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1、兴安县的方言分布共23页word资料 兴安县的方言分布 其实,任何一门学科都离不开死记硬背,关键是记忆有技巧,“死记”之后会“活用”。不记住那些基础知识,怎么会向高层次进军?尤其是语文学科涉猎的范围很广,要真正提高学生的写作水平,单靠分析文章的写作技巧是远远不够的,必须从基础知识抓起,每天挤一点时间让学生“死记”名篇佳句、名言警句,以及丰富的词语、新颖的材料等。这样,就会在有限的时间、空间里给学生的脑海里注入无限的内容。日积月累,积少成多,从而收到水滴石穿,绳锯木断的功效。 兴安县辖兴安（含原护城乡）、严关、溶江（含原金石乡）、湘漓、高尚、界首6镇，白石、崔家、漠川3乡和华江瑶族乡，面积234

2、5平方公里，2019年人口36万，其中瑶、壮等少数民族1.3万。方言有：、 (1)兴安话：属受湘语影响的桂林官话。分布在兴安、严关、溶江、金石、白石等乡镇，护城、崔家、漠川3乡大部和湘漓、高尚、华江等乡镇的部分地区。 (2)新化话：属湘语永全片。分布在东北部界首镇、原护城乡北部部分村落，东部湘漓镇北部和高尚镇部分村落。 (3)土话：属桂北平话，有25个声母、35个韵母和6个声调。分布在南部与灵川县接壤的高尚镇部分村落，使用人口约1万。 (4)勉语：勉-金方言 分布在华江乡北部和高尚、崔家、漠川等乡镇的部分村落。 (5)山话：属苗瑶语族苗语支。原金石乡中洞村委会等地的红瑶使用。 (6)北壮语。

3、兴安镇辖城西、城中、朝阳、葆贞、灵湖、双灵、灵渠7个社区和城关、护城、柘园、福寨、自治、塘市、红卫、南源、东界、冠山、三桂、道冠、董田、粉洞、源江、石坑16个村委会，面积198平方公里，人口8.7万，有少数瑶、壮、苗等少数民族。主要讲兴安话；原护城乡北部部分村落讲新化话。 湘漓镇辖花桥、渔江、洲上、灵源、义和、龙禾、双河、沿河、麦源、力头、邓家、阳安、普头、江口14个村委会，199个自然村、253个村民小组，面积163平方公里，人口约5.2万。部分地区讲兴安话；北部讲新化话。 高尚镇辖高尚街居委会和乐群、金山、东河、灵龙、凤凰、东源、济中、尚义、高田、江东、茗田、堡里、仁和、直义、龙田、西河1

4、6个村委会，192个自然村，面积296平方公里，人口4.8万多。居委会和乐群村委会的大部，金山、东河、灵龙、凤凰4个村委会，东源村委会12个村中的6个，济中村委会19个村中的五六个，尚义村委会10个村中的两个，高田、江东两个村委会各1个村讲兴安话；居委会部分地区，乐群村委会10个村中的4个，东源村委会6个村，济中、高田、江东3个村委会多数村落，尚义村委会8个村和茗田、堡里、仁和3个村委会讲土话；部分村落讲新化话；瑶族讲勉语。 崔家乡辖崔家、上塘、长冲、三义、田心、长田、粉山、高泽8个村委会，125个村民小组，面积94.7平方公里，人口2.23万。主要讲兴安话；瑶族讲勉语。 漠川乡辖榜上、福岭、

5、白面、庄子、保和、桥头、长洲、显里、艳林、保林、协兴、久中、财金13个村委会。主要讲兴安话；瑶族讲勉语。 华江乡辖千祥、升坪、同仁、锐炜、洞上、小河、杨雀、高寨、水埠9个村委会，153个经济合作社，面积422.28平方公里，人口15438，其中瑶族4423人，壮族173人，苗、土家等少数民族85人。汉族讲兴安话；北部的瑶族讲勉语；壮族讲壮语。 要练说，得练听。听是说的前提，听得准确，才有条件正确模仿，才能不断地掌握高一级水平的语言。我在教学中，注意听说结合，训练幼儿听的能力，课堂上，我特别重视教师的语言，我对幼儿说话，注意声音清楚，高低起伏，抑扬有致，富有吸引力，这样能引起幼儿的注意。当我发现

