《诫子书》课内外比较阅读题型汇总及课外语段译文翻译.docx

1、诫子书课内外比较阅读题型汇总及课外语段译文翻译诫子书课内外比较阅读题型汇总及课外语段译文翻译（一）【甲】诫子书夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！【乙】与子俨等疏告俨、俟、份、佚、佟：天地赋命， 生必有死。自古贤圣，谁能独免？吾年过五十，少而穷苦，每以家弊，东西游走。性刚才拙，与物多忤。黾勉辞世，使汝等幼而饥寒 良独内愧。少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜。常言：五六月中，北窗 下卧，

2、遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。意浅识罕，谓斯言可保。日月遂往，机巧好疏，缅求在昔，眇然如何！疾患以来，渐就衰损，亲旧不遗，每以药石见救，自恐大分将有限也。汝辈稚小家贫，每役柴水之劳，何时可免？念之在心，若何可言。然汝等虽不同生，当思四海皆兄弟之义。鲍叔、管仲，分财无猜；归生、伍举，班荆道旧。遂能以败为成，因丧立功。他人尚尔，况同父之人哉！颍川韩元长，汉末名士，身处卿佐，八十而终。兄弟同居，至于没齿。济北汜稚春，晋时操行人也，七世同财，家人无怨色。诗曰：“高山仰止，景行行止。”虽不能尔，至心尚之。汝其慎哉！吾复何言。（陶渊明与子俨等疏节选）【注】黾（min）勉：勉力。辞世：指弃官隐居。缅求：远求。

3、大分：自然的分限，指寿命。1.解释下列句中加点的词。夫君子之行（ ）意与日去（ ）每以家弊（ ）至心尚之（ ）2.用现代汉语翻译下面的句子非淡泊无以明志，非宁静无以致远。开卷有得，便欣然忘食。3.乙文画线的句子表达了作者怎样的心情？4.家书，是亲人传递信息，交流情感的重要载体。同为家书，甲乙两文分别对孩子寄寓哪些深情厚望？1.【答案】操守，品德 ；消失，逝去 ；贫困 ； 尊崇，崇尚。2.【答案】（1）不能淡泊自守就无法明确志向，不能宁静专一，就无法达到远大目标。（2）读书有了收获，就高兴得忘了吃饭。3.【答案】表达了作者内心的苦痛，对孩子的愧疚，对孩子的殷切期盼。4.【答案】甲文从静心学习，俭

4、朴养德方面告诫孩子治学做人的道理。乙文劝勉儿子们要互相关爱、和睦相处。【乙文译文】告诫俨、俟、份、佚、佟：天地给人以生命，有生就一定有死，自古以来，即使是圣贤的人，谁又能够独自逃脱死亡呢？我年龄已过五十，年少时穷苦，每次因为家里困乏，四处奔走。本性刚直，才学拙劣，同当时社会的风气常常发生矛盾。自己为自己考虑，终不免招致世俗的祸患，勉力弃官隐居，使你们年幼就受饥寒。自己心里很惭愧。年少时学习弹琴读书，我喜欢悠闲清净，读书有了收获，就高兴得忘了吃饭。看见树木交错，郁郁葱葱，听到不同季节不同的鸟鸣声，就十分高兴，经常说:旧历五六月时，在北窗下睡着，遇到凉风刚吹来，自己认为是上古时代伏羲氏的人。然而年

5、轻时意念浅薄，以为这样的生活可以保持下去。随着时间的迁移，机缘巧遇也很容易地就过去了。而今再远远地回顾以往，一切是多么渺茫啊！自从患病以来，我逐渐趋向衰弱，尽管亲人故交不抛弃我，每次用药物救我，自己也担心寿命有限了。你们这辈从小家境贫寒，每次被迫从事砍柴挑水的劳动，什么时候可以免除呢？挂念在心里，我的愧疚不安不能用语言表达出来！虽然你们不是同一个母亲所生的，但应当想到四海之内都是兄弟的情义。鲍叔、管仲共同做买卖，分钱的时候管仲总要多占一点，但是鲍叔不觉得他贪财，因为鲍叔知道他家里穷。归生、伍举都是春秋时楚国人，二人交情很好，后来伍举因罪逃到了晋国做官。归生与他相遇，二人铺荆而坐，共叙旧情。就是

