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1、庄子二则理解练习过关题庄子二则练习过关题 庄子与惠子游于濠梁之上一文学常识 庄子名周，（ ）时代宋国蒙人。著名思想家、哲学家、文学家，是（ ）学派的代表人物，老子思想的继承和发展者。代表作品为庄子，其中的名篇有逍遥游、齐物论等。庄子共33篇，内篇7篇为庄子所作.外篇15篇和杂篇11篇一般认为是（）伪作。二解释下列画线的字1.庄子与惠子游于濠梁之上。（ ）（ ）2.“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”（ ）（ ）（ ）3 “子非鱼，安知鱼之乐？” ( ) ( )4 “我非子，固不知子矣；( )5子固非鱼也，子 之 不知鱼之乐全矣！” ( ) ( )6 “请循其本。( ) ( )7 汝安知鱼乐云者，（

2、）8既已知吾知之而问我，（ ）（ ）三翻译下列句子1.“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。2.子固非鱼也，子 之 不知鱼之乐全矣！3既已知吾知之而问我，4.请循其本四、一词多义固：固不知子矣子（ ） 固非鱼也（ ）之：是鱼之乐也（ ）子之不知鱼之乐（ ）既已知吾知之而问我 （ ）庄子二则 北冥有鱼二解释下列画线的字；冥: ( )其名为鹏其: ( ) 为：( ) 化而为鸟 化( )怒而飞 怒: ( )翼: ( )垂; ( )海运则将徙于南冥 ：海运：( )徙: ( )于( ):池: ( )志: ( )怪: ( )“鹏之徙于南冥也，水击三千里，之: ( ) 击: ( ) 抟扶摇而上者九万里 抟：( ) 扶

3、摇：( )而：( )上：( )去以六月息者也。去：( )以：( )息：( )野马也，尘埃也，生物之以息相吹 野马：( ) 以：( )息：( )天之苍苍，其正色邪？苍苍：( )正：( )其远而无所至极邪？。其：( )极：( )其视下也，亦若是则已矣其：( )下; ( )已：( )三翻译下列句子1.怒而飞，其翼若垂天之云。2. 齐谐者，志怪者也。3.水击三千里，抟扶摇而上者九万里，4.去以六月息者也。”5.野马也，尘埃也，生物之以息相吹也6.其远而无所至极邪？四.问题：这则寓言故事借鲲鹏的寓言说明什么道理？参考答案庄子与惠子游于濠梁之上庄子名周，战国时代宋国蒙。是道家学派的代表人物，代表作品为庄子

4、，其中的名篇有逍遥游、齐物论等。庄子共33篇，分内篇7篇为庄子所作，外篇15篇和杂篇11篇，一般认为是其门人和后学者的伪作。二解释下列画线的字1.庄子与惠子游于濠梁之上。（ 在 ）（ 桥 ）2.“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”（ 悠闲自得 ）（ 这 ）（ 快乐 ）3 “子非鱼，安知鱼之乐？” ( 你 ) (怎么 )4 “我非子，固不知子矣；( 固然 )5子固非鱼也，子 之 不知鱼之乐全矣！” ( 本来 ) ( 助词，主谓之间 )（完全， 肯定的 ）6 “请循其本。( 追溯 ,沿着、顺着 ) (最初的 原来的，)7 汝安知鱼乐云者，（句末表停顿）8既已知吾知之而问我，（已经）（代鱼之乐）译文：庄子

5、与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：“鲦鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠施说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定的！” 庄子说：“请从我们最初的话题说起。你说你哪儿知道鱼快乐的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的。庄子二则 北冥有鱼一背诵解释 冥:通 溟，海而： 化而为鸟 化：变化而：表修饰 为：是其名为鹏 其:它的 怒而飞 怒:奋发，指鼓起翅膀 翼:翅膀 垂;悬挂海运则将徙于南冥 ：海运：海水运动 徙:迁移 于:到 池:天然大水

6、池 志:记载 怪:怪异的实物 “鹏之徙于南冥也，水击三千里，之:取消句子独立性 击:击打、拍打 抟扶摇而上者九万里 抟：环绕而上 扶摇：急剧盘旋而上的暴风。上：向上（状语）去以六月息者也。去：离开 以：凭借 息：大风 野马也，尘埃也，生物之以息相吹野马：山中的雾气，奔腾如野马。以：用 息：气息天之苍苍，其正色邪？苍苍：湛蓝色。正：真正。其远而无所至极邪？。其：是。还是邪：通耶，吗、呢 极：尽头其视下也，亦若是则已矣其：鹏鸟 下：往下（状语）已：罢了译文：北海有一条鱼，它的名称叫鲲。鲲巨大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。奋起而飞，它的翅膀就像天边的云彩。这