6、有的幼儿不专心听别人发言时，就随时表扬那些静听的幼儿，或是让他重复别人说过的内容，抓住教育时机，要求他们专心听，用心记。平时我还通过各种趣味活动，培养幼儿边听边记，边听边想，边听边说的能力，如听词对词，听词句说意思，听句子辩正误，听故事讲述故事，听谜语猜谜底，听智力故事，动脑筋，出主意，听儿歌上句，接儿歌下句等，这样幼儿学得生动活泼，轻松愉快，既训练了听的能力，强化了记忆，又发展了思维，为说打下了基础。 兴安方言趣谈单靠“死”记还不行,还得“活”用,姑且称之为“先死后活”吧。让学生把一周看到或听到的新鲜事记下来,摒弃那些假话套话空话,写出自己的真情实感,篇幅可长可短,并要求运用积累的成语、名言

7、警句等,定期检查点评,选择优秀篇目在班里朗读或展出。这样,即巩固了所学的材料,又锻炼了学生的写作能力,同时还培养了学生的观察能力、思维能力等等,达到“一石多鸟”的效果。 兴安群众语言中有许多饱含哲理的格言俗语，值得人们深思借鉴。比如告诫中青年不要厌恶小孩，嫌弃老人，便说：“从小逗人恼，老了讨人嫌。中间半截好，没得几多年。”用诗一样的语言，鲜明生动地讲明了尊老爱幼的道理。关于敬老，还有“家中有个老，犹如得个宝”的形象说法。告诉人们要互相帮助，对朋友、邻居不能吝啬，则说：“皇帝老子少玉锹。”意思是说连拥有天下的皇帝都缺少玉锹，必须求人，何况一般平常的人呢！劝告人们做事要留后路，便说“后颈窝的头发摸

8、得着看不见”，告诉人们不要为眼前的得意而忘形，就瞧不起人，甚至以“踩人”为乐，要谨防将来有失意的一天。在这些格言俗语中，劝人勤俭节约持家的更多，什么“烂饭（一种近似稀饭的饭）三天买斤盐，烂饭三年买坵田”，“三个早工顶一天”，还有“吃不穷，穿不穷，人无打算一世穷”等等。最形象的语言要算教父母不要偏心，只寄希望于某一个仔女的“一头稻草一头禾，不知靠得哪个着”。以及不甘沉沦、胸怀大志的豪言：“你莫谅我虾公无滴血，我虾公死了满身红。”这些话带有辩证观点，是启发人的金玉良言。兴安人常说“我头上没生癞子”“那人是社公菩萨”之类的方言，弄清它们的来历是很有趣的。据说从前有位头生白癣的“癞子”，为人十分老实，

9、不管人家说他什么闲话，都从不争辩。有一次，他去帮人插田，那时人们插田不管田大田小，都是你一行我一行地打转插，插了后谁也分不清哪行是谁插的。这一天，主人来田埂上察看，很不高兴地问：“这行禾是谁插的？”“癞子。”众人答道。主人没作声，主人跟着又问：“这行禾歪歪斜斜，是哪个插的？”“也是癞子。”一连问了好几遍，大家都把责任推到了癞子头上，可老实的癞子一句也不说，大家都觉得好笑。本来禾插得直、插得弯与增产关系不大，所以晚上回家主人特意杀了只母鸡款待癞子。众不不解，便问主人，主人说：“癞子今天禾插得最多嘛。”众人只好哑口了。“癞子”这一典故便成了“老实人好欺侮”“老实人代人受过”的代名词，后来又演变成了