6、因为在鲍叔帮助下，管仲变失败为成功；在归生帮助下，伍举在因罪出逃后回国立了功。其他人尚且如此，何况你们这些同一个父亲的人呢！颍川的韩元长，是汉朝末年的名士，身份是卿佐，八十岁死了。兄弟一起居住，直到终生。济北的氾fn稚春，是西晋时有操行的人，七世用共同的财产，家人没有怨怒的脸色。诗经说:“对于古人的崇高道德则敬仰，对于他们的高尚行为则遵行、学习。”即使不能做到前人那样，也要诚心诚意地崇尚他们。你们可要慎重啊！我没什么再说的了。（二）（甲）子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 子曰

7、：“温故而知新，可以为师矣。”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁必也圣乎尧舜其犹病诸夫仁者己欲立而立人己欲达而达人能近取譬可谓仁之方也已”（乙）夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！1下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）A不亦说乎（同“悦”，愉快）B吾日三省吾身（反省）C非宁

8、静无以致远（没有什么可以拿来）D险躁则不能治性（达到）2下列对甲文第句中画横线线部分的断句，正确的一项是（ ）A何事于仁/必也圣乎/尧舜其犹病/诸夫仁者/己欲立而立人/己欲达而达人/能近取譬/可谓仁之方也已/B何事于仁/必也圣乎/尧舜其犹病诸/夫仁者/己欲立而立人/己欲达而达人/能近取譬可谓/仁之方也已/C何事于仁/必也圣乎/尧舜其犹病诸/夫仁者/己欲立而立人/己欲达而达人/能近取譬/可谓仁之方也已/D何事于仁/必也圣乎尧舜/其犹病诸/夫仁者/己欲立而立人/己欲达而达人/能近取譬/可谓仁之方也已/3下列对文章内容的理解与分析，不正确的一项是（ ）A甲文第句中的“君子”与乙文中的“君子”意思相同

9、，都指有才德的人。B甲乙两文都强调了要重视品德修养，治学要有正确的学习方法，还要惜时。C孔子提倡学习要与思考相结合，诸葛亮认为，学习必须宁静、明志。D诸葛亮提出的“君子之行”是指静以修身，俭以养德，淡泊明志，宁静致远。4将文中划线的句子翻译为现代汉语。（1）子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” （2）饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。 （3）年与时驰，意与日去。（二）【答案】1D2C3B4（1）孔子说：“光学习却不思考就会感到迷惑，光思考而不学习就会感到疑惑。（2）吃粗饭喝冷水，弯起胳膊当枕头，快乐就在其中了。（3）年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨。（三）甲 诫子书乙 世家子弟最易犯

10、“奢”字、“傲”字。不必锦衣玉食而后谓之奢也,但使皮袍呢褂俯拾即是,车马仆从习惯为常,此即日趋于奢矣。见乡人则嗤其朴陋,见雇工则颐指气使,此即日习于傲矣。京师子弟之坏,未有不由于“奢”“傲”二字者。初五夜,又接弟信,余固恐弟之焦躁也。余前年所以废弛,亦以焦躁故尔。一经焦躁,则心绪少佳,办事不能妥善。弟总宜平心静气。尔与诸弟戒之,至嘱至嘱!(节选自曾国藩家书)1.解释下列加点的词。(4分)(1)非宁静无以致远 (2)淫慢则不能励精(3)悲守穷庐 (4)此即日习于傲矣2.请用现代汉语翻译乙文中画线的句子。(2分)3.甲文中诸葛亮认为“学须静也,才须学也”,用“”四字比喻了过度懈怠、不静心于学的人精

