简论《水浒传》的人物对话艺术成就.docx

1、简论水浒传的人物对话艺术成就简论水浒传的人物对话艺术成就眼睛是人心灵的窗户，“要极省俭地画出一个人的特点，最好是画他的眼睛。语言则是通向人物内心世界的门扉，故扬子法言云：“言，心声也。就像画人要着意画眼，古今中外的文学大师在塑造有血有肉、形象鲜明、各具特性的人物以反映现实生活的时候，也莫不着意于写人物的语言。高尔基曾经盛赞巴尔扎克“把人物的对话描写得活灵活现好像耳朵听见一般的技术，对此总“忍不住惊叹。中国的古典小说没有大段的人物心理活动的直接描绘，也较少外界环境的烘托，写人物的语言，便更是表现人物性格的一种极重要的艺术手段。古典名著“水浒传写一百八个人性格，真是一百八样。能够获得这样的成功，当

2、然有多方面的原因，描摹一百八人的声口，“一样人，便还他一样说话，无疑是获得这种成功的一个重要原因。读过这部名著的人，对它的作者驾驭文学语言的功力、把握人物性格的本领、深刻揭示生活本质的才能，无不由衷佩服，而对水浒传中人物对话艺术，尤其不能不给予高度评价。金圣叹曾赞叹说：水浒传作者写人物语言“真是奇绝本事！鲁迅先生也说：“水浒传和红楼梦的有些地方，是能够让读者由说话看出人来的。研究一下水浒传人物的对话艺术，对深入探讨水浒传的文学价值，自当大有裨益；对今天作家们创造新的文学典型，也当能提供艺术上的借鉴。一语言本身是没有阶级性的，它不过是人们表情达意的一种工具。但不同身份、地位、阶级的人自有其不同的

3、感情。他们的语言也自有其只适于“这一个人的身份、地位、阶级的特征。杰出的文学家总是善于分辨这种不同，挑选适合于表现“这一个人性格特点，符合“这一个人物身份、地位、阶级特征的语言，来塑造现实生活中各个不同阶级的文学典型。水浒传第九回“林冲棒打洪教头，写林冲发配至XX牢城，一些“囚徒前来看望他，告诉他管营差拨害人，要送人情物事与他，否则“求生不生，求死不死。林冲便问：“众兄长如此指教，且如要钱，把多少与他？差拨过来问：“哪个是新来配军？林冲便向前答道：“小人便是。差拨见林冲没拿出钱来，便破口大骂，直骂得林冲一佛出世二佛升天，林冲连头也不敢抬。等他发作过了，去取8两银子，陪着笑脸答道：“差拨哥哥，些

4、小薄礼，休嫌小微。巧得很，第二十八回“武松威镇平安寨，写武松来到牢城营，也有囚徒前来看望，也告诉他差拨、管营勒索害人，要送钱给他们，武松的回答却是：“感谢你们众位指教我。小人身边略有些东西，若是他好问我讨时，便送些与他，若是硬问我要时，一文也没。差拨来了，也发话要钱，破口大骂，武松的回答是：“你倒未发话，指望老爷送人情与你。半文也没！我精拳头有一双相送！金银有些，留了自买酒吃！看你怎地奈何我！没地里倒把我发回阳谷县去不成？比较一下第九回和第二十八回中的这两段描写：囚徒、差拨的话几乎一样；林冲、武松刚到牢城遭际也很相像，但活跃在纸上的却是两个完全不同的人物。这绝不雷同的人物形象的塑造成功，差不多

5、全赖描写两人语言之力。林冲是八十万禁军教头；武松只做过几个月的阳谷县都头。身份、地位不同，性格相差何止十万八千里！林冲受高俅陷害，但还抱有幻想，总想挣扎着回东京，有个出头之日，好与妻子团圆虽然他写了休书，因此逆来顺受；武松是凭自己的力量为哥哥报仇，杀潘金莲、西门庆时便考虑到了后果，所以没有媚骨，只有硬气。林冲在差拨面前自称“小人，而呼差拨为“差拨哥哥；武松呢，在囚徒面前自称“小人，在差拨面前却自称“老爷，直呼差拨曰“你。林冲送了8两银子给差拨，还要小心地陪笑脸说：“些小薄礼，休嫌小微；武松回答差拨詈骂的却是“我精拳头有一双相送。林冲的是“林冲语，“亦实是林冲身份；武松的又“非武松说不出。水浒传