10、“老实老实有一份”的俗话。“社公菩萨宜倒不宜扶”则是从艾子的寓言故事传入民间后演变而来的。据说有一社坛靠近小沟，一天小沟涨了水，人过不去，有一人要过沟便将社坛的社公菩萨搬出来架到沟上，从上边踩了过去，那人鞋底还钉了一钉子，社公忍住痛胆怯地说：“这人好厉害，连脚上都长了牙齿！”不久，另一好心人经过这里，看见菩萨倒在沟里，便好心扶起他，并把他放回神位。谁知社公菩萨倒生气了，他说：“你明知我有难，为什么不早来救我！”说罢还拔出箭将他大腿射了一箭（社、射同音，故传说中社公菩萨爱用箭射人），使这人得了“社公脚”（即骨髓炎），终身残疾。于是社公菩萨就成了“欺软怕硬”的恶人的代名词。“扯乱谈”与“呱蓝天”兴

11、安人把漫无边际的“聊天”叫做“谈蓝（音lan）天”，把爱“谈蓝天”（或叫“呱蓝天”）的人称作“蓝天鬼”。“呱”，本来是指树上的乌鸦呱呱乱叫，“蓝天”是指又高又空谁也摸不着的东西，用来形容那些说了就忘，不着边际、不负责任的话是十分贴切的。此外，人们还将乱讲乱说称作是“扯谈”“扯乱谈”。这“扯”字，倒是有这么段故事从前有四个朋友相聚在一起，大吹其牛。甲说：“我看见一个大鼓，初一敲了一下，十五还在响。”乙说：“我看见一头大牛，初一从我家门口走过，十五尾巴还在门口甩。”甲说：“哪有那样大的牛？”乙说：“没有这样大的牛皮，怎能蒙起你那个大鼓？”甲不做声了。丙说：“我看见有人扛一根大竹子走过我家门口。初一

12、看见篼，十五还不见尾。”乙说：“我不相信。”丙说：“没有这大竹子做竹钉，怎钉得进你的牛皮？”乙哑口了。丁说：“我看见有人扛一把大锯子走过，初一看见这头，十五还没看见那头。”丙说：“这样大锯子谁扛得动？”丁说：“没有这样的大锯，你的竹子怎么锯得了！”甲、乙跟着说：“那样大的锯子，人怎么用？”丁说：“那天上一锯（句），地下一锯（句），乱扯吧。”于是这“天上一句，地下一句”就成“扯乱谈”与“呱蓝天”的代名词了。“加火”与“很坐”1964年冬天，兴安是广西“四清”运动的试点，许多北方同志到兴安蹲点。一位北方同志到村子访贫问苦时，主人忙让他“加火”，他吓了一跳；到另一家，同样又被人叫“加火”。他忙回去问

13、其他同志：“我做了什么错事，为什么大家都骂我家伙？”同事们笑着告诉他：“兴安是把烤火叫加火的，人家是热情招呼你。”这人才安下心来。过了几天，几个老乡来找他有事，他赶忙让座，那人都说“很坐”。他以为人家要坐，凳子少，便去找板凳，端来了凳，大家仍然不坐，他很奇怪。一位从本地中学抽来搞“四清”的语文老师告诉他：“兴安话中动词前的很是不的意思，很坐就是不坐，这个很，兴安话也可当厉害能干聪明讲，你好很就是你真能干真厉害真聪明，把副词当成了形容词，当不讲的时候，一定是在动词前，而形容词前的很，意思就同普通话的一样了。”接着，语文老师又告诉他兴安方言中几个有意思的改变词性的字：兴安人把“张开”说成“啊开”，

14、将半圆半张的形状说成“哦起”，因为发“啊”音时，嘴巴必须张开。而发“哦”时，嘴唇必须半圆半张，这种将象声词当动词用，倒是很形象的。兴安话为加强语气，或带上感情色彩，也常将词性改变。像“你懒正聪明”，就是“你为什么这样傻”的反语，“懒”是形容词，是“哪样”，二字的反切快读，而“正”则是“这样”的意思，好像改变了词性，其实它们都是两个字的合音。这种合音字还有“地方”说成“当”的这番话说得那位北方同志直点头。兴安方言在称谓上与普通话大不一样：父亲称大大，或叫伯伯、满满，以示是亲生儿子，免得父子相克，儿女易长易大。祖父称爹爹，叔叔叫满满，弟弟更特别，叫佬佬。在兴安与全州交界的界首一带，更将姑母、婶婶、