11、力衰竭、失去活力的状态。乙文中曾国藩以自己为例劝诫弟弟,提出做事宜“”,否则会导致“心绪少佳,办事不能妥善”的结果。甲、乙两文的作者都认为“”会阻碍“静”的养成,从而影响学习与做事。(3分)4.甲文中诸葛亮提出“俭以养德”的观点,请你结合乙文的内容,谈谈在生活中该如何培养“俭”的习惯。(3分)（三）1.(1)达到远大目标。(2)振奋精神。(3)穷困潦倒之人住的陋室。(4)习惯,熟悉。2.答案 我前几年之所以败坏松弛,也是因为焦虑、急躁。3.答案 遂成枯落平心静气躁(险躁/焦躁)4.答案 培养“俭”的习惯要从日常小事做起。如乙文所说并不是“锦衣玉食”才是奢,如果“皮袍呢褂”随手可得,“车马仆从”

12、成为习惯,这样就靠近“奢”而远离“俭”了。所以要提醒自己,在衣食住行等方面注意节俭,不过度消费。参考译文乙 世家子弟最容易犯的错误就是“奢”“傲”两字。并不是(经历)锦衣玉食后才称作奢,只要整日里皮袍呢褂随手可得,舆马仆从习以为常,这样就会一天天地变得奢侈起来。见到乡下人就嘲笑他们粗俗鄙陋,见到雇工就神气傲慢,这样就会一天天地习惯骄傲了。京城官宦子弟之所以变坏,没有不是因为“奢”“傲”二字的。初五晚上,又收到弟弟的信,我恐怕弟弟焦虑、急躁。我前几年之所以败坏松弛,也是因为焦虑、急躁。一旦焦虑、急躁,(人的)心情就会不好,办事就不能妥善。弟弟你应该平心静气。你一定要与弟弟们戒除这种毛病,一定要记

13、住!(四)甲 诫子书诸葛亮夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！乙 言家事诸葛亮初，亮自表后主曰：“成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。至于臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下。”及卒，如其所言。1解释下列句中加点的词。 (1)非学无以广才 (2)非宁静无以致远 (3)悉仰于官 (4)及卒，如其所言2用“/”给下面的句子划分朗读节奏。(限断三处) 成

14、 都 有 桑 八 百 株3翻译下面的句子。 子弟衣食，自有余饶。4卓越的军事、政治才能，将诸葛亮定格为智慧的化身。从甲、乙两文看，诸葛亮的“智慧”还体现在哪些方面？ (四)1(1)增长。(2)达到。(3)全，都。(4)死。2答案 成都/有桑/八百株3孩子和兄弟的穿衣吃饭，都会有盈余。4答案 清廉的智慧：高风亮节，不谋私利。从言家事中看出，身为蜀国丞相，他却只靠俸禄为生，不以权势谋私利，死后身无余财。教育的智慧：“子弟衣食，自有余饶”，可见诸葛亮不为子弟积累物质财富，而是教导他们要“静以修身，俭以养德”。学习的智慧：“非学无以广才，非志无以成学”，教导子弟立志求学，增长自己的才干。参考译文 乙

15、先前，诸葛亮自己向后主刘禅上表说：“(我)在成都有八百株桑树，有十五顷薄田，孩子和兄弟的穿衣吃饭，都会有盈余。而我在外当官，没有其他的花费，平日的衣服食物，全靠公家的俸禄，没有做其他的事情来增加自己的收入。这样，我死的时候，在内不会有多余的绸布，在外不会有多余的钱财来辜负陛下。”到(他)死的时候，果真像他所说的那样。(五)甲 诫子书乙 赵襄王学御赵襄王学御于王子期,俄而与子期逐,三易马而三后。襄王曰:“子之教我御,术未尽也。”对曰:“术已尽,用之则过也。凡御之所贵,马体安于车,人心调于马,而后可以进速致远。今君后则欲逮臣,先则恐逮于臣。夫诱道争远非先则后也。而先后心皆在于臣,上何以调于马?此君

