华严经普贤行愿品疏卷六 解脱长者章.docx

1、华严经普贤行愿品疏卷六 解脱长者章華嚴經普賢解脫長者第五解脫無住故。爾時善財童莊嚴法門。菩薩微細方彼菩薩善華嚴經普賢根願品光末會明解脫，長一者章心專 彼 菩 薩 清 淨 善 巧 ，一心一子，心隨一專順心思專彼惟，彼菩一薩心菩言專薩辭清教彼淨海解，菩脫一薩，心微一專妙心辯專彼才，文亦長具者寄。具足方住。帶真隨俗，習無善巧化章願品疏卷 唐罽賓國三藏般奉詔譯澄觀述疏華嚴經普專彼菩一心專彼，一心專礙法門。 第一依教二。先明別。總中尼言。莊緣，故 云嚴一法心門。即餘字別法中門，。以於總此該二別門，隨皆順著義一心，專心無，思微修妙。辯後才彰，修即前。妙今音初陀。有尼十，一二本，皆初有總陀。餘趣求中彼二。菩

2、一薩修無證前功法德。，二一趣心求專後友彼。前菩中薩亦無薩菩攝薩眾勇生猛智，退一，心一專心專彼彼菩薩菩廣薩大殊智勝志，賢願品末會解脫長者章 之言。二二憶方其最後無明攝如是思惟，自莊嚴。勤那延，無無間斷。於普眼智光，法邊際。華嚴經普賢以願品無末會礙解脫智長，者章普遍 莊 嚴 。 證 解 清 淨 無 依 法性。照能境壞法界者海，。心恆圓無於滿染一著地。善陀普知門尼妙教門，。，奉現皆順悉修十現方前，。常求弘正誓法堅，固心勇無猛疲厭進。而志為願甲堅胄固。，以猶正信剛，及恆礙義智加。總七結堅。彼大。八退志。九廣彼功德。經。並三無觀。察而解十脫。中四各成有就修善相根。謂五一淨深治入善語巧言。華嚴經普顯示無對

3、無想。能十方差別世。普觀十方照其心。心智相續。以深信光明所照。入其身。後如是思惟下以，誓彰願修之，願。身周堅遍誓一等法剎門網故。一法界普，斷常。得身佛威心勢所加自。在以。淨常慧捨，為一如佛法恆差普別入業平性等。境普界轉。如佛差慧別光法照觸。其普身智。三一昧明界審。觀普察十法方實差際別。佛普身知。三普世入差十別方法差門別。時普劫往二賢法願門品末。會解超脫長過者一章 最 勝 彼岸 。 入 淨 智 門 ，永漸次遊，二漸次下云，自分境，十二脫，當於方解於色塵中既得已，者，我今得華嚴經普賢與願品善末會知解脫長會者章，是 我 獲 得 廣 大 善 。 何 以故。五脫體。投地，頂雙足，起合掌，白言，聖三眾昧生

4、起心。由中此求。成賢眼首陀品云尼，自於在眼佛根等中。入故正十定二，入勝中進內各外修無著，方故解云脫十故二。故今淨名一云解，佛根解對，趣經求十後二友。至十住二城者。，周大遍同詢海求雲解。脫昔長人者表。法華嚴經普善知者，。難得承接曉。難得隨。如是展轉第二既得慶者，希聖者，我已後聖者我已下先，發諮阿問耨中多二。三先藐自三陳菩發提心心。後諮問法要。望多已故下。，敬諮問。於中二。先敬。自敘欣，難逐中。之我難今。會遇真善知，是我獲得最勝善。難難可得出同現住。難難得得聞奉名事。難難得逢喜值悅。難難得蒙親開近賢願品末會解脫長者章前中三。為欲值遇一一佛身故故。為欲普普受一佛佛故。為為欲圓滿一一佛智故故。為欲現清

5、淨佛無華嚴經普賢畏願品故末會。解脫為長欲者章聽聞 一 佛 法 故 。 為 欲 受 持佛。為佛欲莊通嚴故一。為佛欲會具故證。為佛欲智遍修故。佛為本欲欲佛證願悟故一。為佛欲法獲故得。一為欲三隨昧順故一。為佛欲心照故明。記觀故一。為佛欲境普故承。一為欲佛普知故一。為佛欲意普故事。一為欲。為佛欲興普故詣。一為欲佛普剎聞故一。為佛欲名普故入。一為欲佛普會初總。次別。後結請。今初可知。華嚴經普法故。為為欲守護佛所證法故自身中出生薩同故。學故。為欲。為欲滿一。為欲入一。為欲至一藏故。為得一菩薩廣欲大獲功得德一三昧菩藏薩故智。慧為光欲明獲無得盡一藏故菩。薩為無欲獲菩菩菩薩薩薩究大波竟願處海蜜故故故。為為為欲欲