15、姨娘统称为娘娘；而姑父叫爷爷，姐夫、妹夫叫姑爷。路上碰见陌生人，年龄相仿的叫老表，大十来岁以上的叫伯伯、满满。兴安人称肉为“把把”或“菜”。在小孩面前，鸡肉、牛肉也称鸡把把、牛肉把把。据说从前有个爱脸面的穷人在过尝新节和大年的时候，家里买不起猪肉，只能吃茄子、萝卜，但他生怕别人说自己家穷，吃饭时故意大声对母亲说：“阿妈，你怎么只吃茄子不吃把把？”“你怎么只吃萝卜不吃菜？”别人感到奇怪，推门进去一看，原来他锅里煮的尽是茄子和茄蒂；而大年除夕，锅里煮的除了萝卜就只有萝卜叶！此外，有两个最特别的方言字“很”和“糟”，最容易让人误会。他们说“很吃”、“很看”本是不吃、不看，初到兴安的人总以为他们非常想

16、吃、非常想看。这“很”是“不肯”的合音，只用于动词前，与形容词前的程度副词“很”是混淆不了的。衣服、被面干了，兴安人叫“糟”了，别以为是破了，它是将“燥”字去声读成了阴平，于是变成了“糟”。近年来，兴安人把给某些当权者送钱、送礼以求得一些好处说成是“洒水饭”。“洒水饭”本是旧社会打醮、还愿等迷信活动开始前将一些冷饭泡水抓烂洒向野地，说是先让野鬼（饿鬼）吃了，免得再去抢夺那正常的供品，故又有“饿鬼抢斋”的俗语，现在人们将某些贪婪受贿者比作饿鬼，实在是再恰当不过了。在兴安，小孩子过生日称“长尾巴”，意思是像小狗、小猫一样可爱，更像小狗、小猫一样好养好带，大人还戏谑地称过生日的孩子为尾巴狗。由此推论

17、，不管你年纪多大，也不敢在长辈面前称“过生日”，而被长辈称为“长尾巴”。方言，是一种地方文化，有不少文化底蕴，兴安又是楚粤交界处，各民族汇聚的地区，研究兴安方言很有意义，它有许多文化内涵值得我们去挖掘、探索。 附注我们兴安县的本地方言如下：1、从小逗人恼，老了讨人嫌。中间半截好，没得几多年（告诫中青年不要厌恶小孩，嫌弃老人）2、烂饭（一种近似稀饭的饭）3、 扯卵谈（乱讲的意思） 4、鬼谈白(你个鬼谈白，意指讲话随着讲，随嘴打哈哈；还有一说是指聊天的意思)5、甲火 （甲读字音，意思指桂北冬天取暧烤炭火，请你烤火）6、很坐（就是不坐，这个很兴安话也可当厉害、能干、聪明讲）你好很波（就是你真能干、真

18、厉害、真聪明很，最容易让人误会。兴安人讲“很吃”、“很看”本是不吃、不看，初到兴安的人总以为他们非常想吃、非常想看。这“很”是“不肯”的合音，只用于动词前，与形容词前的程度副词7、你懒正聪明（就是 你为什么这样傻 的反语，“懒”是形容词，是“哪样”）8、把把菜（肉，在小孩面前，鸡肉、牛肉也称鸡把把、牛肉把把）9、长尾巴（小孩子过生日）10、刨刨车（县城到处如蝗虫样到处拉客的三轮摩托车）11、纵把（是一种什么食品 粽子）12、我崽（不是指他的儿子，而是一个感慨词）13、大威（粪便）14、俺股（屁股）15、钓巴拉沙（形容一个人吊儿郎当）16、醒气拐（笨蛋）17、毛秀才（西红柿，这个在景区内有；景区