16、之所以后也。”(选自韩非子喻老)注 御:驾驭车马。易:更换。过:问题,过错。调:协调。逮:赶上。诱:引导。1.解释下列句中加着重号的词。(1)非学无以广才 (2)术已尽,用之则过也2.用现代汉语翻译下面的句子。(1)非淡泊无以明志。(2)赵襄王学御于王子期,俄而与子期逐。3.用“/”给下面的句子断句。(限断一处) 夫 诱 道 争 远 非 先 则 后 也4.结合诫子书中的相关内容,分析赵襄王驭马落后的原因。(五)1.(1)增长。(2)教完。2.(1)不能淡泊自守,就无法明确志向。(2)赵襄王向王子期学习驾驭车马的技术,没多久就要跟王子期比赛。3.夫诱道争远/非先则后也4.诫子书中指出“非宁静无以

17、致远”,强调不宁静专一就无法达到远大目标。乙文中,赵襄王在比赛中没有保持内心的宁静,而是把注意力集中在对手身上,心有杂念,未做到“人心调于马”,从而导致落后。参考译文乙 赵襄王向王子期学习驾驭车马的技术,没多久就要跟王子期比赛,(比赛时他)多次改换马匹而每次都落在王子期后面。襄王说:“你教我驾驭车马,方法没有完全教给我。”(王子期)回答道:“方法全都教给您了,(只是您在)用的时候有问题。大凡驾驭车马最重要的,(是)马的身体要跟车辆配合稳妥,人的注意力要放在马的奔跑协调上,然后才能够加快速度,跑得远。现在您在我后面就只想着追上我,(您)在我前面又怕我追上来。其实,驾驭马匹竞争,不跑在前面,便是落

18、在后面。而您在前在后,注意力全都集中在我身上,还怎么与马匹的奔跑协调一致呢?这就是您落在后面的原因了。”（六）甲 夫君子之行,静以修身,俭以养德。非淡泊无以明志,非宁静无以致远。夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学。淫慢则不能励精,险躁则不能治性。年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及!(选自诸葛亮诫子书)乙 世家子弟最易犯“奢”字、“傲”字。不必锦衣玉食而后谓之奢也但使皮袍呢褂俯拾即是车马仆从习惯为常,此即日趋于奢矣。见乡人则嗤其朴陋,见雇工则颐指气使,此即日习于傲矣。京师子弟之坏,未有不由于“奢”“傲”二字者。初五夜,又接弟信,余固恐弟之焦躁也。余前年所以废

19、弛,亦以焦躁故尔。一经焦躁,则心绪少佳,办事不能妥善。弟总宜平心静气。尔与诸弟戒之,至嘱至嘱!(选自曾国藩家书)注 日:一天天地。朴陋:粗俗鄙陋。颐指气使:不说话而用面部表情或口鼻出气发声来示意,形容有权势的人随意支使人的傲慢神气。1.解释下列句中加点的词。(1)非宁静无以致远 (2)淫慢则不能励精(3)悲守穷庐 (4)此即日习于傲矣2.用现代汉语翻译乙文中画横线的句子。京师子弟之坏,未有不由于“奢”“傲”二字者。3.给乙文中画波浪线的句子断句,正确的一项是 ()A.不必锦衣玉食而后/谓之奢也但使皮袍呢褂俯拾/即是车马仆从习惯为常B.不必锦衣玉食而后谓之奢也/但使皮袍呢褂/俯拾即是车马仆从习惯

20、为常C.不必/锦衣玉食而后谓之奢也/但使皮袍呢褂俯拾/即是车马仆从习惯为常D.不必锦衣玉食而后谓之奢也/但使皮袍呢褂俯拾即是/车马仆从习惯为常4.甲文中诸葛亮认为“学须静也,才须学也”,以“”四字比喻过度懈怠、不静心学习的人精力衰竭、失去活力的状态;乙文中,曾国藩以自己为例劝诫弟弟,提出做事宜“”,否则会导致“心绪少佳,办事不能妥善”的结果。两文的作者都认为“”会阻碍“静”的养成,从而影响学习与做事。5.请你结合选文内容,谈谈在生活中应该如何培养“俭”的习惯。（六）1.答案 (1)达到远大目标。(2)振奋精神。(3)穷困潦倒之人住的陋室。(4)习惯。2.京城官宦子弟变坏,没有不是因为“奢”“傲