7、只鸟，海动风起时就将迁往南方。那南海，是天然形成的水池。齐谐是记载怪异事情的书. 齐谐上记载说：“当鹏迁往南海时，振翅拍水，激起几千里的波涛。它乘着旋风环旋飞上几万里的高空，它凭借着六月的大风离开了北海。”山野中的雾气，空中的尘埃，都是生物用气息相吹拂的结果。天色深蓝，是它的真正颜色吗？还是因为天高地远而看不到它的尽头呢？鹏从高空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。四.问题：这则寓言故事借鲲鹏的寓说明：任何事物的存在都是依附于一定的条件，它们的活动都是有所凭借的道理2. 古今异义 (1)怒而飞 古义: 奋发，振翅，今义: 发怒，生气 。 (2)海运则将徙于南冥 古义 海动 ，今义: 海上运

8、输 (3)天池也 古义: 天然形成的大池 ，今义: 高山湖泊名 （4）野马也古义： 春天林泽中的雾气今义：野生的马3.词类活用抟扶摇而上者九万里 上: 原意为 方位词 ,在文中意思为 向上 。(2)形容词作名词志怪者也 怪: 原意为 奇怪 ,在文中意思为 怪异的事物 。4. 一词多义息:去以六月息者也 大风 。 生物之以息相吹也 气息 1、注意课文中下列句子的朗读节奏。（1）庄 子 与 惠 子游 于 濠 梁 之 上。（2）安 知 鱼 之 乐？（3）既 已 知 吾 知 之 而 问 我。（4）我 知 之 濠 上 也。 礼记二则练习过关题大道之行也礼记 一文学常识 ： 礼记 （ ）家经典之一，（ ）

9、戴圣编纂，主要内容是辑录（ ）至秦汉( )的一些礼仪论著。内容主要是记载和论述先秦的 ， _,记录 等的问答， 记述 。“四书五经”四书 五经 经 记 （简称：诗、书、礼、易、春秋）二解释词语1.大道（ ）天下为公，（ ）选贤 与 （ ）能，（ ）讲信 （ ） 修睦。（ ）2.故人不独 （ ）亲 （ ）其亲（ ），不独子 （ ） 其 子（ ），3.老有所终，（ ）壮有所用，（ ） 幼有所长，（ ）矜、（ ）寡、（ ）孤、（） 独（ ）、男有分，（ ）女有归。（ ）4. 货恶其弃于地也，（ ）是故 （ ） 谋闭而不兴，（ ）（ ）盗窃乱贼（ ）而不作，（ ） 故外户而不闭，（ ）（ ） 是谓 （

10、 ） 大同。（ ）三、出自本文的成语 四、通假字 选贤与能。 矜、寡、孤、独、废疾者。 五古今异义讲信修睦 修：古义 ；今义 。男有分，女有归 归：古义 今义 矜、寡、孤、独。 独：古义 今义 盗窃乱贼而不作。乱：古义 今义 “贼：古义 今义。作：古义 今义 外户而不闭。 户：古义； 今义 是谓大同 。 是：古义 今义 五、一词多义谋闭而不兴 （ ） 故外户而不闭 （ ） 女有归 （ ） 归来见天子 （ ） 六、翻译句子 选贤与能，讲信修睦 力恶其不出于身也，不必为己。 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作 七划分停顿故 人 不 独 亲 其 亲，不 独 子 其 子，故 外 户 而 不 闭，是 谓 大

11、 同。货 恶 其 弃 于 地 也，不 必 藏 于 已；力 恶 其 不 出 于 身 也，八、理解性默写。大道之行也中与名句“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”相类似的句子是：_大道之行也中说生活在“大同社会”里的每个人应该人尽其力的句子是：_。大道之行也中与“路不拾遗”“夜不闭户”表意相近的句子分别是：_。本文阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征是什么？虽有佳肴一. 文学常识礼记是( )至( )年间( )家学者解释说明经书仪礼的文章选集，是一部( )家思想的资料汇编。又叫 。与周礼.仪礼合称“三礼”。 本文节选自学记（礼记集解）。“虽有佳肴”选自 是礼记中的一篇，是中国教育史上，也是世界教

12、育史上（ ）教育学的专著。系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。二借助工具书及课下注释解释下列字词。 1. 虽 （ ） 2.旨 （ ）3.至道 （ ） 4. 善（ ） 5. 困 （ ） 6. 是故（ ） 7. 自强 （ ） 8. 自反（ ） 9.故曰：教学相长 （ ） 10.兑命曰：“学学半。”其此之谓乎！（ ） 三解释加红的词语1.弗食 （ ）2.不知（ ）3.然后（ ）4.故曰 （ ）兑命 四、通假字兑命曰 （ ） 五、古今异义1、虽有至道 古 今 2、不能知其旨也 古 今 3、教然后知困 古 今 4、教学相长也 古 今

13、六、词类活用1、不知其旨也 （ ）2、不知其善也 （ ） 七， 一词多义 1.学 ; 学学半 学学半2.其; 其此之谓乎 不知其旨也八翻译句子1.故曰：教学相长也。2.兑命曰：“学学半。”其此之谓乎？3.虽 有 嘉 肴，弗 食，不 知 其 旨 也； 4.虽 有 至 道，弗 学，不 知 其 善 也。八本文主要论述了什么道理？答案 一.文学常识 ： 礼记 儒家经典之一，西汉戴圣编纂，主要内容是辑录秦汉以前的一些礼仪论著。内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪，解释仪礼 ,记录孔子和弟子等的问答， 记述修身作人的准则。 “四书五经”四书论语大学中庸孟子五经诗经尚书礼记周易春秋（简称：诗、书、礼、易、春