19、内我记得还有个点点嘎）18、愣板路多（指一个人名堂特别多）19、岩老水（蝙蝠） 20、卜挤（马蹄）21、骚嘎婆（是指一种什么虫-蟑螂）22、耳把子（耳光，有时骂人讲我给一个耳把子）23、好搂水（好脏）24、叶孔帽（用竹叶竹枝编制的竹笠）有味道的桂林话 妙趣横生的桂林话桂林既是历史文化名城，又是一个移民城市，其语言除了继承了中原的语言特点外，还有很多自己的地方特色。这种地方特色的语言对于初次乍到的外地人来说，一下是很难听懂的。 桂林有许多可以称之为另类的地方话十分有趣。比如原意反用： 1，“你的把爷（孩子）蛮牛掰的，读书好孬哦”。这里的孬，不是孬种，而是“厉害”，“狠”，“出类拔粹”的意思。 另

20、一说：这个字来自粤语，叻仔的叻，聪明，厉害的意思 2，“那个人好甲的”。“甲”原意是“好”，“第一”的意思，“桂林山水甲天下”可以佐证。但是桂林人在这里也是取其反意而用之，“甲”在桂林人说起来就是“很差”，“很糟糕”，“很难说话”，“很难交往”的意思（又：桂林人把涩读作甲，所以甲也有涩的意味）。“甲”有时候也和“卯”（卯即“卯哥”，下文将谈到）连在一起用，以强调“甲”的程度：“那个哈巴狗好甲卯的”。 另一说：jia表示为人捉狭小气，应该是“夹”字，取“狭”隘之意，两字通假 3，“帅卵”。桂林话就是“傻瓜”，“二百五”的意思，也用作“哈卵”。“帅”本来是英俊潇洒的意思，而桂林人也用了反意，只是读

21、这个字的时候是读第三声，而不是读第四声（读做甩）。 另一说：是粤语的“衰”字 4，“醒里醒咚”。“醒”的本意是“清醒”，“明智”，而在桂林话里是“傻里傻气”的意思。 另外，醒里醒咚，醒戆戆，醒橄榄都是同义词，类似的还有mo冬瓜。 5，“耍骚”。“骚”即屈原的离骚，因为离骚是中国文化典籍之精华，所以“骚”就有“有文化”，“有诗意”，“有风度”，“美”等含义。但桂林话中的“耍骚”却是“卖弄”，“出风头”的意思。也用作“亮骚”。如：“她恨不得大热天也要穿鸭绒短裤克（去）展示一下冬瓜一样的霸腿（大腿），亮亮骚”。 也有用物体或者名称引申出另外一种含义的： 1，“这个家伙好菜的”。“菜”即青菜，由于青菜

22、平常，贱，所以“菜”就是“不行”，“差火”，“平庸”，“一般”，“低贱”的意思。 另一说是：原意应该为送上门的菜（不一定是青菜白菜）只有被人吃的份，形容缺乏某方面能力的人 2，“你太水了”。水是流动物体，处处可见，所以“水”也就是“不行”，“差火”，“平庸”，“一般”，“低贱”的意思。 另一说是：来自粤语的：“衰” 3，“醒橄榄”。橄榄其肉是脆的，如果变为糨糊状，就不可思义了，所以“醒橄榄”就是“痴呆”，“傻瓜”的代名词。另外桂林话中的“醒”在这里也是用作反意，有“不清醒”之意。如：“那个三八货是个醒橄榄来的”。 4，“啖啄了”。“啖”（读作“歹”dai）就是“吃”，“啄”(读作“爪”zhua