21、”二字的。3.D4.答案 遂成枯落平心静气躁(或“险躁”“焦躁”)5.答案 示例:培养“俭”的习惯要从日常小事做起。如乙文所说并不是“锦衣玉食”才是奢,如果“皮袍呢褂”随处都是,“车马仆从”成为习惯,这样就靠近奢而远离俭了。所以要提醒自己,在衣食住行等方面注意节俭,不过度消费。参考译文乙 世家子弟最容易犯(的错误就是)“奢”“傲”两字。并不是(经历)锦衣玉食后才称作奢,只要让皮袍呢褂随手可得,车马仆从习以为常,这就会一天天地变得奢侈起来。见到乡下人就嘲笑他们粗俗鄙陋,见到雇工就神气傲慢,这就会一天天地变得骄傲起来。京城官宦子弟变坏,没有不是因为“奢”“傲”二字的。初五晚上,又收到你的信,我必定

22、担心弟弟焦虑、急躁。我前几年之所以败坏松弛,也是焦虑、急躁的缘故。一旦焦虑、急躁,(人的)心情就会不好,办事就不能妥善。弟弟你应该一直平心静气。你一定要与(其他)弟弟戒除这种毛病,一定要记住!（七）(一) 夫君子之行,静以修身,俭以养德。非淡泊无以明志,非宁静无以致远。夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学。淫慢则不能励精,险躁则不能治性。年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及!(二) 求业之精,别无他法,曰专而已矣。谚曰“艺多不养身”,谓不专也。吾掘井多而无泉可饮,不专之咎也。诸弟总须力图专业。如九弟志在习字,亦不必尽废他业。但每日习字工夫,断不可不提起精神,随

23、时随事,皆可触悟。四弟、六弟,吾不知其心有专嗜否?若志在穷经,则须专守一经;志在作制义,则须专看一家文稿;志在作古文,则须专看一家文集。作各体诗亦然,作试帖亦然,万不可以兼营并鹜,兼营则必一无所能矣。切嘱切嘱,千万千万。此后写信来,诸弟各有专守之业,务须写明。且须详问极言,长篇累牍。使我读其手书,即可知其志向识见。凡专一业之人,必有心得,亦必有疑义。诸弟有心得,可以告我共赏之;有疑义,可以问我共析之。(节选自曾文正公全集)注 制义:亦作“制艺”。古代应制所作文章,其文体为科举考试制度所规定。在明清两代,一般指八股文。古文:唐代时称秦汉所普遍使用的散体文为古文,后世即用文言所写散体文章的通称。试

24、帖:唐以来科举考试中采用的一种诗歌体裁。多用五言六韵,有一定的程式。1.下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是 ()A.非淡泊无以明志明:明确、坚定。 B.非宁静无以致远 远:远大目标。C.年与时驰 驰:奔驰。 D.悲守穷庐 庐:陋室。2.将下列句子翻译成现代汉语。(1)非志无以成学。(2)夫学须静也,才须学也。3.阅读语段(一),说说作者写这封信的目的。4.这两篇文章都谈到了治学之道,两个语段强调的观点是否一样?请简要作答。（七）1.解析 C“驰”意为“疾行,指迅速逝去”。2.(1)不定下志向就没办法学有所成。(2)学习必须宁静专一,而才干来自学习。3.作者写这封家书的用意是告诫劝勉儿子要

25、修身养性,生活节俭,培养高尚的品德,并注意珍惜光阴,刻苦学习。4.不一样。语段(一)强调静心;语段(二)强调专一。参考译文(二) 寻求学业之精深,没有别的办法,就是要专一罢了。常言道:“才能多并不能维持一个人的生计”,这就叫不专一。我掘井很多却没有水可以喝,是不专的过失在起作用。各位弟弟无论如何都应当致力于专一的一门学业。如九弟立志练书法,也不必完全抛弃其他学业。只是每天练习字帖之时,决不可不提起精神,随时随事,均可接触体会。至于四弟和六弟,我不知道你们心里究竟有一门学业的爱好没有?如果有志于探寻古代经典之学,就必须专门研究一种经书;如果有志于作八股文,就必须专门读一个人的文稿;如果有志于作古