6、作者正是借助于人物的语言来体现这两个人物的不同身份、地位，让他们自己表现自己，使得这两个人物各具性格、栩栩如生地站在读者的面前。水浒传第七十一回：梁山泊大聚?x，排座次之后，安排了个菊花会。众兄弟饮酒赏菊，忠义堂前筛锣击鼓，堂上吹弹歌唱，语笑喧哗，觥筹交错，宋江乘着酒兴，作满江红词一首，令乐和单唱。当唱到“望天王降诏、早招安，像一块巨石，激起千重波浪：武松叫道：“今日也要招安，明日也要招安去，冷了弟兄们的心！黑旋风便圆睁怪眼，大叫道：“招安，招安，招甚鸟安！鲁智深则说：“只今满朝文武，多是奸邪，蒙蔽圣聪，就比俺的直裰做皂了，洗杀怎得干净？招安不济事，便拜辞了，明日一个个各去寻趁罢。宋江呢，一面

7、对李逵大喝：“这黑厮怎敢如此无礼！左右与我推去，斩讫报来！一面“便叫武松：兄弟，你也是个晓事的人，我主X招安，要改邪归正，为国家臣子，如何便冷了众人的心？其他头领跪下告道：“这人酒后发狂，哥哥宽恕。吴用则劝道：“他是个粗卤的人，一时醉后冲撞，何必挂怀在这场风波中，若干人同时说话，“各有派头，各有光景，各有家数，各有身份，一毫不差，半些不混，读后如历历在人眼前、声声入人耳中。李逵、武松、鲁达都出身于下层，皆不满于刚刚大聚义就要招安，但三个人上山前的身份、地位与生活经历又各不相同，性格有别，声口也不一：李逵有种莽性，他的话恰如旋风呼啸，雷霆轰鸣；武松、鲁达的气愤不满之中暗透出一股悲凉，鲁莽之中现出

8、几分精细。吴用上山前是个“村学究，上山后又一直是山寨中的军师，他懂得，若要这样接受招安，“纵使招安成功，“也看得俺们如草芥，一定要杀得官军“人亡马倒，梦里也怕，那时方受招安，才有些气度。因此不满于宋江要杀李逵的举动，但话说得含而不露。然而毕竟有军师的身份，其他头领只能求宋江宽恕李逵，他则可以正面劝解，甚至带点责备：“何必挂怀！宋江呢，对李逵是“大喝：“这黑厮怎敢如此无礼！而且要杀要斩，对武松却叫“兄弟如何便冷了众人的心？只是婉转地责备，到底是“自幼曾攻经史，长成也有权谋之人。各人的话，只有各人自己能说，别人决不能出口，恰如各人有各人的身份、地位、生活经历，变更不得，交换不得一样。更有一点值得提

9、与的是，这几个人物的语言，在整部水浒传中，无论是语调、语气，还是句子的长短，语言的思想倾向，始终保持着本身的特点，使人物的性格在总的方面前后贯串起来。鲁智深擒了方腊，宋江对他祝贺：“吾师成此大功，回京奏闻朝廷，可以还俗为官，在京师图个荫子封妻，光耀祖宗，报答父母劬劳之恩。鲁智深答道：“洒家心已成灰，不愿为官，只图寻个净了去处，安身立命足矣。宋江又劝他：“到京师去住持一个名山大刹，为一僧首。鲁智深又“摇首叫道：都不要，要多也无用。只得个囫囵尸首，便是强了。宋江依然想着“荫子封妻“光耀祖宗；鲁达却显得十分清醒，只要“得个囫囵尸首，因为他明白，当今朝廷，“就比俺的直裰做皂了，洗杀也不得干净，等待他们

10、的可能是身首异处的悲剧。话说得何等凄凉！可李逵，即使做了鬼，说起话来也还是那样如电闪雷鸣：“皇帝，皇帝！你怎地听信四个贼臣挑拨，屈坏了我们性命？今日既见，正好报仇！水浒传作者惨淡经营，按照生活本身的面貌，从语言的思想、语音语调，到话语的文、野、短、长，逐一进行推敲，“一样人，还他一样说话，并通过语言的妙用，使自己笔下的人物闪烁着个性化的光芒。柴进上山之前，总是三句不离家有“先朝丹书铁券。吃殷天锡欺，还对李逵说：“李大哥，你且息怒，没来由，和他粗卤做什么？他虽是倚势欺人，我家放着有护持圣旨，这里和他理论不得，须是京师也有大似他的，放着明明的条例，和他打官司。斯斯文文，充满幻想，语言之中流露出贵族

11、后裔的优越感。李逵则明白叫着：“条例、条例，若还依得，天下不乱了！我只是前打后商量。那厮若还去告，和那鸟官一发都砍了。话说得粗野，句子短促，这正是李大哥的性格。因为出身微贱、经历坎坷，对世事的洞察，从这件事看来，却强似有教养的柴进。水浒传作者当然不可能运用阶级观点描写人物的语言，塑造文学典型，但他们洞察社会、熟悉生活，了解现实生活中各种身份、各个阶级的人，了解他们的谈吐举动、性格特点。而且水浒传的作者们忠于现实，所以，他们能不自觉地，却又是相当准确地抓住不同身份地位人物的不同语言，体现他们各自的性格特点。二阮小二、阮小五、阮小七是亲兄弟三人，三人“都不通文墨，都是以“打鱼为生，都“曾在泊子里做