23、,第三声)也是吃，“啄”一般用于鸟类吃食。鸟（麻雀）在剩有很多谷子的臼里吃得撑着了这个过程，就是，“啖啄了”。意思是“捞够了”。也经常说成“啖啄了米臼”。 5，“小把爷”。“小把爷”在桂林话中就是“小孩”。清代的武官有万总（相当于带一万人的武官），千总（相当于带一千人的武官），把总（相当于带一百人的武官），清时人们喜欢把当官的称为“爷”，所以万总就叫“万爷”，千总就叫“千爷”，把总就叫做“把爷”，因为把爷官阶小，所以又叫“小把爷”。后来桂林人将其引申为“小孩”。如：“你的小把爷几岁了”？也用作“把爷”. 有从古汉语遗留下来的： 1，“啖”（，读作“歹”dai）“芒芒”。“啖”“芒芒”就是吃饭，

24、“啖”字在古汉语里面很常用，鸿门宴中就有壮士樊哙“大块“啖肉”的记载。“芒芒”就是麦芒，引申为“饭”,另有一种解释是吃饭的时候发出的声音“茫茫”。这个词现在一般是在逗小孩，如“屁眼鬼，回来啖芒芒”了！ 2，“濑开水”。“濑”就是有卵石的浅滩，有卵石的浅滩经过太阳的照射，其水是热的桂林人将其引申为“开水”，但是一般情况下“濑水”和“开水”还是有区别的，“濑开水”是“濑水”和“开水”的统称。据说桂林人去北京出差，问服务小姐要濑水，人家还以为他要她的奶水调戏她耍流氓。 3，“龌龊”（桂林人读为“误数”wu shu ）. “龌龊”就是“下贱”，“脏”，“下三滥”，“不通事理”。比如：“你这个人哪那么龌

25、龊呐，穿内单（即内裤，“单”读“胆”第三声）也敢上该（即上街，“街”读作gai 平声）”。 4，“咆絮”。“咆”就是“咆哮”，“絮”就是“絮絮叨叨”。“咆絮”在这里有“歇斯底里”，“火冒三丈”，“大发肝火”的意思。如：“唉，有屎马（什么）大不了的，一点点小事也紧在咆絮”。有时候为了加重其“咆絮”的程度，常说成“咆卵絮”。 另：絮应为嗉，鸡(或禽类）喉咙下装食物的地方，食物多了，就会鼓出来，桂林人用“咆颈”来指甲状腺患者的鼓出来的颈脖，也有人会开玩笑说别整天生气，不然会长“咆颈”，咆用来形容鼓起来。嗉子，桂林人通常用来形容一个人的脾气，比如甩嗉子，脾气不好了，发火了，不耐烦了，就称之为“咆嗉”

26、5，“吝精”。就是“吝啬成精”，“小气”，“难缠”，“斤斤计较”的意思。如：“那个老母丐（老女人）一两毛钱也紧在计较，好吝精的”。 另一说：lin读第一声，上海话“拎得清”的的意思，算得精，拎精，指的不完全是小气，比较准确的意思应该是把自己的和别人的分得很清楚，吃不得亏 6，“讹诈”。桂林话读作“阿诈”（a zha ），有“难缠”，“罗嗦”，“不讲规矩”的意思。如：“那个角色生吃狗卵不放盐，好讹诈的”。 另一说为“唵咋”，水浒传里面就有这个词，原为叫嚣时的象声词， 7，“筛卤”。“卤”即“卤水”，引申为“精华”，再引申为“钱”。“筛卤”就是“挣钱”的意思，有时候也用作“筛款”。“筛”作动词用，

27、相当于如“挣”，“捞”。据说当年李宗仁的定桂军在发军饷时，就在木版做成的筛子上凿出若干铜板的模子，漏进模子的铜板留下，多余的扒开，快捷简便，于是“筛卤”一词由此而沿用下来。 8，“裸水”。“裸”的含义不解自明，加上个“水”字，强调了“裸”的狼狈，难堪，有“邋遢”，“拖泥带水”，“不雅观”的意思。有时候也用作“裸里八水”。如：“整天头不梳，澡不洗，裤头上的窗门也不关好，裸里八水的”。 9，“裸火麻鸡”。意思与“裸水”相近。由“火鸡”引申而来，火鸡“衣冠”不整，身上少毛有如裸体，且有“麻癞”的感觉。 10，“古板”。有“不开窍”，“循规蹈矩”，“保守”等意思。 有动词名词合用的： “摔箍板”。就是