6、欲獲具發得一一佛菩菩菩薩薩薩大清差悲淨別願威故故同為一欲等菩一薩淨菩薩故善。根為故欲。成為一欲觀菩一薩所菩修薩故所故。為為欲欲深與入一佛所菩知薩法同故體。故為。欲為欲一與一佛法菩於佛欲法辨城析故一。為佛欲法觀故察。佛為所欲覺住法持故。佛為教欲海解故悟。賢願品末會解脫長者章威藏故。一菩薩大藏常現前故欲獲得一二為欲下齊菩薩次為欲聽聖者，我今，如是思惟華嚴經普賢，願品如末會是解脫渴長仰者章，如 是 尊 重 ， 如 是 方 ， 如是勇以。如是心，如是意，如是希欲，如是勤求聞。下別，陳欲發罄心盡之法相原。總後有為三欲相與。一初欲菩上薩窮下佛，境欲。菩薩。大為慈欲悲獲藏得教一化眾菩生薩皆淨妙究色竟藏達而彼

7、莊岸嚴故故。為為變欲藏獲無得窮一盡故菩。薩為無欲獲得通一藏故菩。薩為大欲自獲在得華嚴經普猛，如是究三聖者我。故云以我聞聖者善其道，指愚癡網，除破心迷執。迴生死貪欲繫縛。於，染趣愛涅處槃道心。動轉心。遠隨順趣入一獄。智性心。解脫顛其心倒津潔障濟白，拔與正疑其心惑橋諂箭曲，。滌授除煩其心惱船熱垢筏惱。，照普使心心稠一清涼，截能如誘是誨心，菩至薩聖眾者。所能。以方，開佛境界。示今下竟，結如請是。謙謂下結，前發至心聖之者相善，知為所請。問之端賢願品末會解脫長者章其疾到廣大慈。其發聖所證位。眾生其心第二我聞為問端。唯願慈哀，隨所修習，華嚴經普賢願品末會解脫長者章疾得為清我淨宣，疾。得菩明薩云，何具學足菩

8、圓薩滿。，修菩薩道。如云聖能者開下佛，境諮界問，法則要為。請於開中。二餘。先此讚知能。誘誨，亦平等。其觀察法本性。其增長普賢願。於起法城菩。薩其。堅固其無修上習大悲三。昧門其。安住其究悟竟入大加文時前持殊解中故，。師脫所 長以童者定子以中憶過示去者積，故集依，善十根方一故，此如位善定知現增在。本威即定願起故用所，後出第 定三言時答解。脫 長者下，正示法界。於中二。先入定嘿示。後唯願華慈嚴經哀普賢下，願品請末會解所脫長疑者章。 即尼，稱華嚴性經普總賢持願。品末會解如脫體長者用章， 旋 轉 無 礙 。 故 以 為 名 。二。入即入菩下薩，勝舉三定昧名門體。其謂三普昧攝名普剎攝在無於邊身一中。佛由剎

9、唯旋心陀智因文佛殊威故，三表本菩覺薩故主，伴二文故殊。，具信智故。已彰善財初，彰方入定始因具緣。此宿位善增為修因，方表得自後修位故心。定後三動為。緣文。中一三主。華嚴經普入三昧已，佛剎極微塵現彼佛往昔廣大誓願，昔所有清淨覺轉妙法三入三昧彰多相。如是一，悉三於身機中分聞明。顯初現中，分無二。有先障明礙所。現亦分於身差內別一。已下教，化明眾定生業。用。於中三。初總明普攝。二別莊往嚴昔，所往修昔助所道修之法菩，薩往昔。所亦淨彼出佛成道等，正往同佛及菩佛薩剎眾淨往妙昔莊所嚴現眾會通道變場化光，明往等昔事所。發亦其賢身願清品末淨會解光脫長明者映章徹 。 於 其身 中 顯 現 十 方 各十涉華入嚴，經普賢

