诗韵清绝；宜围棋，子声丁丁然”可知本文详细描写了小竹楼里所感受到的自然的情趣，从“亦谪居之胜概也”看出作者在谪居中有一种自在闲适的心态，表现了王禹偶的随遇而安，自得其乐。 故答案为：探求；殿堂朝堂指的是朝廷； 公退之暇/被鹤氅/戴华阳巾； 那远处辽阔绵远的景象，实在无法一一描述出来； 范仲淹忧国忧民，王诗随遇而安，自得其乐。 【点评】本题考查对文言实词的理解能力。作答本题，重点在于文言实词的积累，同时也可以借助整个句子的意思来判断； 本题考查学生划分文

5、言句子节奏的能力。文言语句的节奏划分一般以句意和语法结构为划分依据。一般来说，主谓之间应该有停顿，句中领起全句的语气词后应该有停顿，几个连动的成分之间也应该有停顿。所以划分句子节奏时，除了要考虑句子的意思，还要考虑句子的结构； 文言文翻译首先做到直译为主，意译为辅，一定要字字落实，尤其是句中的重点词，如实词中的通假字、一词多义、词类活用等，翻译重点语句是一项综合能力的体现，不仅要求学生具有丰富的文言词汇知识储备，还要有一定的古汉语知识，同时要求语言表达流畅与优美； 本题考查的是对文本内容的理解与分析能力。解答此题的关键是在理解课文内容的基础上，根据题目的要求和提示的信息梳理内容。 【附参考译文

6、】 【甲】唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，他们或许不同于以上两种心情，这是什么缘故呢？是因为古时品德高尚的人不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷做官就为百姓忧虑；不在朝廷做官而处在僻远的江湖中间就为国君忧虑。这样他们进入朝廷做官也忧虑，退处江湖也忧虑。虽然这样，那么他们什么时候才快乐呢？那一定要说“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐以后才快乐”吧？唉！如果没有这种人，我同谁一路呢？ 【乙】黄冈地方盛产竹子，大的粗如椽子。竹匠剖开它，削去竹节，用来代替陶瓦。家家房屋都是这样，因为竹瓦价格便宜而且又省工。我于是就地建造小竹楼两间，与月波楼相接连。登上竹楼，远眺可以尽览山色，实在无法

7、一 一描述出来。夏天宜有急雨，人在楼中如听到瀑布声；冬天遇到大雪飘零也很相宜，好像碎琼乱玉的敲击声；这里适宜弹琴，琴声清虚和畅；这里适宜吟，诗的韵味清雅绝妙；这里适宜下棋，棋子声丁丁动听，这里适宜投壶，箭声铮铮悦耳。这些都是竹楼所促成的。公务办完后的空闲时间，披着鹤氅，戴着华阳巾，手执一卷周易，焚香默坐于楼中，能排除世俗杂念。这里江山形胜之外，只见轻风扬帆，沙上禽鸟，云烟竹树一片而已。等到酒醒之后，茶炉的烟火已经熄灭，送走落日，迎来皓月，这也是谪居生活中的一大乐事。2阅读下文，完成下列小题 吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知

8、时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时。吾尝三战三走，鲍叔不以我怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。（注释）吾：即管仲，春秋时期齐国的著名政治家。贾：g做买卖。穷困：困厄，窘迫。公子纠：齐国公子，当时与另一位公子小白（即后来的齐桓公）争夺王位。其时，管仲与后文的“召忽”同为其辅臣。 死之：为公子纠而死。（1）解释划线的词 鲍叔不以我为贪_三战三走 _（2）文中划线句翻译，正确的一项是（ ） A.我尝试多次做官又多次被国君罢免B.我曾经三次做官三次看见有人追逐国君C.我曾经多次做官

9、又多次被国君罢免D.我尝试三次做官三次看见有人追逐国君（3）管仲早年的所作所为，在别人看来是“贪”、“_”、“不肖”、“_”和“_”，而鲍叔则用不同的眼光看到管仲的另一面。 （4）鲍叔是一个_的人，文章表达了管仲对鲍叔“知遇之恩”的感激之情 【答案】 （1）是；跑（2）C（3）愚；怯；无耻（4）识人大体（或察人准确） 【解析】【分析】（1）考查重点词语。鲍叔不以我为贪：鲍叔并不认为我是贪财。为：是。三战三走：我曾经多次打仗多次逃跑。走：跑。 （2）吾尝三仕三见逐于君：我曾经多次作官多次都被国君驱逐。尝：曾经。三：多次。逐：驱逐。见：免职。于：被。故选C。 （3）考查内容理解。结合原文“鲍叔不以