28、“摔绞”。摔绞是两个人的竞技，有时候双方相互搂抱在一起，有“箍”和“板”的动作，“板”在这里是名词用做动词，古朴而生动。 “翻卤锅”。有“重新洗牌”，“起死回生”，“大逆转”的意思。例：“昌明那个大头保走狗屎运了，硬是让他翻了卤锅”。 有借用外来语的： 1，“叉五”。这个词在“文革”时期十分流行，现在已不常用。英语中“妇女”的单词就是“woman ”（读作“五们”）。“五”在桂林这里就成了“女子”的统称，“叉五”就是现在的“泡妞”，“谈恋爱”的意思。如：“对门那个流鼻涕的醒橄榄也叉五了哦”。因“五”是女子，所以引申出“六”为男子，桂林话把“六”读作“鹿”（lu），所以女孩子“泡”男孩子就叫做“

29、叉鹿子”。如：“你最近叉到五了没有”？“没有。那你叉到鹿子了没有？如果没有叉到，那我们两人叉啊”。 2，“衰仔”。这是个粤语单词，意思就是“很差火”，“很平庸”“很窝囊”的男人。白话“衰”的读音和桂林话的“水”相近，所以桂林人就把窝囊的男人称之为“水男人”，后来泛指不能干，智商低或者是糊涂的人。如：“F4你都不晓得啊？屎马（什么）？连宋祖英你居然也不晓得？！你哪那么水呐！” 3，“瞎掰”。该词源自满语，原意是“乱来”，“不讲游戏规则”，桂林话中还有“乱搞”，“放肆”，“放荡不羁”，“搞笑”等含义。如：“昌明那个人好瞎掰，水话连篇，蛮好耍的”；“你太瞎掰了，知识青年是屎马（什么）人呐？知识青年是

30、伟大领袖毛主席派下来的，怎么能乱搞得的？如果能搞得，那我们当领导的还不早就搞了”？ 4，“该”。该词也源自满语，意思就是“欠”。如：“他是个赖豪掰，该了钱总不的”。 还有避讳转个弯说出本意的： 桂林人有个不好的习惯，就是喜欢说粗痞话，一些文人雅士有“好洁”之德，就把平时惯于常挂在嘴边的粗痞话搞点文字游戏，转个弯来说出那个意思，颇有几分诙谐。比如桂林人喜欢把“傻瓜”说成“哈卵”，“哈卵”平时在公共场合说出来不太雅，所以就造出一个“卯点子”来。而“卯点子”就是“哈卵”的意思，因为“卯”字里面打两点就是一个“卵”字。由“卯点子”进而引申出“卯哥”，其意思就是“傻瓜男人”；由“卯哥”又引申出“卯妹”，

31、但是“卯妹”倒不是“傻瓜妹子”，而是“敲”“卯哥”的那种女人，一般泛指“三陪女”。如：“你莫野（惹）她哦，那是个卯妹来的”。 两个字叠加或者联合起来用的： “跛裸”：“跛”就是瘸子，而“裸”就是“一干二净，什么也没有”，“下三滥”的意思，二字叠加起来用在一起就是“很糟糕”，“很差火”，“很无能”。如：“昌明同志只是晓得写点屁文章，是个跛裸货来的”。 “累堆”。桂林话读作“雷忒（lei dei ）” 。物体累起来和堆起来都是很繁复的意思，所以桂林人在这里将其引申为“罗嗦”，“麻烦”，“不干脆”，“难讲话”的意思。比如：“你哪那么累堆呐，干脆点好不好？哈仔！” “红黑”：是两种对比鲜明的颜色。这里的“黑”字读作“和”（he）。有“反正”，“不管怎