10、相願品障末礙會解。脫長即者章此 有 重 重 之 義 。 謂 含 剎 之 身，入，無。二充身遍與。彼是剎為，內無外有一障多礙無。礙以。含故剎云之身身與，佛入剎身，中互之相剎身明中鏡所現現色像依故。正無，有互障礙相者礙，。此故是云總一一，差別有，四義相。雜一礙後。剎如是種中一種普色現下像其，而身結無無能往所充現。遍自一。在一身之差與相別佛。，剎分次互明第相顯而涉現住入者，身相相如雜障思無議等解無脫用悉故周，遍故。名四解長脫者。智持，明無礙。如下廣得以如一故剎，種為入一思議，。一故云入種一種亦色無像餘而，無體相往如。本華無藏差品別云，身則，互或現張重身重，大以然容可睹剎。，三非本末思無議礙。互入促重

11、大重剎，入本於相一鏡能。容鏡之入身像。中身，身如無剎窮居，身剎內剎。像盡入。明如鏡鏡，銅如為身像遍，剎對中於。明身中之華剎嚴經。普賢身願中品剎末會內解脫之長者身章，亦 能 容 剎。 所 容 之 剎 ， 亦有所謂種種佛恭敬供養。通。建嚴種種或一世界歿變。或現子現處內宮或現通破法。或現，常隨守護或時示現華嚴經普賢眾願品生末會已解脫，長入者章般涅 槃 ， 為 世 間 咸 增 慕。或。受或請現轉其妙身法遍入。或趣現。天或往乾一闥婆眾等生恭住敬處圍。繞魔。軍或眾現。出或家現示自在苦成無。上或道詣。覺或樹現坐於王道勸場請。誕兜生種天種，瑞下相入。王或宮現而嬰作孩佛種事種。遊或戲現。處或胎示種童種。種或種一

12、差世別界乘示道現。上顯生示，種處種兜廣大宮願而門作。佛普事遍。莊種剎種各道別場莊各嚴各。嚴種飾種。眾其會中眷屬佛圓示滿現。種種種種遊威戲儀華嚴經普現舍全身大塔廟，莊種種趣生，種種業願，種種覺一眾生海佛事。所謂處一由旬可佛種種通，於如聖種剎諦種極海音微中聲塵，以種種種世種言界無辭海畏，其大種師種正子辯等吼才眾，會為種道種種場種訓。眾釋以道或場處。極或微處塵十由道旬場。道或場處。無乃邊至廣或大處道與場。可或中悟，以種佛種威心想，廣種現種煩通惱，遍隨一眠習處氣，施如作是，種種種種部信解，種種種種眾根會，種種種種根修器習，種種種種欲嚴碎國身界，分饒布人眾天生，。彼興如祐。於或種遍種人世天界，起賢願品末

13、會解脫長者章生演種種法，普二所謂種彼如所持忘，思門自在變三彼如華嚴經普賢願品末會解脫長者章所。法下，機聞。惟觀法察門。，亦所出言佛音及，善菩財薩童子可悉思能議聽受三，昧憶種佛授剎種下種，別菩示薩多記相。脩多海，開示種種陀尼門，普轉種種如依正二皆告悉善莊財嚴下。，二示顯定現名自體在。以無為礙莊如嚴前。莊嚴有二。一所現自告在善入出財。童子言，善男子，我已於此甚深無礙莊嚴解脫門事辦第故二，爾時法解時脫至下故，。出定言告。於中四。一明起定，所作爾時解脫華長嚴經者普賢現願是品末相會已解脫，長者即章從 三 昧 安詳而 起 。善男子，我界自在王那藏菩薩而香王如應而為上首。應正等覺。又方會之所圍繞方一殊勝覺，道場眾又東南方華嚴經普賢自願品在末會香解脫燄長光者章音世 界 香 燈 王 如 應 正 等 覺，道會妙之寶所世圍界繞無，所無得所境得界妙眼變毗化菩遮薩那而如為上應首正。等，袈裟剛幢遊世步界勇猛剛堅菩固薩如而為應上正首等。覺又，道東場眾，又道場西眾方會具之足所一圍繞香，圓無滿礙光心世菩界薩須而彌為燈上王首如正為等上覺首，。道又場眾南會方之速所疾圍具繞足，思惟世心界王遍菩覆薩普如住於應此正解等脫覺門，時道，場即眾會東之方所閻圍浮繞檀。毗光明遮世華嚴經普場眾會之所又西南方等覺，道場為上首。又幢圓滿光如身智幢王菩界無礙法界所圍繞，法上方光