10、我为愚鲍叔不以我怯鲍叔不以我为无耻”归纳答案：愚、怯、无耻。 （4）朋友相交，贵在知心。“管鲍之交”之所以被传为佳话，就是因为在管鲍之间存在着一种真诚的宽容和谅解。朋友之间相互理解、帮助和支持是非常重要的，如果没有鲍叔牙的胸怀，管仲可能很难在历史上留名；如果没有管仲的雄才大略，鲍叔牙也许永远只是一个商人。所以，天下人都赞扬管仲的才能，但更赞扬鲍叔牙能够了解举荐贤人。 故答案为：是；跑； C； 愚；怯；无耻； 识人大体（或察人准确）。 【点评】作答本题，重点在于文言实词的积累，同时也可以借助整个句子的意思来判断。学生一要注重平时的积累，结合所学课文语境积累常用的实词的意思和所运用的具体语境以及所

11、属词性或语法功能；二要关注所做试题选文的语境，以及所给比较选项的语境，在具体语境下理解比较，即可得出答案； 本题考查重点句子的翻译。翻译时，要忠于原文、不遗漏、不随意增减内容，译文要通畅，注意重点字词以及常见句式的翻译，以直译为主，意译为辅； 解答此题的关键是在理解课文内容的基础上，找出相关的语句即可。答题时应注意，准确把握文章大意，然后锁定目标句。既可作答； 本题考查分析人物形象。解答此题需在通晓全文大意的基础上，抓住关键语句来分析。 【附参考译文】 管仲说：“我当初贫困时，曾经和鲍叔一起做买卖，分财利时自己总是多要一些，鲍叔并不认为我贪财，而是知道我家里贫穷。我曾经替鲍叔谋划事情，却使他更

12、加困顿不堪，陷于窘境，鲍叔不认为我愚笨，他知道时运有时顺利，有时不顺利。我曾经多次作官多次都被国君驱逐，鲍叔不认为我不成器，他知道我没遇上好时机。我曾经多次打仗多次逃跑。鲍叔不认为我胆小，他知道我家里有老母需要赡养。公子纠失败，召忽自杀，而我宁愿在牢中受到羞辱，鲍叔不认为我没有羞愧之心，他知道我不因小节而感到羞耻，而以功名不能显扬于天下为耻辱。生养我的是父母，真正了解我的是鲍叔啊。”3阅读下面文章，完成后面小题 （甲）嗟夫!予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”

13、乎!噫!微斯人，吾谁与归?时六年九月十五日。（节选自范仲淹岳阳楼记） （乙）范仲淹二岁而孤，母贫无依，再适长山朱氏。既长，知其世家，感泣辞母，去之南都，入学舍，昼夜苦学，五年未曾解衣就寝。或夜昏怠，辄以水沃面，往往粥不继，日昃始食，遂大通六经之旨，慨然有志于天下，常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也!”（选自范仲淹苦学）（注）粥：稠粥。日昃：太阳偏西。（1）解释下列句中划线词的意思。 予尝求古仁人之心（_）微斯人（_） 日昃始食（_）去之南都（_）（2）用现代汉语翻译文中画线的句子。 居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。遂大通六经之旨。（3）给下列句子划分节奏。（各划两处） 居

14、庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。遂大通六经之旨，慨然有志于天下。（4）怎样评价“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”? 【答案】 （1）思想感情；如果没有；才；离开（2）在朝廷做官就为百姓担忧，不在朝廷做官就为君王担忧。于是他精通了六经的主旨要义。（3）居庙堂之高/则忧其民，处江湖之远/则忧其君。遂/大通六经之旨，慨然/有志于天下。（4）体现“吃苦在前，享乐在后”的思想，有积极意义。但其中也包含“忠君”思想，带有时代和阶级的局限。 【解析】【分析】（1）本题考查文言实词。予尝求古仁人之心：我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情。“心”是一词多义：思想感情；内心；品行；本性；思虑，谋划。 微斯人