26、文,就必须专门阅看一个人的文集。作各种体裁的诗词也是如此,作科举考试中的试帖诗也是如此,千万不可以各门学问同时进行、心志不专,如果各门学问同时进行,则必定一无所成。一再嘱咐,千万牢记。此后你们写信给我,对于各人专守之学业,务必详细写明。而且须向我详细询问到深处,文字多篇幅长也不要紧。以使我读了你们的信后,就可以知道你们的志向见识。凡是专攻一门学业的人,必定有心得体会,也必定存在着需要解决的疑难问题。各位弟弟有什么心得体会,可以告诉我,让我与你们共同欣赏;有什么疑难问题,可以向我提出来,我们共同分析。 （八）【甲】夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学

27、也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！学科网（诸葛亮诫子书）【乙】成王封伯禽于鲁，周公诫之曰：“往矣，子无以鲁国骄士。吾，文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天子，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。吾闻，德行宽裕，守之以恭者，荣；土地广大，守之以俭者，安；禄位尊盛，守之以卑者，贵；人众兵强，守之以畏者，胜；聪明睿智，守之以愚者，哲；博闻强记，守之以浅者，智。夫此六者，皆谦德也。夫贵为天子，富有四海，由此德也。不谦而失天下，亡其身者，桀、纣是也。可不慎欤？”（周公诫子）【注】封：帝王

28、授予臣子土地或封号。相：辅佐。宽裕：宽大，宽容。守：保持。恭：肃敬，谦逊有礼。荣：荣华显贵。俭：行为约束而有节制，不放纵。尊盛：位高势盛。聪明：指明察事理；睿智：聪慧，明智。愚：愚拙，不巧伪。由：奉行，遵从。慎：谨慎，慎重。1解释下列句中加点的词。（1）险躁则不能治性（ ）（2）遂成枯落（ ）（3）吾闻，德行宽裕（ ）（4）子无以鲁国骄士（ ）2用现代汉语翻译下面的句子。（1）非淡泊无以明志，非宁静无以致远。（2）不谦而失天下，亡其身者，桀、纣是也。可不慎欤？3诸葛亮的立德原则是什么？（用原文语句回答）4这两篇短文都是父亲告诫儿子的文章，但中心内容各不相同。其告诫的中心内容分别是什么？（八）1

29、.【答案】（1）修养。（2）于是，就。（3）听说。（4）因为。2.【答案】（1）不淡泊名利就没办法明确志向；不集中精神就没办法达到远大目标。（2）不谦虚谨慎从而失去天下，进而导致自己亡身，桀、纣就是这样的下场。（你）能不谦虚谨慎吗？3.【答案】静以修身，俭以养德。（或：非淡泊无以明志，非宁静无以致远）。4.【答案】第一篇告诫的是要立德、修身、惜时。第二篇告诫的是不要因为受封于鲁国就怠慢、轻视人才。（九）【甲】 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，

30、悲守穷庐，将复何及！(诸葛亮诫子书)【乙】 成王封伯禽于鲁。周公诫之曰：“往矣，子无以鲁国骄士。吾，文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天子，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。吾闻，德行宽裕，守之以恭者，荣；土地广大，守以俭者，安；禄位尊盛，守以卑者，贵；人众兵强，守以畏者，胜；聪明睿智，守之以愚者，哲；博闻强记，守之以浅者，智。夫此六者，皆谦德也。夫贵为天子，富有四海，由此德也。不谦而失天下，亡其身者，桀、纣是也。可不慎欤？”(韩婴周公诫子)1. 解释下列句中加点的词。(1)非学无以广才_(2)悲守穷庐_(3)子无以鲁国骄士_ (4)又相天子_2.将下列句子翻译成现代汉语。(1)年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！(2)夫此六者，皆谦德也。3. 这两篇短文都是告诫儿子的文章，但中心内容不同。其中甲文中诸葛亮告诫儿子的中心内容是： _；乙文中周公告诫儿子伯禽的中心内容是