14、秋二.解释词语大道（政治上最高理想）之行（施行）也，天下为 （是）公，选贤 与 （ 通举，推举 ）能，（才敢出众的人）讲信（诚信） 修睦。（培养和睦气氛） 故人不独 （只是）亲（以为亲 ）其亲（父母），不独子（以为子）其子（子女），使老有所终，（能够善终）壮有所用（能够发挥自己的才能，为社会效力） 幼有所长，矜（同鳏 ）（老而无妻）、寡（老而无夫）、孤（幼儿无父）、独（老而无子）、废疾者皆有所养，男有分（ 职业、职守 ），女有归（女子出嫁）货恶（憎恶）其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故 （因此） 谋闭而不兴（图谋之心、兴起），盗窃乱贼而不作，（作乱害人）（ 兴起） 故外户

15、而不闭，（从外面把门带上）（用门闩插们） 是谓 （是） 大同。（理想社会）三、出自本文的成语：选贤举能、天下为公、鳏寡孤独、夜不闭户四、通假字 选贤与能。与：通“举”，推举，选举。矜、寡、。矜，通“鳏”，老而无妻的人。五古今异义讲信修睦 修：古义培养；今义修改。男有分，女有归。归：古义女子出嫁。今义归来，返回，回到本处。矜、寡、孤、独。独：古义老而无子的人。今义单一，只有一个。盗窃乱贼而不作。乱：古义造反。今义“杂乱”，“捣乱”等含义。 贼：古义害人。 今义小偷，窃贼。 作：古义兴起。 今义作为。 外户而不闭 户：古义门；今义户口，门户等。） 是谓大同 是：古义代词“这”。 今义常用于判断词或

16、与“非”相对= 六、词性活用故人不独亲其亲。第一个亲：以为亲，第二个亲：父母。 不独子其子 第一个子：以.为子，第二个子：子女。 使老有所终形容词作名词，老年人 壮有所用 形容词作名词，。壮年人 幼有所长 形容词作名词，。幼童 故外户而不闭 名词作动词，。从外面七、一词多义谋闭而不兴（ 杜绝) 故外户而不闭 (关闭) 女有归(女子出嫁) 归来见天子(回)六划分停顿故/人/不独/亲/其亲，不独/子/其子，故/外户而不闭，是/谓大同。货/恶其弃于地也，不必/藏于已；力/恶其不出于身也，八理解性默写大道之行也中与名句“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”相类似的句子是：故/人/不独/亲/其亲，不独/

17、子/其子，。1 大道之行也中说生活在“大同社会”里的每个人应该人尽其力的句子是：2 货/恶其弃于地也，不必/藏于已；力/恶其不出于身也，不必/为已。大道之行也中与“路不拾遗”“夜不闭户”表意相近的句子分别是：_是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭。九表达思想;本文通过对理想社会特征的描述，阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这个理想社会的向往，同时，也反映了我国古代劳动人民对美好生活的追求。译文：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，选拔推举品德高尚、有才干的人（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦气氛.对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏

18、；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。虽有佳肴一 文学常识礼记是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书仪礼的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。又叫小戴礼记。与周礼.仪礼合称“三礼”。 本文节选自学记（礼记集解）。 学记是礼记中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部教育学的专著。系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。二、借助工具书及课下注释解释下列字词。 1.虽 （即使） 2.旨 （甘美） 3.至道 （

19、美好的道理）4.善（ 好处 ） 5. 困 （不通，理解不了） 6.是故（ 所以）7.自强 （自我勉励 ） 8. 自反（反省自己 ） 9.教学相长 （教和学互相促进 ）“学学半。”其此之谓乎！（教别人，是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧！）三. 解释加红的词语1.弗食 （不） 2.不知（知道，了解）3.然后（这样之后） 4.故曰（所以，因此） 5兑命 兑,通（说，传说） 一、通假字 兑命曰 兑通“说”，指的是殷商时的贤相傅说 二、古今异义1、虽有至道义： 古义 即使。今义：虽然2、不能知其旨也 古义：甘美。今义：意义3、教然后知困 古义：不通，理解不了。 今义：困难。4、教学相长也 古义：促

20、进。 今义：增长三、词类活用1、不知其旨也 名词作形容词，甘美。2、不知其善也 形容词作名词，好处。 四， 一词多义 1.学 ; 学学半教 学学半向别人学习2.其;其此之谓乎表示推测 不知其旨也它的五.译文：即使有美味的内食，如果不去品尝，就不知道味道的甘美。即使有最好的道理，如果不去学习，就不知道它的好处。 所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。知道自己的不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己理解不了的地方，这样以后能够自我勉励。所以说：教和学互相促进，教别人，也能增长自己的学问。兑命说：“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧。六本文主要论述了什么道理？“教学相长”教和学是相互促进的，二者是相辅相成的。也教给了我们学习的方法，这是