15、：如果没有这样的人。“微”是一词多义：如果没有；微小；卑贱；隐隐；稍稍。 日昃始食：每天要到太阳过午才开始吃饭。“始”是一词多义：才；开始；最初。去之南都：离开到南都。“去”是古今异义词，古义是离开，今义是到某地去。 （2）本题考查文言句子翻译。要求：完整、流畅、准确。注意：居，处在。庙堂之高，高高的庙堂之上。则，就。江湖之远，僻远的江湖。遂，于是。大通，博通。旨，要旨。 （3）本题考查文言断句。技巧：分句；句子成分；关联词；虚词。居庙堂之高（在朝廷做官）/则忧其民（就为百姓忧虑），处江湖之远（不在朝廷做官）/则忧其君（就为国君忧虑）。遂（关联词）/大通六经之旨，慨然（慷慨）/有志于天下（有兼

16、济天下的抱负）。 （4）本题考查句子分析。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐：在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐以后才快乐。这句话有积极的一面，也有消极的一面。范仲淹把自己的忧和乐和天下人联系在一起，吃苦在前，享乐在后，展现了一种远大的抱负和理想，一种奉献精神。但是结合“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”可知，范仲淹心中有比较重的忠君思想，这是时代的局限，不值得提倡。 故答案为：思想感情；如果没有；才；离开； 在朝廷做官就为百姓担忧，不在朝廷做官就为君王担忧。于是他精通了六经的主旨要义； 居庙堂之高/则忧其民，处江湖之远/则忧其君。遂/大通六经之旨，慨然/有志于天下； 体现“吃苦在前，享乐

17、在后”的思想，有积极意义。但其中也包含“忠君”思想，带有时代和阶级的局限。 【点评】解答本题要借助于平时的知识积累，因此平时要对文言词语归类记忆。如文言实词可从词类活用、古字通假、古今异义、一词多义等方面归类。解答此类题目时，如遇到课本中学过的，可运用联想 法，结合语境，分析比较，做出选择； 本题考查“之”的词义辨析，“之”可当代词，代指人、事、物；可当结构助词“的”；还可以作动词解释为“去，往”，有时还可以调节语气，无实义。此题要结合具体语境加以辨析； 本题考查学生划分文言句子节奏的能力。文言语句的节奏划分一般以句意和语法结构为划分依据。一般来说，主谓之间应该有停顿，句中领起全句的语气词后应

18、该有停顿，几个连动的成分之间也应该有停顿。所以划分句子节奏时，除了要考虑句子的意思，还要考虑句子的结构； 解答此题的关键是在理解课文内容的基础上，找出相关的语句即可。答题时应注意，准确把握文章大意，然后锁定目标句。既可作答。 【附参考译文】 【甲】唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，他们或许不同于以上两种心情，这是什么缘故呢？是因为古时品德高尚的人不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷做官就为百姓忧虑；不在朝廷做官而处在僻远的江湖中间就为国君忧虑。这样他们进入朝廷做官也忧虑，退处江湖也忧虑。虽然这样，那么他们什么时候才快乐呢？那一定要说“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐以后才快乐”

19、吧？唉！如果没有这种人，我同谁一路呢？ 【乙】范仲淹两岁时就失去了父亲，母亲贫困没有依靠，就改嫁了常山朱氏。他长大后，知道出身于世代为官的人家，感动地哭着辞别母亲，离开到南都，进入学堂。不分日夜刻苦学习，整整5年不曾解开衣服好好睡觉，发昏疲倦，就用冷水冲头洗脸，经常连顿稠粥都吃不饱，每天要到太阳过午才开始吃饭，于是就博通儒家经典的要领，慷慨有兼济天下的抱负。因此他经常朗诵自己作品中的两句话：“读书人应当在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐。”4阅读下面文言文，回答小题。 凡读书，二十岁以前所读之书与二十岁以后所读之书迥异。少年知识未开 ， 天真纯固，所读者虽久不温习，偶尔提起，尚可数行成诵。

20、若壮年所读，经月则忘，必不能持久。 故六经，秦汉之文，词语古奥 ， 必须幼年读。长壮后，虽倍蓰其功，终属影响。自八岁至二十岁，中间岁月无多，安可荒弃或读不急之书？此时，时文固不可不读，亦须择典雅醇正，理纯词裕，可历二三十年无弊者读之。若朝华夕落，浅陋无识，诡僻失体，取悦一时者，安可以珠玉难换之岁月而读此无益之文；何如诵得左国一两篇及东西汉典贵华腴之文数篇，为终身受用之宝乎？ 我愿汝曹将平昔已读经书，视之如拱璧 ， 一月之内，必加温习。古人之书，安可尽读？但读得一篇，必求可以背诵，然后思通其义蕴 ， 而运用之于手腕之下。如此，则才气自然发越。若曾读此书，而全不能举其词，谓之“画饼充饥”；能举其词