12、私商勾当，“与人结交都“真有义气。论身份、地位、阶级出身，三个人不可能有两样。在水浒传作者的笔下，这亲兄弟三人却各有特性。这性格的差别，也多通过三人的语言表现出来。第十五回“吴学究说三阮撞筹，写吴用与三阮到酒店喝酒，阮小二客气，对吴用道：“先生，休怪我三个弟兄粗俗，请教授上坐。小二显得老成，其实并不“粗。吴用也客气地推让，阮小七却有点耐不住“道：哥哥只顾坐主位，请教授坐客席，我弟兄两个便先坐了。与小二比，小七显然来得心直口快。当小二告诉小五、小七吴用此来，要买十数个重十四五斤的鲤鱼，阮小七马上就说：“要是每常我弟兄们也包办得。如今便要重十斤的也难得。阮小五则说：“教授远来，我们也对付十来个重五

13、六斤的相送。吴用还要十四五斤的，阮小七又接口说：“教授，却没处讨。便是五哥许五六斤的，也不能勾又显得三兄弟中越小性越直。当吴用要“沽一瓮酒，买些肉，村中寻一对鸡，夜间与三阮同一醉时，“阮小二道：那里要教授坏钱，我们弟兄自去整理，不烦恼没对付处。阮小七却说：“既是教授这般说时，且顺情吃了，却再理会。又是小七直爽。怪不得吴用也说：“七郎只是性快。这里所举的只是阮氏三雄与吴用的几句应酬话，但简单的几句白描，却使三兄弟性格的细微差别跃然于纸上。在吴用的诱说下，兄弟三人都明白地表示了对梁山泊的羡慕之情。三人和吴之间又有一段对白，写得更妙：阮小二道：“我虽然不打得大鱼，也省了若干科差。吴用道：“恁地时，那

14、厮们倒快活。阮小五道：“他们不怕天，不怕地，不怕官司，论秤分金银，异样穿?I锦，成瓮吃酒，大块吃肉；如何不快活？我们弟兄三个，空有一身本身，怎地学得他们？吴用听了，暗地欢喜道：正好用计了。阮小七说道：“人生一世，草木一秋，我们只管打鱼营生，学得他们过一日也好。吴用道：“这等人学他做什么倘或被官司拿了也是自做的罪。阮小二道：“如今该管官司没甚分晓，一片糊涂，千万犯了弥天大罪的倒都没事，我弟兄们不能快活，若是肯带我们的，也去了罢！阮小五道：“我也常常这般思量，我弟兄三个的本事又不是不如别人，谁是识我们的？吴用道：“假如便有识你们的，你们便如何肯去。阮小七道：“若是有识我们的，水里水里去，火里火里去

15、，若能够见用得一日，便死了开眉展眼！三阮都羡慕梁山泊强人，阮小二只说：“也省了若干科差。有对梁山泊人的赞扬，但较谨慎；阮小五则说：“怎地学得他们？明白地表示了对梁山泊人生活的赞赏和羡慕；阮小七竟说：“学得他们过一日也好。更热切了。三个人都有意于造反，阮小二只说：“也去了罢！有羡慕，有不遇的惆怅。阮小五则说：“谁是识我们的？该用？！更显得急迫，只剩下不遇的惆怅和愤愤然了。阮小七更干脆：“水里水里去，火里火里去，若能够受用得一日，便死了开眉展眼！真是“悲愤无说处了，那种向往之情，比两个哥哥强烈得多了。怪不得金圣叹说：阮小七“写得另是一样气色，一百八人中，真要算做第一个快人：心快、口快，使人对之，龌龊销尽。高尔基曾经把文学称作“人学，这是因为文学家要研究各式各样的人，塑造各种人物的形象以再现丰富多彩的社会生活，如果作家只注意身份地位不同的人物的性格差别，只注意表现这种差别，即所谓人物的阶级性，那么，一部书就只能写得两人，水浒传中的阮家三兄弟便只能写得三人一面了，哪还有不朽的巨著水浒传？水浒传的作者正是在塑造不同身份阶级地位文学典型的同时，更着力于塑造同类人物不同性格的文学典型，作品才像生活本身那样摇曳多姿，人物才一人一个样。即使是一百八人以外的一些较次要人物，作者也总竭力把他她写成“这一个。