21、而不能运用，谓之“食物不化”。二者其去枵腹无异。汝辈于此，极宜猛省。（选文有删节）【注】迥异：相差根远。开：开导，启发。古奥：古指深奥，不容易理解。倍蓰（x）：数倍。影响：影子和回声。指不切实际、不持久。时文：当时适行的文体，多指科学应试之文。华：花。诡辩：荒谬邪僻。左国：左传国语。华腴（y）：丰美有文采。曹：辈。拱璧：大壁，泛指珍宝。义蕴：内在的意义。发越：散播。举：举出。去：距。枵腹：腹中空虚。极：通“亟”，急。（1）解释下列句子中划线的词语。 时文固不可不读_若朝华夕落_古人之书，安可尽读_然后思通其义蕴_（2）把下列句子翻译成现代汉语。 安可以珠玉难换之岁月而读此无益之文？汝辈于此，极

22、宜猛省。（3）作者认为“六经、秦汉之文，词语古奥，必须幼年读”，其理由是什么？ （4）从选文画线句子中，你获得了怎样的启示？ 【答案】 （1）本来；像；全、都；通晓、理解（2）怎么能用珠宝玉石都难以交换的岁月（时间）来读这些没有益处的文章。你们这些人对于这件事（这种行为），应该马上深深地自我反省（自省）。（3）幼年时期所学知识较少，天真无邪，记忆力较强；壮年时人记忆力不如幼年时好。（4）读书务求成诵；以成诵为基础理解文章或书本的含义；将所读内容消化吸收，化为己用，能够做到运用自如。 【解析】【分析】理解文言实词的含义，重点在于文言实词的积累，同时也可以借助整个句子的意思来判断。 固：副词，本来

23、 ； 若：动词，像 ；尽：副词， 全、都 ；通：动词， 通晓、理解 。 翻译句子，先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的得分点，直译为主，意译为辅。安：怎么。可以：能用，可以用。句意是：怎么能用珠宝玉石都难以交换的岁月（时间）来读这些没有益处的文章。 汝辈：你们。于此：对于这件事（这种行为）。宜；应该。猛省：深深地自我反省。句意是： 你们这些人对于这件事（这种行为），应该马上深深地自我反省（自省）。 根据“少年知识未开，天真纯固，所读者虽久不温习，偶尔提起，尚可数行成诵。若壮年所读，经月则忘，必不能持久。”可知少年时，所学知识较少，天真无邪，记忆力较强；壮年时，人记

24、忆力就不没有少年时的好了，经月就会忘记，不能持久，因此读书要在少年时。 题干要求谈启示，注意文中关联词语“然后”，“而”，“如此”的使用，划分层次，总结概括大意即可。该句可翻译为：但每读一篇，必须做到能够背诵，之后考虑通晓其中的含义，并且在手中灵活运用，像这样做，才气自然散播。 故答案为： 本来 ； 像 ； 全、都 ； 通晓、理解 。 怎么能用珠宝玉石都难以交换的岁月（时间）来读这些没有益处的文章。你们这些人对于这件事（这种行为），应该马上深深地自我反省（自省）。 幼年时期所学知识较少，天真无邪，记忆力较强；壮年时人记忆力不如幼年时好。 读书务求成诵；以成诵为基础理解文章或书本的含义；将所读内

25、容消化吸收，化为己用，能够做到运用自如。【点评】本题考查解释文言文中实词的意义。答题时应注意，对重点实词的解释，是学习文言文最基础的一项，弄清全文大意。其中要特别注意通假字、古今异义词、词类活用现象、一词多义的理解。 本题考查学生对文言句子的翻译能力。答题时应注意，根据语境读懂句子的整体意思，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。 本题考查学生对文章内容的理解分析能力。答题时应注意，首先要仔细阅读文章，在正确理解字词意思的基础上通译全文，提炼概括文章内容，比较分析作答。 本题考查分析启发和道理。答题时应注意，根据自己对文章内容、主旨的主观感受、领悟或情感的体验，或谈由选

26、文引发的思考，获得人生启迪、审美情趣等。学生理解原文的内容、思想和情感，阐述自己感受即可。【附参考译文】 人们凡是读书，二十岁之前所读的书与二十岁之后所读的书相差很远。（人们）幼年时期知识未经开导，性格天真固执，所读的书即使很久不复习，偶尔提起，也可以背诵几行。如果壮年时期所读的书，过了一个月就忘了，这样一定不能长久。所以六经和秦汉时期的文章，词语古拙深奥，一定要在幼年时期读。等到壮年之后，即使花费数倍于（幼年时期）的努力，终究也只是不切实际罢了。从八岁到二十岁，这之间时间不长，怎么能荒废时间或读无关紧要的书呢？这个时候，科举应试之文本来不能不读，（但）也要挑选内容典雅纯正、内涵丰富且文字优美

27、、历经二三十年没有错误的书来阅读。像早上开花傍晚落下、浅薄低俗、荒谬邪僻、毫不得体、取悦一时的文章，怎么能用珠宝和玉石都难以交换的时间来读这些没有任何益处的文章呢？不如背诵左传、国语中的一两篇文章和东西汉经典华美且富有文采的几篇文章，作为终身受用的珍宝呢！ 我希望你们这些人把过去已经读过的经书，视若珍宝，（读过后）一个月之内，一定加以温习。古人写的书，怎么能全部读完？但每读一篇，必须做到能够背诵，之后考虑通晓其中的含义，并且在手中灵活运用，像这样做，才气自然散播。如果曾经读过这本书，但根本不能举出书中的字词的，就叫他“画饼充饥”；能举出其中的字词而不能运用的，就叫他“食物不化”，这两者大概距离

28、空腹没有什么差别。你们这些人对于这种做法，应当立刻深深地反省。5阅读文言文，回答问题。 【甲】 初、权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务，权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学，及鲁肃过寻阳，与蒙论议：大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。（节选自资治通鉴）【乙】 薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归，秦青弗止，钱行于郊衢，抚节悲欢声震林木响遏行云。薛谭乃谢求反，终身不敢言归。（选自列子汤问，有删节）（1）解释文中划线的字。 及

29、鲁肃过寻阳_未穷青之技_（2）文中画线处断句正确的一项是（ ） A.抚节悲/歌声振/林木响遏行云B.抚节悲歌/声振/林木响遏行云C.抚节悲/歌声振林木/响遏行云D.抚节悲歌/声振林木/响遏行云（3）翻译文中画横线的句子。 但当涉猎，见往事耳。薛谭乃谢求反，终身不敢言归。（4）读了【甲】【乙】两文，你认为孙权和秦青在劝说艺术上有哪些高妙之处？吕蒙和薛谭的变化对你有什么启示？ 【答案】 （1）等到；未尽，即指没有学完（2）D（3）你应当粗略地阅读，了解历史罢了。于是薛谭向秦青道歉，要求回来继续学习。从此以后，他一辈子也不敢再说要回家。（4）二人都是以自己的实际行动来达到劝人的目的。孙权是现身说法，

30、直言劝说，提出要求，易为人所接受；秦青则不说话，以自身的行动，即演奏的高超技巧让秦青折服，从而达到劝人的目的。 启示：我们要善于听取别人的意见；不要满足于眼前所学，只有不断努力学习，才能达到更高的目标。【解析】【分析】对文言实词的理解，要在理解句意的基础上解释词语，尤其注意通假字、古今异义、词类活用等特殊情况。句意：当鲁肃到寻阳的时候。及：等到；句意：还没有学完秦青的技艺。穷：尽。 首先要理解句子的意思，然后弄清句子的成分，不要把句子割裂开。句意为：秦青打着节拍，高唱悲歌。那歌声使路边的树林都振动了，使空中的飞云也停住了。所以其停顿为：抚节悲歌/声振林木/响遏行云。故选：D。 翻译的方法是“增、删、调、换、补、移”，我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。但，只、仅。当，应当。涉猎，粗略地阅读。见，了解。往事，指历史。耳，语气词，表示限制语气，罢了。句意：我只是让你粗略地阅读，了解历史罢了。乃，于是、就。谢，道歉。归，回去。句意：薛谭（听了后）便（向秦青）道歉并请求能返回（继续跟秦青学习唱歌），（从此）一辈子不再说回去的事了。 孙权劝学，先向吕蒙指出“学”的必要性，即因其“当涂掌事”的重要身份而